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| 內容簡介： |
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本书以媒介生态学为切入视角，将华莱坞电影内容及华莱坞电影产业作为研究对象，从整体上探索华莱坞电影生态系的形成、演变、内容结构及未来发展；将互联网 泛金融化等环境因素纳入其中，考察华莱坞电影生态的环境要素及受众生态等内容；从电影选题、叙事、电影内核探索和身份认同研究等，探寻华莱坞电影生态系统的内容和结构的优化。
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| 關於作者： |
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邵培仁，浙江大学传播研究所教授、博士生导师，浙江省重点创新团队浙江省国际影视产业研究中心主任，浙江省哲学社会科学重点研究基地浙江省传播与文化产业研究中心主任，浙江省传播学重点学科学术带头人。
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| 目錄：
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上编
华莱坞电影生态系统的演变研究
第一章华莱坞电影生态的演变与形成2
第一节民国电影生态（19051949年）：在中西融合中走向大众3
第二节民族电影生态（19491979年）：在政治想象中
构建国族认同6
第三节华语电影生态（19792012年）：在全球化浪潮中
推进产业化转型11
第四节华莱坞电影生态（2013年 ）：在互联网 战略下
实现电影中国梦16
第五节作为世界电影生态中的华莱坞23
第二章互联网 视域下华莱坞电影新生态26
第一节多角度审视互联网26
第二节新型华莱坞电影生态中的平衡术29
第三节维持新型华莱坞电影生态的稳定与发展39
第三章互联网演进与华莱坞电影生态发展44
第一节互联网的演进44
第二节互联网演进成就华莱坞电影多样的艺术类型46
第三节互联网演进突破华莱坞电影传统的市场营销49
第四节融合中的互联网推动华莱坞电影的整体前行52
第四章深入电影内核，解读华莱坞电影生态系统内涵59
第一节华莱坞之符号转向60
第二节众莱坞前缀之溯源61
第三节凝聚中华力量的华莱坞63
第五章外部环境与华莱坞电影生态圈67
第一节互联网 华莱坞电影生态圈中的政策环境研究68
第二节互联网 华莱坞电影生态圈中的其他外部支持研究78
第六章泛金融化对华莱坞电影生态的影响83
第一节华莱坞 金融：电影融资模式的多元化83
第二节资本渗透：电影全产业链的金融化趋势85
第三节华莱坞诱惑与资本的逐利87
第四节泛金融化后华莱坞产业风险88
第七章互联网 与华莱坞电影受众生态的转变90
第一节互联网 与华莱坞电影受众的生存环境转变90
第二节互联网 与华莱坞电影受众的角色转变92
第三节互联网 与华莱坞电影受众的需求转变96
中编
华莱坞电影生态系统的内容研究
第八章总结选题规律，延续华莱坞电影生态系统发展100
第一节2015年华莱坞电影题材类型数据统计100
第二节华莱坞电影题材选取问题分析101
第三节华莱坞电影题材窄化原因106
第九章探究叙事规律，维持华莱坞电影生态系统运行110
第一节叙事法则与票房表现：影像传播研究必须直面的问题110
第二节研究问题与研究对象111
第三节研究发现与讨论113
第四节电影叙事法则：华莱坞电影发展的守望者119
第十章关注身份认同，探索华莱坞电影生态系统变迁121
第一节研究缘起与研究方法124
第二节电影人物身份认同的表征128
第三节电影时空身份认同的隐喻137
第四节怀旧符号乡愁与身份认同144
下编
华莱坞电影生态系统的发展研究
第十一章华莱坞电影生态系统的扩展路径152
第一节华莱坞电影生态系统的扩展路径梳理152
第二节华莱坞电影系统扩展路径评析159
第十二章互联网 背景下华莱坞电影生态系统的扩展策略164
第一节互联网 背景下华莱坞电影生态系统扩展的总体特征164
第二节互联网 背景下华莱坞电影生态系统的扩展策略分析167
第十三章新世界主义视域下华莱坞电影生态系统的扩展方略177
第一节华莱坞电影生态系统的扩展现状177
第二节华莱坞电影生态系统扩展再思考179
第三节新世界主义下华莱坞电影生态系统的扩展方略181
第十四章新世界主义视域下华莱坞电影生态系统的扩展方向185
第一节新世界主义：文明中心论的终结186
第二节跨文明对话：国际化电影的崛起186
第三节共建的世界：普遍性规范的构建187
第四节关系性平等：新世界主义影响下的华莱坞188
第五节发展之路：华莱坞电影生态系统的扩展189
第十五章一带一路背景下华莱坞电影生态系统的扩展实践192
第一节跨国性概念与华莱坞研究之应用192
第二节讨论电影跨国化模式：一带一路框架的全球叙事194
第三节一带一路背景下的华莱坞电影生态角色建构197
第四节迈向新世界主义：重思华莱坞电影生态系统的扩展实践200
第十六章华莱坞动漫产业的受众生态研究202
第一节华莱坞动漫产业受众的生存环境演进202
第二节当下华莱坞动漫产业受众的整体特征分析205
第三节华莱坞动漫产品与动漫受众的互动关系分析208
第四节华莱坞动漫衍生品与动漫受众的互动关系分析214
第五节华莱坞动漫产业受众的维护和培养分析220
第十七章华莱坞电影跨文化传播理论建构中的两面性研究229
第一节同中求异：华莱坞电影跨文化传播中的本土性230
第二节异中求同：电影跨文化传播中的普适性233
第三节反思两面性：华莱坞电影理论建构的基本方向237
第十八章跨莱坞影视史研究的新方法239
第一节何为跨莱坞：一种跨国空间与新的国家表达239
第二节从跨产业到跨国家：作为国家经济结构和表达结构的好莱坞240
第三节跨莱坞的国家身份认同建构：大众文化问题与
他者的边界冲突244
参考文献250
后记264
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| 內容試閱：
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一
瑞秋菲尔德（Rachel Field）说：你无法解释好莱坞Hollywood，世界上没有这样一个地方。好莱坞作为美国电影业的诞生地和闻名全球的电影城，位于加利福尼亚州西南部的美国第二大城市洛杉矶市的西北部。好莱坞并非一个行政区域，也没有自己的市政部门，但有一个指定的官员担任所谓的荣誉市长，以满足举办各种电影仪式的需要。
同样，你也无法界定华莱坞（Huallywood），地球上也没有这样一个具体的地方，尽管有不少公司试图打造这样的地方。经过香港电影界的不懈努力，香港被打造成大中华地区的电影殿堂，曾创下电影总产值超越印度宝莱坞居世界第二位的佳绩，赢得华语梦工场东方好莱坞的美誉。
随后崛起的横店影视城位于浙江省金华市东阳，建有秦王宫、明清宫、清明上河图等28个大型实景基地和两座超大型的现代化摄影棚，是世界上最大的户外电影制作机构群，也是中国唯一的国家级
影视产业实验区，被认为是具有地标意义的华莱坞。
走向绿色华莱坞电影生态研究
华莱坞电影研究的新视界华莱坞电影研究丛书总序
中国坞（Chinawood）是印度媒体于2011年12月底用来形容中国电影产业的新概念。过了不到5个月，七星娱乐集团即宣布投资80亿元人民币，在天津滨海新区建设占地面积达80万平方米的环球影视服务总部基地中国坞，意在为中国和美国电影业之间的合作打造全方位的高端合作服务平台，提供电影融资、制作、全球发行与营销三大服务。
万达集团继出资26亿美元收购美国第二大院线AMC，将其打造成全球最大院线之后，又放出豪言，要拿出50亿美元在海外进行一系列大并购，同时宣布斥资82亿美元在青岛打造全球最大规模的影视产业园东方影都，该产业园包括主题公园、电影博物馆、蜡像馆、水下舞台和电影制片厂以及20个工作室。万达发誓要把集团文化板块业务的年收入做到131亿美元。
在中国，试图打造这样一个具体的华莱坞或中国好莱坞的公司还在不断涌现，但最终的华莱坞不会是一个固定的地方或区域，而是一个概念、符号，以及一种精神、文化。
二
目前，好莱坞现象正在发酵，呈现出迅速蔓延之势。除了印度宝莱坞Bollywood、尼日利亚瑙莱坞（Nollywood），现在又有新西兰维莱坞Wellywood、韩国韩莱坞Hanllywood等概念、口号和行动。在中国，上海学者则提出申莱坞（Sengllywood）的倡议，京广浙多家企业争先恐后打造海莱坞（Haillywood）影视基地。预计在10年内，中国将超越美国成为世界上最大的电影生产和消费市场。正是在这种情况下，美国学者已经敏锐地针对好莱坞与华莱坞跨国影视合作生产的现状和趋势，适时提出了跨莱坞Trollywood影视生产经营的理念。
同如火如荼、热火朝天发展的中国电影业界相比，中国电影理论界显得有点滞后和落寞，身份也有点尴尬。华莱坞（Huallywood）概念的提出、界定、深化和传播，不仅可以激励全球华人、华夏子女积极投身华莱坞影视事业，而且可以引导电影学界将眼光转向一个更加久远、广阔、遍布全球的华语电影生产与传播领域。如果说，华莱坞电影产业的发展与繁荣是对大中华地区整体力量崛起的自然回应，那么华莱坞电影理论研究也必须对华莱坞电影产业的历史、现状和趋势给出自己的答案和阐述。在全球性电影竞争的格局中，开拓和扩展人们认识和理解华莱坞电影与世界文化互动互助、共进共演的路径和视野。
基于华莱坞电影研究的历史反思、现实考量和未来展望，笔者认为，华莱坞就是华人、华语、华事、华史、华地之电影，即它以华人为电影生产的主体，以华语为基本的电影语言，以华事为主要的电影题材，以华史为重要的
电影资源，以华地（包括中国以及新加坡、马来西亚、美国等国华人集聚区）为电影的生产空间和生成环境。换言之，华莱坞既是物质层面上的具体性的空间、地方和电影媒介、电影产业，也是精神层面上的抽象性的符号、历史、文化和愿景。应该说，这种定义和阐释，既可突破过去华语电影研究的语言束缚，也可打破以往中国电影研究的地域局限，从而可以在中华五千年历史文化和世界华语电影的基础上整合力量、集中资源，开辟更加广阔的未来。
三
世界电影正在重新洗牌，好莱坞一家独大的传统格局即将终结，宝莱坞、瑙莱坞、维莱坞、华莱坞的多极电影世界的态势已经形成。好莱坞世界娱乐之都的桂冠已经摇摇欲坠，一方面，美国电影生产地点的分布范围不再局限于好莱坞一隅，另一方面，世界电影生产者逃离好莱坞的步伐也越来越快。美国导演詹姆斯卡梅隆已在天津成立了一家合资公司，投资3D影视项目。美国梦工厂则在上海投资35亿美元建造了一家动画工作室。目前，全球都在争抢好莱坞资源，英国、澳大利亚、加拿大、新西兰等国家纷纷提供比好莱坞更优惠的补贴政策。好莱坞所在地洛杉矶市市长埃里克加切蒂已经宣布洛杉矶市进入紧急状态，发誓要像守卫骨头的狗那样夺回出逃的影视制作公司，绝不让洛杉矶遭受像底特律一样因汽车业衰落而受到的那种经济重创。
机不可失，时不再来。华莱坞电影发力正当其时，圆梦适得其势。勤劳、勇敢、聪明的华人既然能在第一、第
二产业创
造辉煌、称雄世界，也一定能在第三产业特别是电影产业赢得尊严和荣耀。2013年，好莱虎遇到了武二哥，中国大陆电影总票房为21769亿元，较上年的17073亿元同比增长2751%。其中，国产片票房为12767亿元，相比2012年的8273亿元同比增长5432%，有33部国产片票房过亿元。2013年，大陆新增银幕5 077块，总量达到了18 195块。中国电影市场规模正在迅速扩大。据联合国教科文组织调查机构的统计，预计到2020年，中国电影票房收入将达到128亿美元，有望超过美国跃居世界首位。
因此，作为目前世界第二大电影市场，华莱坞电影不仅拥有全世界不容忽视的飞速发展的丰富资源，而且拥有改变世界电影格局、推进文化输出、重塑国家形象的巨大力量。当下，全世界正在见证一个梦想的、想象的、勾画中的、行动着的和奔跑着的动态性华莱坞，试图对她做任何定格式的描述和分析都与瞬息万变的客观事实不相符。
四
华莱坞不要忌妒好莱坞，而要以好莱坞为参照进行想象，敬重好莱坞、学习好莱坞。这既是尊重客观事实，也是华莱坞文化自信、文化自觉和文化自强的具体表现。与狼共舞，就得是狼。宝莱坞和瑙莱坞已经成为打造民族电影风格、创新民族电影想象的典范。华莱坞电影业界和学界必须奋起直追，既要十分清楚自身的文化基因、历史传统的来龙去脉、优势特色，有一种发自内心的自豪感和荣耀感，又要十分明白中华文化包括华莱坞电影生存、发展的现实基础和未来走向，在传播全球化和文
化转型的大背景下不断增强华莱坞电影的创新意识和自主能力，在顺应世界文化潮流的进程中持续巩固自主地位、提高竞争能力。在虚心学习好莱坞电影技巧的同时，努力用好莱坞的技巧讲好华莱坞的故事。
当然，华莱坞也要把好莱坞作为一个追赶和超越的目标，否则是没有出息的。华莱坞作为一面文化旗帜，不仅在特定社会环境或社会规范下能被广泛接受与认可，而且具有很强的涵盖性、统合性、包容性和辨识性，符合华人社会的希望与期待。它能产生巨大的号召力和向心力，让分散、游离、漂浮的力量再度融入和聚合，从而可以将已经消沉的智慧和无望的边缘状态再次激活和升华，让华人社会形成强大的归属感、凝聚力和身份认同，进而有可能释放出前所未有的生机与活力，产生巨大的传播力和影响力，甚至有可能形成一种全球性的电影话语权。
华莱坞有十分优越的基础和条件。相同的中华文化传统，共通的华语传播通道，共同的人类基因遗传，相似的中华历史认同，以及可以共同挖掘、开发、传扬的物质或非物质文化遗产，包括中华文学、中华艺术、中华武术、中华美食、中华医药、中华服饰、中华书画、中华音乐和中华歌舞等，都会自然而然地汇聚、融合、生成和升华，成为华莱坞电影在文化、美学、资金、人才等层面开启合作和进行国际传播的珍贵宝藏和强大动力。
创新是电影的灵魂，内容是电影的命根。一部世界电影史，就是一部电影创新史。电影创新是电影产业的核心竞争力和电影传播的最高境界。没有基于中华五千年历史和当代现实以及切合观众真实需求的创新性的电影内容，华莱坞电影就失去了生存与发展的基础。许多电影制片人
和导演凭经验办事，靠拍脑袋决策，不重视市场调查、前期策划和创意写作，违背当今电影生产的趋势和规律，结果常以失败告终。相反，一些重视创意策划的新锐电影公司，凭借内容优势和电影叙事、艺术表达的国际水准，加上年轻的明星阵容，在投入不多的情况下，没有炫耀科技，也没有玩弄技巧，即获得巨大收益，产生良好声誉。因此，内容至上，应该成为华莱坞追赶和超越好莱坞不变的宗旨。
华莱坞作为国家的面孔，体现中华文明的精、气、神。我们必须积极探讨在制片、发行和播映方面同世界接轨的一整套运营方略和模式，积极向世界传播华莱坞。特别是在电影全球推广营销方面，华莱坞必须以最大诚意向好莱坞学习和致敬。为什么好莱坞会成为国际舆论和社会时尚的风向标，成为影响世界文化、经济甚至政治的重要的文化现象？这与其强大的市场推广和整合营销能力不无关系。先影院放映再社会推广，先国内播映再全球发行，先纯电影营销再电影拓展，按部就班、有序有节地进行立体的全方位的整合营销传播，是好莱坞电影的基本运营模式。好莱坞电影宣传营销费用往往占到总经费的25%左右。的确，没有强有力的宣传推广，要观众摆脱电视的诱惑自觉地去电影院看电影是很难的。
在全球电影多极格局中，华莱坞电影融合与合作的进程在加快，整体力量开始显现。从20世纪80年代开始，华莱坞电影先后经历了由间接融合到直接融合，由初步合作到全面合作再到深度合作等阶段。现在华莱坞已经进入后融合时代，一种由低到高、由下到上、由简单到复杂排
列的物理性融合、化学性融合和生物性融合的金字塔融合模型即将形成，一种融入业界期待、愿景和学界思考、理想，具有高级生命体特征的最高融合境界已经晨光微现。
华莱坞试图追赶和超越好莱坞，并不是一定要取代它的位置以称霸电影世界，而是要与世界各国电影界共同努力，不断丰富世界电影艺术，着力建设一个文化多元化的世界。华莱坞不应该也不可能以一种从过去的被压迫状态中解放出来的姿态，再度复制一个她曾经深受其害的单极独大的电影世界。在全球化时代，作为长期遭受好莱坞电影霸权文化的掠夺、挤压的华莱坞，文化觉醒后的电影蓝图应该是在合理继承和革新中华传统文化的基础上，积极吸纳和借鉴好莱坞的先进理念、管理智慧和经营谋略，探寻华莱坞同世界接轨的共通价值、理念和独有模型、特色，通过电影的形式促进世界文化的多极化和世界电影的繁荣与发展，使华莱坞电影成为与其母体的空间结构、文化传统、综合实力、文化理想相适应的世界电影舞台上闪亮的明珠，成为世界多元文化的重要一极。
五
在2013年金秋季节，我们在杭州成功举办了浙江大学国际传播视野中的华莱坞电影学术研讨会，华莱坞电影这一话题得到学界、业界和媒体的广泛关注和支持，相继有50余篇会议论文在各类期刊上发表。2014年11月，浙江大学传播研究所和浙江省重点创新团队浙江省（浙江大学）国际影视产业发展研究中心再次在杭州联合主办浙江大学媒介生态学视野中的华莱坞电
影学术研讨会。同时，团结国内外电影研究者推出华莱坞电影研究丛书，意在用事实证明，华莱坞不会只是一个符号、一句口号，而是一个崭新的电影研究视界、方向和热点，并且伴随着电影学界持续稳定的关注、思考和研讨，必将转化为电影业界的一种群体智慧、集体行动和整体突围。华莱坞也不会只停留在当下的想象和期待之中，而是将伴随着中华民族走向世界的矫健身姿和坚定脚步，成为展现中华文化魅力的星光大道和璀璨舞台，成为创造世界文化繁荣、共享人类文明和谐的全新天地和生态绿洲。
是为序。
2014年8月26日于杭州市沿山河畔寓所
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