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| 編輯推薦： |
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《信睿周报》是在纸媒生存环境艰难的当下所做的一种积极创新，希望能改善人们的深度阅读体验。关注由当下正在发生的新技术革命带来的崭新议题，以学术文章、访谈、书评、文摘、纸上展览等方式呈现国内外思想界和艺术界审视、回应、参与这些议题的尝试。
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| 內容簡介： |
理解科学与宗教的关系对于理解西方近代科学的兴起或科学革命至关重要。在本期起点文章《释经学与近代科学的兴起》中，清华大学科学史系教授张卜天提出，中世纪的释经学将《圣经》诠释与自然诠释紧密地联系在一起，新教的文本处理方法宣告了中世纪象征性世界观的结束，为科学地研究自然和用技术开发自然确立了条件。而《圣经》之书与自然之书的分离，则预示着科学与人文在后世的分裂。
古希腊以来，自我一直是哲学中*重要的问题之一，美国学者侯世达的著作为此提供了一个新的视角：我是一个怪圈。山西大学哲学社会学学院教授梅剑华在本期广雅文章《自我是个幻觉？》中写道：怪圈之说源于侯世达对著名的哥德尔不完备性定理的读解，幻觉提法是《我是一个怪圈》全书的重心。与此同时，侯世达对自我的理解和他对人工智能的理解也交相呼应。
本期艺术单元呈现了日本当代艺术家盐田千春2019年6月至10月在日本森美术馆举行的大型个展盐田千春：灵魂战栗，读者或许从中能感受到她令人惊叹的丝线装置背后的情感、记忆和悸动。此外，我们关注了近期在上海当代艺术博物馆举办的消失的技法让鲍德里亚的摄影展，展评人林叶通过对这位20世纪著名哲学家的作品和其经典思想的回顾，并结合对策展人费大为的访谈，重新思考了鲍德里亚对摄影的独特贡献。理解科学与宗教的关系对于理解西方近代科学的兴起或科学革命至关重要。在本期起点文章《释经学与近代科学的兴起》中，清华大学科学史系教授张卜天提出，中世纪的释经学将《圣经》诠释与自然诠释紧密地联系在一起，新教的文本处理方法宣告了中世纪象征性世界观的结束，为科学地研究自然和用技术开发自然确立了条件。而《圣经》之书与自然之书的分离，则预示着科学与人文在后世的分裂。
古希腊以来，自我一直是哲学中*重要的问题之一，美国学者侯世达的著作为此提供了一个新的视角：我是一个怪圈。山西大学哲学社会学学院教授梅剑华在本期广雅文章《自我是个幻觉？》中写道：怪圈之说源于侯世达对著名的哥德尔不完备性定理的读解，幻觉提法是《我是一个怪圈》全书的重心。与此同时，侯世达对自我的理解和他对人工智能的理解也交相呼应。
本期艺术单元呈现了日本当代艺术家盐田千春2019年6月至10月在日本森美术馆举行的大型个展盐田千春：灵魂战栗，读者或许从中能感受到她令人惊叹的丝线装置背后的情感、记忆和悸动。此外，我们关注了近期在上海当代艺术博物馆举办的消失的技法让鲍德里亚的摄影展，展评人林叶通过对这位20世纪著名哲学家的作品和其经典思想的回顾，并结合对策展人费大为的访谈，重新思考了鲍德里亚对摄影的独特贡献。
本期其他精彩文章还包括：首都师范大学外国语学院及全球史中心教授孙岳反思大历史发展的文章《大历史的超越只做了一半》，以及探索如何在社会学语境下研究金属乐的访谈《严肃对待金属乐》。
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| 關於作者： |
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清华大学科技史系教授。热爱哲学和科学史方面的翻译，研究方向为西方中世纪和近代早期科学思想史，研究领域主要集中在近代科学的起源和科学革命，特别关注现代性的起源，科学与哲学、神学的关系和互动，中世纪晚期和文艺复兴时期的哲学、神学思潮对近代科学兴起的影响等等。
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| 目錄：
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释经学与近代科学的兴起张卜天
自我是个幻觉？梅剑华
盐田千春：和灵魂对话日本森美术馆展览
鲍德里亚的致幻影像林叶
大历史的超越只做了一半孙岳
严肃对待金属乐Books&Ideas
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