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| 編輯推薦： |
《文化唯物主义》各个章节的内容安排如下：＂思想渊源与历史＂这一部分主要交代了文化唯物主义批评得以产生的
社会历史背景，着重探讨了它和细绎派批评、历史主义批评以及西方马克思主义理论之间的复杂关系，并且比较分
析了它和美国的新历史主义批评之间的异同；＂文化唯物主义批评（一）：艾伦·辛菲尔德＂和＂文化唯物主义批评
（二）：乔纳森·多利莫尔＂这两部分分别阐述了英国文化唯物主义的两位*有代表性的人物在文艺复兴文学、莎
士比亚研究领域内的批评建树，并以他们的实际研究为案例，展示了他们具体的批评手法；＂《芭巴拉少校》的文
化唯物主义分析＂这一部分，以萧伯纳的名剧为研究对象，运用唯物主义常用的批评策略，发掘出剧中的颠覆性因
素，揭示出文本的内在矛盾，并结合具体的历史语境，解释其成因；＂新历史主义视角下的《艰难时世》＂这一部
分，探讨了这部名著与功利主义的复杂关系，反驳了一些研究者对它的误读，发掘出文本中不易为人觉察的矛盾，
揭示出这些颠覆性因素最终如何遭到遏制。
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| 內容簡介： |
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文化唯物主义兴起于二十世纪八十年代，极盛于九十年代，在时下的文学研究中仍有巨大影响。它在文艺复兴文学和文化研究领域建树颇丰，特别是在莎士比亚研究领域，已占据重要地位。文化唯物主义是对三种文学批评方法——细绎派批评、传统的马克思主义批评以及历史主义批评的有限继承和部分否定，与此同时，它还吸收了雷蒙？威廉斯的文化理论、路易？阿尔都塞的意识形态理论以及安东尼奥？葛兰西的文化霸权理论等思想。本书首先阐述了文化唯物主义产生的社会历史背景，发掘其理论渊源，比较了它与新历史主义之间的异同；接着探讨了文化唯物主义的两位代表人物——艾伦？辛菲尔德和乔纳森？多利莫尔——的批评建树，并展示其具体的批评手法；*后分别利用文化唯物主义和新历史主义的批评策略对萧伯纳的《芭巴拉少校》和狄更斯的《艰难时世》进行剖析，以例详说其应用方式。
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| 關於作者： |
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赵国新，北京外国语大学教授，博士生导师，外国文学研究所研究员。主要研究方向为现代西方文学理论与批评、西方马克思主义文学理论与批评。袁方，外国文学研究所研究员。
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| 目錄：
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总序
··················································
······························· 张 剑 viii
前言
··················································
······························· 赵国新 xvii
第一章 思想渊源与历史 1
1.1 英国新左派
··················································
·························1
1.1.1 新左派的思想建树
··················································
··7
1.1.2 老一代新左派
··················································
·······12
1.1.3 新一代新左派
··················································
·······15
1.1.4 新左派的衰落
··················································
·······22
1.2 从历史主义到西方马克思主
义·············································25
1.2.1 蒂利亚德的历史主义批评
·······································27
1.2.2 细绎派的道德形式主义
···········································30
1.2.3 威廉斯
··················································
··················34
1.2.4 阿尔都塞
··················································
··············38
1.2.5 葛兰西
··················································
··················40
1.2.6 汉尼曼与布莱希特
··················································
41
1.3 新历史主义与文化唯物主义
················································49
1.3.1 格林布拉特
··················································
···········57
1.3.2 文化唯物主义与新历史主义之异同 ·························61
第二章 文化唯物主义批评（一）：艾伦·辛菲尔德 64
2.1 文艺复兴时期的文学及莎士比亚研究
··································68
2.2 文化唯物主义研究的转向
··················································
··71
2.3 批评案例（一）
··················································
··················80
2.4 批评案例（二）
··················································
··················84
第三章 文化唯物主义批评（二）：乔纳森·多利莫尔 92
3.1 文艺复兴时期的戏剧与同性恋研究
·····································95
3.2 批评案例（三）
··················································
················103
第四章 《芭巴拉少校》的文化唯物主义分析 114
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| 內容試閱：
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进入二十世纪，西方文论的版图迅速扩展，远逾前代。其兴衰更替，并无一定之规；流派纷纭，岂容独家擅场。然而，形式研究在二十世纪的西方文论中占据了绝对的主导地位。受到战争与革命的干扰，它的思想源头俄国形式主义存在的时间极为短暂，但其影响绵延不绝，余绪延及新批评（New Criticism）、布拉格学派（PragueSchool）、现象学（phenomenology）批评、芝加哥学派（Chicago School of literary Criticism）以及后结构主义（poststructuralism）—— 这些批评流派俨然 成为现代西方文论的主流。到二十世纪，十九世纪盛极一时的社会历史批评（social-historical criticism）和印象式批评（impressionist criticism）虽依旧存在，但风光不再，只能退居一隅。在英国，自二十世纪三十年代以来，F.R. 利维斯（F. R. Leavis）倡导的细绎派批评，也就是所谓的"英式新批评"（English New Criticism）逐渐成为文学研究的正统。细绎派注重形式分析，反对文学批评过多地考虑历史和社会因素。细绎派的文学批评往往撇开作品的历史语境，远离作品背后的观念结构，而去揣摩字里行间的语气与情绪，在此基础上细致申说。虽然利维斯本人在剑桥大学屡遭排挤，最终只能以高级讲师（Reader）的身份退休，但他倡导的研究方法却成为剑桥英文研究的官方传统，也备受英国学院派批评家的推崇。马克思主义批评家特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）也承认，每一位英国文学批评家都有细绎派的思想血脉。今天，人们已不必再标明自己是利维斯派，犹如人们已不必再标明自己是哥白尼派：恰如哥白尼重新塑造了我们的天文学信念一样，以利维斯为代表的潮流已经流入英国的英国文学研究的血管，并且已经成为一种自然而然的批评智慧，其根深蒂固的程度不亚于我们对于地球环绕太阳转动这一事实的坚信。（伊格尔顿：31）直到文化唯物主义（cultural materialism）骤然崛起，细绎派近乎垄断英国文学批评的格局才被彻底打破。文化唯物主义崛起于二十世纪八十年代初，盛行于九十年代；时至二十一世纪，其发展势头虽不如以往，但余威尚在，尤其在莎士比亚研究领域，它已稳据正统地位，取代了先前争雄称胜的各种研究方法，包括A.C. 布拉德利（A. C. Bradley）的人物分析、E.M.W. 蒂利亚德（E. M.W. Tillyard）的历史主义和细绎派的道德形式主义。不过，文化唯物主义虽头顶"主义"之衔，却没有像结构主义（structuralism）或马克思主义（Marxism）那样生发出一套独立、系统的理论体系，也没有演绎出可以推而广之的重要概念；说到底，它只是一系列批评实践的统称，而这类批评实践在思想渊源、研究目的、批评策略和分析对象方面有很大程度的同质性。纵观其思想脉络，横看其分析策略，我们大致可以得出这样一个结论：文化唯物主义是对三种文学批评方法—— 细绎派批评、三十年代出现的传统的马克思主义批评以及莎学大家蒂利亚德等人的旧式历史主义研究—— 的有限继承和部分否定。如果套用一个哲学术语，文化唯物主义就是对它们的大胆"扬弃"。为了克服细绎派唯文本是从的弊端，文化唯物主义强烈要求文学批评关照历史与社会，但它也没有完全放弃细绎派的细读方法。它强调社会历史语境对于文学写作和接受的重要性，与旧式历史主义研究和马克思主义批评一脉相承，但与此同时，它又刻意突出文学对社会意识乃至历史事件本身的塑造作用，极力淡化文学反映社会历史的功能。文化唯物主义着力凸显文化（上层建筑）对经济基础的反作用，与传统的马克思主义批评出现了分歧，因为后者强调经济基础决定上层建筑，文化因素则居于从属地位。在这个理论命题上，文化唯物主义与欧洲大陆的西方马克思主义（Western Marxism）遥相呼应。自乔治· 卢卡奇（Georg Lukács）以来，西方马克思主义者最感兴趣的就是文化政治，而非社会的政治和经济因素。文化唯物主义热衷于发掘文本内部潜藏的各种对立的意识形态，揭示它们之间的复杂矛盾，从而挑战了蒂利亚德和约翰·多佛·威尔逊（JohnDover Wilson）等老派莎学家的旧式历史主义思维。老派莎学家认为整个社会的思想是铁板一块，统治阶级的观念处于绝对支配地位，莎士比亚（William Shakespeare）等戏剧家因而自动认同统治阶级的价值观，他们的作品反映并维护了统治阶级的思想意识。文化唯物主义批评家则认为，莎士比亚等人的作品除了体现统治阶级的意识形态之外，还暗含了与之截然对立的各种颠覆性的思想观念。具体来说，文化唯物主义批评家在文本分析中的操作手法大致如下：先讲上一段不为人知的逸闻轶事，切入作者所在时代的历史语境，再去征引大
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