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| 編輯推薦： |
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作为一部工具类著作，本书内容丰富详实，语言表述准确合理，可读性强，使用方便。在体例上遵循大藏经总目提要丛书统一规范，在解说时力求简明扼要，前后照应，并于关键之处予以详细考释，具有举一反三的效果。
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| 內容簡介： |
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此藏为小乘论藏、大乘论藏的解说。全书分为五大部，依次为《小乘阿毗达磨部》《小乘集传部》《大乘中观部》《大乘瑜伽部》《大乘集传部》，共收录佛典二百三十五部一千七百四十一卷。这些典籍综罗小乘说一切有部、上座部、大众部、犊子部、贤胄部、正量部、经部等部派撰作的各种阿毗达磨论书；大乘中观派、瑜伽行派撰作的各种释经论、集义论；西域和东土佛教学者撰作的各类佛教集传。内容叙及：小乘佛教的主要教理世间说、蕴处界说、五位七十五法说、缘起说、业说、烦恼说、四谛说、禅定说、道位说；大乘中观派的主要教理六波罗蜜说、十地说、十八空说、八不中道说、二谛说；瑜伽行派的主要教理十七地说、八识说、三自性说、三无性说、唯识五位说、五位百法说、如来藏说、因明说等。
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| 關於作者： |
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陈士强，1949年生，1982年获复旦大学哲学系中国哲学史专业（佛教哲学）硕士学位。复旦大学出版社编审。主要著作有：《佛典精解》、《大藏经总目提要经藏》、《大藏经总目提要文史藏》、《大藏经总目提要律藏》、《中国佛教百科全书经典卷》、《中国学术名著提要哲学卷》（副主编）、《中国学术名著提要霠奛睥》（主编）等。
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| 目錄：
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一、 小乘阿毗达磨部
总叙3
第一门早期说一切有部论书59
第一品唐玄奘译《阿毗达磨法蕴足论》十二卷59
第二品唐玄奘译《阿毗达磨集异门足论》二十卷84
第三品北宋法护等译《施设论》七卷110
第四品唐玄奘译《阿毗达磨识身足论》十六卷116
第五品唐玄奘译《阿毗达磨品类足论》十八卷
附： 刘宋求那跋陀罗等译《众事分阿毗昙论》
十二卷
后汉安世高译《阿毗昙五法行经》一卷
唐法成译《萨婆多宗五事论》一卷
唐玄奘译《五事毗婆沙论》二卷121
第六品唐玄奘译《阿毗达磨界身足论》三卷171
第七品唐玄奘译《阿毗达磨发智论》二十卷
附： 苻秦僧伽提婆等译《阿毗昙八犍度论》
三十卷177
第八品苻秦僧伽跋澄等译《尊婆须蜜菩萨所集论》
十卷234
第九品魏吴失译《阿毗昙甘露味论》二卷243
第二门中期说一切有部论书265
第一品唐玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》二百卷
附： 苻秦僧伽跋澄译《鞞婆沙论》十四卷
北凉浮陀跋摩等译《阿毗昙毗婆沙论》
六十卷265
第二品东晋僧伽提婆等译《阿毗昙心论》四卷
附： 北齐那连提耶舍译《阿毗昙心论经》六卷
刘宋僧伽跋摩等译《杂阿毗昙心论》
十一卷358
第三品唐玄奘译《入阿毗达磨论》二卷403
第三门后期说一切有部论书417
第一品唐玄奘译《阿毗达磨俱舍论》三十卷
附： 陈真谛译《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷
唐玄奘译《阿毗达磨俱舍论本颂》一卷
唐失译《俱舍论实义疏》六卷417
第二品唐玄奘译《阿毗达磨顺正理论》八十卷
附： 唐玄奘译《阿毗达磨藏显宗论》四十卷
493
第四门其他佛教部派论书512
第一品上座部论书： 姚秦昙摩耶舍等译《舍利弗
阿毗昙论》三十卷
附： 梁僧伽婆罗译《解脱道论》十三卷
东晋失译《那先比丘经》二卷512
第二品大众部论书： 后汉失译《分别功德论》
五卷553
第三品犊子部论书： 陈真谛译《立世阿毗昙论》
十卷558
第四品贤胄部论书： 东晋僧伽提婆译《三法度论》三卷
附： 苻秦鸠摩罗佛提等译《四阿含暮抄解》二卷
569
第五品正量部论书： 三秦失译《三弥底部论》三卷
附： 北宋日称等译《诸法集要经》十卷
北宋日称等译《十不善业道经》一卷582
第六品经部论书： 姚秦鸠摩罗什译《成实论》十六卷
附： 陈真谛译《四谛论》四卷596
二、 小乘集传部
总叙3
第一门西域小乘集传16
第一品传记类： 苻秦僧伽跋澄译《僧伽罗刹所集经》
三卷16
第二品传记类： 西晋安法钦译《阿育王传》七卷
附： 梁僧伽婆罗译《阿育王经》十卷
苻秦昙摩难提译《阿育王息坏目因缘经》
一卷20
第三品部派史类： 唐玄奘译《异部宗轮论》一卷
附： 三秦失译《十八部论》一卷
陈真谛译《部执异论》一卷32
第四品譬喻类： 孙吴维祇难等译《法句经》二卷
附： 西晋法炬等译《法句譬喻经》四卷
姚秦竺佛念译《出曜经》三十卷
北宋天息灾译《法集要颂经》四卷52
第五品譬喻类： 东晋失译《天尊说阿育王譬喻经》
一卷87
第六品譬喻类： 姚秦鸠摩罗什译《大庄严论经》
十五卷89
第七品譬喻类： 姚秦鸠摩罗什译《杂譬喻经》
一卷104
第八品譬喻类： 萧齐求那毗地译《百喻经》四卷107
第九品本生类： 孙吴支谦译《菩萨本缘经》三卷114
第十品禅法类： 西晋竺法护译《修行道地经》七卷
附： 后汉安世高译《道地经》一卷118
第十一品禅法类： 后汉支曜译《小道地经》一卷128
第十二品禅法类： 姚秦鸠摩罗什译《禅法要解》二卷
附： 后汉失译《禅要经》一卷
姚秦鸠摩罗什译《菩萨呵色欲法经》
一卷130
第十三品禅法类： 东晋佛陀跋陀罗译《达摩多罗
禅经》二卷136
第十四品修道类： 三秦失译《辟支佛因缘论》
二卷148
第十五品修道类： 刘宋求那跋陀罗译《四品学法经》
一卷150
第十六品解经类： 后汉安玄等译《阿含口解十二
因缘经》一卷151
第十七品业道类： 刘宋僧伽跋摩译《分别业报略经》
一卷
附： 北宋施护译《六道伽陀经》一卷
北宋日称等译《六趣轮回经》一卷155
第十八品法住类： 刘宋慧简译《请宾头卢法》一卷
附： 刘宋求那跋陀罗译《宾头卢突罗阇
为优陀延王说法经》一卷
西晋失译《佛使比丘迦旃延说法没
尽偈百二十章》一卷
刘宋失译《迦丁比丘说当来变经》一卷
唐玄奘译《大阿罗汉难提蜜多罗所说
法住记》一卷159
第十九品赞颂类： 北宋天息灾译《贤圣集伽陀
一百颂》一卷
附： 北宋天息灾译《胜军化世百喻伽陀经》
一卷
北宋法贤译《犍稚梵赞》一卷168
第二门东土小乘论疏174
第一品注疏类： 唐窥基《异部宗轮论述记》一卷174
第二品注疏类： 唐普光《俱舍论记》三十卷
附： 唐普光《俱舍论法宗原》一卷183
第三品注疏类： 唐神泰《俱舍论疏》二十卷210
第四品注疏类： 唐法宝《俱舍论疏》三十卷214
第五品注疏类： 唐圆晖《俱舍论颂疏论本》三十卷
附： 唐慧晖《俱舍论释颂疏义钞》三卷
唐遁麟《俱舍论颂疏记》二十九卷222
第六品通论类： 元沙啰巴译《彰所知论》二卷237
三、 大乘中观部
总叙249
第一门中观派释经论276
第一品般若类： 姚秦鸠摩罗什译《大智度论》
一百卷276
第二品华严类： 姚秦鸠摩罗什译《十住毗婆沙论》
十七卷364
第二门中观派集义论393
第一品姚秦鸠摩罗什译《中论》四卷
附： 北魏般若流支译《顺中论》二卷
唐波罗颇蜜多罗译《般若灯论释》十五卷
北宋惟净等译《大乘中观释论》十八卷
393
第二品姚秦鸠摩罗什译《十二门论》一卷443
第三品陈真谛译《宝行王正论》一卷
附： 刘宋求那跋摩译《龙树菩萨为禅陀迦王
说法要偈》一卷
刘宋僧伽跋摩译《劝发诸王要偈》一卷
唐义净译《龙树菩萨劝诫王颂》一卷449
第四品北魏般若流支译《一输卢迦论》一卷459
第五品隋达摩笈多译《菩提资粮论》六卷460
第六品北宋施护译《大乘破有论》一卷470
第七品北宋施护译《六十颂如理论》一卷
附： 北宋施护译《大乘二十颂论》一卷
北宋施护译《赞法界颂》一卷
北宋施护译《广大发愿颂》一卷472
第八品北宋施护译《菩提心离相论》一卷478
第九品北宋日称等译《福盖正行所集经》十二卷479
第十品姚秦鸠摩罗什译《百论》二卷
附： 北魏菩提流支译《百字论》一卷
唐玄奘译《广百论本》一卷
唐玄奘译《大乘广百论释论》十卷481
第十一品北魏菩提流支译《提婆菩萨破楞伽经中
外道小乘四宗论》一卷
附： 北魏菩提流支译《提婆菩萨释楞伽经中
外道小乘涅槃论》一卷507
第十二品北凉道泰译《大丈夫论》二卷513
第十三品北凉道泰译《入大乘论》二卷520
第十四品北宋法护等译《大乘集菩萨学论》二十五卷
附： 北宋法护等译《大乘宝要义论》十卷
北宋天息灾译《菩提行经》四卷525
第十五品北宋施护译《广释菩提心论》四卷
附： 北宋法天译《菩提心观释》一卷543
第三门大乘中观派因明论550
第一品北魏吉迦夜等译《方便心论》一卷550
第二品北魏毗目智仙等译《回诤论》一卷560
第三品唐玄奘译《大乘掌珍论》二卷563
四、 大乘瑜伽部
总叙569
第一门瑜伽行派释经论610
第一品般若类： 隋达摩笈多译《金刚般若波罗蜜经论》
三卷610
第二品般若类： 北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜
经论》三卷
附： 唐义净译《能断金刚般若波罗蜜多
经论释》三卷
唐义净译《能断金刚般若波罗蜜多
经论颂》一卷620
第三品般若类： 唐地婆诃罗译《金刚般若波罗蜜经
破取著不坏假名论》二卷628
第四品般若类： 北宋施护等译《佛母般若波罗蜜多
圆集要义释论》四卷
附： 北宋施护等译《佛母般若波罗蜜多
圆集要义论》一卷634
第五品般若类： 北宋法护等译《圣佛母般若波罗蜜多
九颂精义论》二卷641
第六品华严类： 北魏菩提流支等译《十地经论》
十二卷643
第七品法华类： 北魏菩提流支等译《妙法莲华经
优波提舍》二卷
附： 北魏勒那摩提等译《妙法莲华经
论优波提舍》一卷660
第八品宝积类： 北魏菩提流支译《无量寿经优波
提舍愿生偈》一卷670
第九品宝积类： 北魏菩提流支译《大宝积经论》
四卷675
第十品宝积类： 北魏菩提流支译《弥勒菩萨所
问经论》九卷680
第十一品大集类： 北魏毗目智仙译《宝髻经四法
优波提舍》一卷687
第十二品经集类： 北魏毗目智仙等译《转法轮经
优波提舍》一卷690
第十三品经集类： 北魏毗目智仙等译《三具足经
优波提舍》一卷693
第十四品经集类： 北魏菩提流支译《文殊师利菩萨
问菩提经论》二卷695
第十五品经集类： 北魏菩提流支译《胜思惟梵天
所问经论》四卷701
第十六品经集类： 唐玄奘译《佛地经论》七卷706
第十七品涅槃类： 北魏达磨菩提译《涅槃论》一卷
附： 陈真谛译《涅槃经本有今无偈论》一卷
718
第十八品涅槃类： 陈真谛译《遗教经论》一卷723
四、 大乘瑜伽部（续）
第二门瑜伽行派集义论3
第一品唐玄奘译《瑜伽师地论》一百卷
附： 北凉昙无谶译《菩萨地持经》十卷
刘宋求那跋摩译《菩萨善戒经》九卷
梁真谛译《决定藏论》三卷
唐玄奘译《王法正理论》一卷
唐玄奘译《瑜伽师地论释》一卷3
第二品唐玄奘译《显扬圣教论》二十卷
附： 唐玄奘译《显扬圣教论颂》一卷
陈真谛译《三无性论》二卷124
第三品唐玄奘译《辩中边论》三卷
附： 陈真谛译《中边分别论》二卷
唐玄奘译《辩中边论颂》一卷
陈真谛译《十八空论》一卷165
第四品唐波罗颇蜜多罗译《大乘庄严经论》
十三卷194
第五品唐玄奘译《摄大乘论本》三卷
附： 北魏佛陀扇多译《摄大乘论》二卷
陈真谛译《摄大乘论》三卷
唐玄奘译《摄大乘论释》十卷（世亲释）
陈真谛译《摄大乘论释》十五卷（世亲释）
隋达摩笈多等译《摄大乘论释论》十卷
（世亲释）
唐玄奘译《摄大乘论释》十卷（无性释）
陈真谛译《显识论》一卷221
第六品唐玄奘译《大乘阿毗达磨集论》七卷
附： 唐玄奘译《大乘阿毗达磨杂集论》十六卷
267
第七品唐义净译《六门教授习定论》一卷
附： 唐义净译《止观门论颂》一卷297
第八品唐玄奘译《唯识二十论》一卷
附： 北魏般若流支译《唯识论》一卷
陈真谛译《大乘唯识论》一卷
唐义净译《成唯识宝生论》五卷305
第九品唐玄奘译《成唯识论》十卷
附： 唐玄奘译《唯识三十论颂》一卷
陈真谛译《转识论》一卷315
第十品唐玄奘译《大乘百法明门论》一卷348
第十一品唐玄奘译《大乘五蕴论》一卷
附： 唐地婆诃罗译《大乘广五蕴论》一卷
355
第十二品唐玄奘译《大乘成业论》一卷
附： 北魏毗目智仙译《业成就论》一卷370
第十三品姚秦鸠摩罗什译《发菩提心经论》二卷375
第十四品北魏勒那摩提译《究竟一乘宝性论》二卷
附： 陈真谛译《佛性论》四卷
唐提云般若等译《大乘法界无差别论》
一卷381
第十五品唐玄奘译《观所缘缘论》一卷
附： 陈真谛译《无相思尘论》一卷
唐义净译《观所缘论释》一卷408
第十六品唐义净译《掌中论》一卷
附： 陈真谛译《解拳论》一卷415
第十七品唐义净译《取因假设论》一卷
附： 唐义净译《观总相论颂》一卷418
第十八品北宋法天译《金刚针论》一卷420
第十九品北魏菩提流支译《十二因缘论》一卷
附： 隋达摩笈多译《缘生论》一卷
唐不空译《大乘缘生论》一卷423
第二十品唐义净译《手杖论》一卷431
第二十一品北宋施护等译《集大乘相论》二卷433
第二十二品北宋施护等译《集诸法宝最上义论》
二卷435
第三门瑜伽行派因明论437
第一品陈真谛译《如实论》一卷437
第二品唐玄奘译《因明正理门论本》一卷
附： 唐义净译《因明正理门论》一卷446
第三品唐玄奘译《因明入正理论》一卷461
五、 大乘集传部
总叙481
第一门西域大乘集传487
第一品传记类： 北凉昙无谶译《佛所行赞》五卷
附： 刘宋宝云译《佛本行经》七卷487
第二品传记类： 姚秦鸠摩罗什译《马鸣菩萨传》
一卷504
第三品传记类： 姚秦鸠摩罗什译《龙树菩萨传》
一卷505
第四品传记类： 姚秦鸠摩罗什译《提婆菩萨传》
一卷507
第五品传记类： 陈真谛译《婆薮槃豆法师传》
一卷508
第六品传记类： 北魏吉迦夜等译《付法藏因缘传》
六卷510
第七品本生类： 北宋绍德等译《菩萨本生鬘论》
十六卷515
第八品禅法类： 姚秦鸠摩罗什译《坐禅三昧经》
二卷520
第九品禅法类： 姚秦鸠摩罗什译《思惟略要法》
一卷529
第十品禅法类： 刘宋昙摩蜜多译《五门禅经要
用法》一卷532
第十一品起信类： 梁真谛译《大乘起信论》一卷
附： 唐实叉难陀译《大乘起信论》二卷
姚秦筏提摩多译《释摩诃衍论》十卷
陈真谛译《大宗地玄文本论》二十卷
537
第十二品法数类： 北宋施护译《法集名数经》
一卷577
第十三品经要类： 唐智严译《大乘修行菩萨行门
诸经要集》三卷579
第十四品杂集类： 三秦失译《无明罗刹集》三卷584
第十五品杂集类： 北宋施护译《诸教决定名义论》
一卷586
第十六品杂集类： 北宋日称等译《事师法五十颂》
一卷588
第十七品杂集类： 北宋日称等译《尼乾子问无我
义经》一卷589
第十八品佛赞类： 唐义净译《一百五十赞佛颂》一卷
附： 北宋法天译《佛一百八名赞》一卷
北宋施护译《佛吉祥德赞》三卷
北宋法贤译《佛三身赞》一卷
北宋法贤译《三身梵赞》一卷
北宋法天译《七佛赞呗伽陀》一卷
北宋法贤译《八大灵塔梵赞》一卷591
第二门东土大乘通论602
第一品空宗类： 隋吉藏《三论玄义》一卷602
第二品有宗类： 隋慧远《大乘义章》二十卷613
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自序
佛教经典源于印度，是释迦牟尼创立佛教后逐渐形成的一类典籍。相传，佛在世时，就已有口诵佛经流行于世。佛入灭后，僧团为编集佛陀一代言教，用作佛弟子修行的指南，举行了结集大会，诵出了原先流传的口诵佛经，经与会者审议通过，确定为僧团统一受持的佛经文本，由此形成了佛教典籍的最初汇编三藏，即经藏、律藏、论藏三大部类。经藏，是契经（佛宣说的教法）类典籍的汇编；律藏，是戒律（佛制立的戒律条文）类典籍的汇编；论藏，是论议（佛和佛弟子对契经义理所作的解释）类典籍的汇编。原始佛教终结后，部派佛教传承了原始三藏，并在论藏中补入了本派的论书；大乘佛教兴起后，又建构了自己的经典体系，也将它称为三藏。于是，三藏有了大小乘之分。小乘三藏（又称声闻藏），收录原始佛教、部派佛教的典籍；大乘三藏（又称菩萨藏），收录大乘佛教的典籍。
东汉末年以后，大小乘佛教经典从西域源源不断地传入中国，由来华的译经僧翻译为汉文，传布流通，与此同时，汉地佛教人士也相续撰出了大量的佛教著作，一并流传；随着佛经数量的增多，西晋以后逐渐出现了佛经目录，专门收录各种佛经，著录译人译事，考定文本真伪，此类经录累代不绝，编制日趋周全严密，从而形成了古代佛经目录学；南北朝、隋唐时期，佛教兴盛，朝廷与民间以佛经目录的著录为依据，搜集与抄写各种佛经，收藏研习，蔚然成风，这些写本佛经，有些是不成系列的单行本，有些则是部类齐全的系列大丛书，这便是写本藏经；北宋以后，藏经从手抄流通转向雕版印行，从而形成了的各版汉文《大藏经》，影响遍及海内外。
汉文《大藏经》是佛教典籍的总汇，也是一部综罗历代汉译经律论（此为源）和汉撰佛教著作（此为流）的大型佛教丛书。它卷帙浩繁而内容赡博，不仅详细记载了千百年以来佛教的教理、宗派、人物、事件、礼仪、制度、节日、活动、寺塔、器物和术语，而且广泛叙及历史、哲学、文学、伦理、教育、语言、逻辑、心理、习俗、地理、天文、历算、医学、建筑、雕塑、绘画、音乐等各个领域的极为丰富的知识，是中国古代文化的一大宝藏，也是整个人类文明的一大遗产。
然而，由于佛教经典源出于古代，是用古文传译和阐述的，绝大多数佛典既无标点，也无注释，文句艰涩，义理幽深，尤其是佛教术语特别繁异复杂，凡此种种，都给阅读和研究带来了很大的困难。这就需要一种专门的佛学工具书，提供指导和帮助。
1983年6月，我因读《四库全书总目提要》有感，发心以毕生之精力，撰写一部集目录、版本、提要、资料和考订于一体的《大藏经总目提要》，对汉文《大藏经》收录的千部万卷典籍作全面系统的分类详解，为佛教文化的传承做一项基础性的工作。自此以后，遂以《后汉书虞诩传》说的志不求易，事不避难为座右铭，默默地开展了这一艰难的、具有重要佛教文献价值的研究项目。
《大藏经总目提要》的主要特点是，它不是某个版次的《大藏经》的提要，而是一部综括历史上刊行的各个版次的汉文《大藏经》收录典籍，整理分类而编制的提要。所收的典籍，包括《丽藏》《宋藏》《金藏》《元藏》《明藏》《嘉兴藏》《清藏》《频伽藏》《大正藏》《新纂续藏经》等历版《大藏经》，以及少数未编入藏或隶属于其他语系《大藏经》（如巴利文、藏文《大藏经》）的，具有特殊学术价值的佛经单行本。全书分为《经藏》《律藏》《论藏》《文史藏》四大藏，各藏内部又按部（大部）、门（相当于章）、品（相当于节）、类（子类）、附（附出）逐级分类，以便查阅。
《大藏经总目提要》也不是佛典的简短解题或词条式说明，而是佛典全方位的信息和内容精要的撰述。它对每一部典籍的解说，大致包括： 经名、卷数、译撰者、译撰时间、著录情况、主要版本、译撰者小传、序跋题记、篇章结构、内容大意、思想特点、资料来源和研究状况等。此外，还有经典源流的叙述，不同文本的对勘，史实的辨正和补充等。与一般解题著作不同的是，《提要》采用总别结合、随文作释的方式，对原著加以解说。其中，对原著内容的解说，分为总说和别释两部分。前者概括性地说明它的主旨要义，后者依照原著的结构，对各章各节分别予以阐释。对于难读难解的佛教术语，以及具有特定含义的概念和命题，尽量用通俗的语言加以解说，以利于学人理解原文；在用白话文讲解原典的同时，择要引证和辑录重要的论述与史料，藉此保存大量珍贵的原始资料。
《大藏经总目提要》作为一部系列丛书，它的最初成果是1992年11月由上海古籍出版社出版的《佛典精解》。《佛典精解》是佛教文史典籍的解说，由于它们是研究佛教必读的入门书，最切实用，故最先撰出。 《大藏经总目提要》的体例和写法，也是在撰作此书的过程中，不断摸索、改进、完善而确定下来的，并由此形成了一套具有独特体系、叙事风格的佛典分类法和诠释法。《佛典精解》出版后，曾获19921993年度全国古籍优秀图书二等奖，被学术界和佛教界称为研究中国佛教的基本工具书。
2006年，《大藏经总目提要》中的《经藏》《文史藏》（《佛典精解》修订版）二藏，被列为国家古籍整理出版十一五重点规划项目；2011年，《律藏》《论藏》二藏，被列为国家社科基金重大项目。这反映了各方专家对这一项目的共同关注和期望，对此，我深感所承担的学术责任之重。钻研原著，廓清疑难，抉择会通，解文释义，始终是我撰写《提要》的宗旨。一般来说，我对每部原典的阅读至少在三遍以上，艰深的著作或篇章更是反复研读，并采用将同本异译或同类文献作对勘的方法，来彻究文句的含义，同时也广泛借鉴和吸收古今中外的研究成果，抉择取舍，集百家之长，成一家之言。力求在准确领会原意的基础上，用简洁明了的语言，对每一部原典作出通俗、确切的解说。
在历经三十五年的潜心研究与艰难写作之后，《大藏经总目提要》四藏十册终于告成。
以后，我还将撰写大乘经藏的解说，作为已出《经藏》的续编。千百部佛典所涉及的知识是浩瀚无边的，而我个人的精力和学识毕竟是有限的，因此，书中所述仍会有不足与疏误，祈请读者批评指正。
《大藏经总目提要》的撰写和出版，得到了许多学术界前辈、同行和友人的鼓励与帮助。其中有： 中国人民大学哲学系方立天（已故），中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文、李富华、黄夏年、金泽，北京大学哲学系楼宇烈，中央社会主义学院叶小文，中央民族大学哲学与宗教学院牟钟鉴，中国佛教协会卢浔，南京大学图书馆洪修平，复旦大学中文系陈允吉、陈尚君，复旦大学哲学系王雷泉，复旦大学古籍所郑伟宏，复旦大学文史研究院葛兆光，复旦大学文科科研处左昌柱，复旦大学出版社高若海、贺圣遂，上海师范大学哲学学院方广锠，上海大学文学院林国良，上海古籍出版社罗颢，浙江省科技信息研究院刘京民等。在此，谨向他们致以由衷的谢意。
陈士强
2018年12月5日于复旦大学
凡例
（一） 本藏是《大藏经总目提要》四藏（《文史藏》《经藏》《律藏》《论藏》）之一，为汉文《大藏经》中小乘论藏、大乘论藏的解说。全书分为五大部，共收录佛典二百三十五部一千七百四十一卷。其中，《小乘阿毗达磨部》是小乘论藏的主体，《小乘集传部》是小乘论藏的附属，共收录八十六部九百九十七卷；《大乘中观部》《大乘瑜伽部》是大乘论藏的主体，《大乘集传部》是大乘论藏的附属，共收录一百四十九部七百四十四卷。按部（指大部）、门（相当于章）、品（相当于节）、类（指子类）、附（指附录）五级分类法编制。
（二） 本藏对收录典籍的解说，大致包括以下项目： （1） 书名（包括全称、略称、异名）。（2） 卷数（包括不同分卷）。（3） 译撰者。（4） 译撰时间。（5） 著录情况。（6） 主要版本。（7） 译撰者小传。（8） 序跋题记。（9） 篇目结构。（10） 内容大意。（11） 思想特点。（12） 资料来源（或同本异译）。（13） 研究状况等。此外，还有经典源流的叙述，不同文本的对勘，史实的辨正和补充等。各大部之首均有导读性的《总叙》，综述本部典籍的门类、性质、义旨、历史、收录情况和备考书目。
（三） 本藏对收录典籍译撰时间的介绍，一般是根据译撰者或相关人士在当时撰写的序跋、题记、奏表等原始资料上所署的时间，佛经目录、编年体佛教史和其他史书上的著录等予以确定的；也有的是根据译撰者的活动经历，原著叙及的人物、典籍、事件、称谓用语，以及已知撰时的他书的征引等加以推断的。至于称一部典籍，为某人译或撰，乃至编、述、著、集、辑、录、刊纂、编集、修撰等，一般均依照原著上的题记写录。若题署与实际情况不符，则另出考证。
（四） 本藏对收录典籍主要版本的介绍，包括： （1） 《丽藏》，指高丽高宗朝重刻的《高丽大藏经》。（2） 《宋藏》，指南宋刻印的《安吉州思溪法宝资福禅寺大藏经》。（3） 《金藏》，指金代刻印的《解州天宁寺大藏经》（又名《赵城金藏》）。（4） 《元藏》，指元代刻印的《杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经》。（5） 《明藏》，指明代刻印的《永乐北藏》。（6） 《清藏》，指清代刻印的《乾隆版大藏经》（又名《龙藏》）。（7） 《频伽藏》，指近代铅印的《频伽精舍校刊大藏经》。（8） 《大正藏》，指日本大正一切经刊行会铅印的《大正新修大藏经》。（9） 《新纂续藏经》，指日本国书刊行会排印的《卍新纂大日本续藏经》（此藏是在日本京都藏经书院编《卍续藏经》的基础上增修而成，台北白马经舍印经会影印本易名为《大藏新纂卍续藏经》）。（10） 《南传大藏经》，指台湾元亨寺妙林出版社1990年10月起出版的《汉译南传大藏经》。
（五） 本藏对译撰者小传的介绍，包括： 姓名（或法名）、生卒年、字号、俗姓、籍贯、主要经历、译籍或著述，以及生平史料等。凡有二部以上著作被编入本藏的，其生平事迹放在第一部著作中予以叙述。
（六） 本藏对收录典籍内容的解说，包括定义性概说和原文广解二部分。前者概括性地说明它的主要内容，后者依照原著的结构，对各个篇章层次，分别予以诠释。若内容的分支繁多，一般均分条缕述；或为节省篇幅，将若干条合作一段。在用现代语作解说时，引证和辑录原著中重要的史料和论述，藉此保存有价值的文献资料，以供研究。藏经的原文是没有标点的，本书在引录时，作了标点。引文括号中的字句，绝大多数是笔者为便于读者理解原文而加的，只有少数为原著中的夹注，特标原注，以示区别。引文之末，均标注原版上的卷次、品名和页码（若一篇之中，引文较多，则只注卷次）。
（七） 汉译佛经是在不同的时期，由不同的译师陆续翻译的，其中涉及的佛教术语数以千计，同一名词翻译各异，艰深难懂。如五蕴又译五阴，十二处又译十二入，十八界又译十八持，集谛又译习谛，灭谛又译尽谛，心所又译心数，受阴又译痛阴，六触又译六更乐，无表色又译无教色等。此外，藏经中还有大量的通假字和同音异写字，如蓄又作畜，花又作华，燃又作然，狮子又作师子，安稳又作安隐，嗔又作瞋，和尚又作和上，毗尼又作比尼，犍度又作揵度，辩又作辨，沉又作沈等。对此，本书一般均依原本的文字写录，不作硬性统一。同时，在引用时，适当加注别称、异译（如又称、又译等），以作触类旁通之用。对佛教术语的解释，一般采用先以简短的现代语说明某一术语的义旨，然后引征原文，予以详解的方式展开。
（八） 藏经中的篇章，有些有标题，有些则没有标题。凡属原著已有的标题，引用时，一般外加书名号；凡属原著没有，笔者为提示纲目，根据原文拟立的篇章和段落的标题，一般外加双引号或附出说明。
（九） 本藏对收录典籍的部卷，一般均用汉字数序表述，以便与古代原著上的字句相一致；唯有《大藏经总目提要律藏》中的一些表格，因受版心大小的限制，是用阿拉伯数字表述的。
（十） 为简便起见，除少数例外，本书行文一般直书朝代的名称和僧人的法名，而将朝代的代字和僧人法名前共同的姓释字略去，如梁代释僧祐简称梁僧祐、唐代释智升简称唐智升等。
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