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內容簡介: |
辰溪丝弦是集音乐、曲艺、戏曲三种艺术的综合艺术形式。因其演唱时用扬琴、琵琶、月琴、三弦、二胡、高胡等丝弦乐器伴奏而得名丝弦。又因用辰溪地方方言演唱,故称辰溪丝弦。辰溪丝弦这朵别具风姿的艺术之花,是随着社会经济的发展,市民阶层的欣赏需要而萌生的。它主要反映了市民有闲阶层的精神意识。但是,由于这一艺术形式是以劳动人民的现实生活作为自己耕耘园地的,劳动人民的喜怒哀怨,左右着丝弦的发展乃至成为它发育过程中删斫芜杂的标准。所以,丝弦在发展过程中,渗透着劳动人民群众的思想意识,展示一定时期内的社会风貌。
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目錄:
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辰河那曼妙的歌声(序)/孙文辉
我与辰溪丝弦一辈子的缘(自序)/唐运善
辰溪丝弦概说/唐运善
传统牌子丝弦
传统曲目、曲牌
花园跑马/刘福生唱
摘葡萄/刘福生唱
五更头/刘福生唱
小乔哭夫/刘福生唱
西宫词/王天尊唱
金玉满堂百子站两厢/刘福生唱
喜了今年喜来年/刘福生唱
潘必正临安赴科场/刘福生唱
船湾拢来奴有话言/刘福生唱
船钱我要十万零八千/刘福生唱
等那陈姑诉衷肠/刘福生唱
好一对鸳鸯鸟/刘福生唱
有官无官早还乡/刘福生唱
休提起那个冤家/刘福生唱
姐在房中绣花林/刘福生唱
阴告状/余维贵唱
玉堂春本是奴院中的更名/邱雅茹唱
四季相思/刘福生唱
闹五更/刘福生唱
送行/刘福生唱
哭五更/刘福生唱
敲五更/刘福生唱
夜落金钱/金二妹唱
隔河相思/刘福生唱
凤阳花鼓/刘福生唱
四大景/刘福生唱
瓜子红/刘福生唱
数麻雀/刘福生唱
绣荷包/刘福生唱
背工调/刘福生唱
卖杂货/刘福生唱
附词
背工尾/邱雅茹唱
金钱梅花落/邱雅茹唱
莺莺自叹/孙洪唱
说凤阳/刘福生唱
送夫者/刘福生唱
数青蛙/刘福生唱
送郎/刘福生唱
新挑挠/余维贵唱
打牙牌/余维贵唱
辰溪丝弦原创作品
后记
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內容試閱:
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研究某个地域的某一历史文化,一定要注意事件发生的那个地域,那段历史。地域是一个空间,历史是一段时间,只有将那个事件置身于那一具体的空间和那段确切时间之中,才能还原那种文化的真实景象,才能理清那一事件的确切源流,才能真正看清楚它的意义与价值。
辰溪艺术,亦是如此。
辰河两岸,至今仍然回荡着历史的声音,有的清丽婉转,有的荡气回肠;有的已融入当代的生活,有的在蹉跎的岁月中几近灰飞烟灭一
2014年6月,我来到辰河之畔的罗子山瑶族乡,登上千山丛中的黄家冲茶山岭聆听茶山号子。
当地人把号子称为哇哇腔。
有歌就有哇哇腔,那种穿云裂雾的高腔山歌,几乎都是一种情感的叫喊。在我研究瑶人的历史之后,我理解了,这种唱法的形成与一定的自然环境和民族习俗有关:一是高山之顶;二是迎春祭祀。哇哇腔也就是唤醒春天之歌,它来自遥远的瑶人生产生活实践,呈现出一种巫术的力量。
因此,茶山号子并不是瑶族人民在秋季挖茶山时为解除疲劳、振奋精神、统一劳动节奏而创作出来□□特色的民间歌谣,而是古老的迎春祭祀之歌。
更早一些的2008年4月,我到过辰溪县辰河高腔剧团。那时,濒临死亡的剧团正在春天的来临中逐渐复苏:一批小学员即将加入演出团队。兴奋不已的老艺人为我们清唱了几段辰河高腔。
那是怎样的令人热泪奔涌的辰河歌声啊!
我知道,1982年5月,沈从文先生来到湘西,观看辰河高腔《李三娘》。唢呐一声催人哭,老泪纵横听楚音,这歌唱,让沈从文热泪双流,先生顿时化为了曲中之人。
我知道,1981年春,黄永玉回到故乡,他来到一家小饭馆,点了饭菜,正静静地等候。此时,隐隐约约飘来一曲辰河高腔,苍凉、厚重,如怨如诉。久违的乡音唤起黄永玉潜藏于心的乡愁,顿时他血往上涌,寻声前往。当他听到辰河高腔,难以自禁,两行泪珠止不住往下流淌.
岁月沧桑,今天,辰河高腔仍然回荡在辰河两岸。
那么,还有那辰阳岸边清丽委婉的辰溪丝弦呢?
它在?还是不在?
辰阳镇,地处沅水中游北岸,正当辰水入沅水之口。古代交通,水路为盛,自隋代开皇十四年(594)起,辰阳镇便是辰溪政治、经济、文化的中心。
道光元年(1821)《辰溪县志卷之十六《风俗商贾》载:邑中无大商贾,列市肆者江右人居多。古人以西为右,故江西又称江右;江西商人也被称为江右商帮。
自宋之后,江西商人开始进入湖南,明代中叶,已深入到湘西深处。明清两代,江右商帮称雄中华工商业900多年,是中国古代实力□为强大的商帮。
江右商帮生意通四海,财源达三江。一些从事食盐贩运的江西人成为巨富,我们从白居易的诗歌《盐商妇》中就能领略到江西商人的霸气与风采:盐商妇,多金帛,不事农桑与蚕绩。南北东西不失家,风水为乡船作宅。本是扬州小家女,嫁得西江大商客。绿鬟富去金钗多,皓腕肥来银钏窄。前呼苍头后叱婢,问尔因何得如此?婿作盐商十五年,不属州县属天子
江西商人附庸风雅,又多娶扬州美女为妻妾,这种生活方式,从客观上促进了中华文化的交流不属州县属天子、漂流在长江水系的扬州小家女,便把家乡那种如水清丽、如风恬淡的江南丝竹,带到了四面八方;也随风随水随商路,带进了崇山峻岭的大湘西。
而□先领略风骚的便是浦市、辰阳。
江南丝竹音乐产生并流行于江、浙、沪等经济文化发达的富饶宝地,它小、轻、细、雅,充分体现了统领一个时代的江南文化。它秀雅、委婉、明快、圆润、舒缓、优美,所用乐器简便易得,新兴的市民阶层喜爱,传统的文人雅士钟情,真可谓雅俗共赏;然,更为重要的是,它是一种时代之音。
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