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★汪曾祺、李敬泽、梁文道、陈平原等名家激赏，至美古文典范
深度影响汪曾祺文风，被李敬泽激赏，梁文道读后难忘，陈平原称赞明文第一，张岱莫属！
★超人气青年作者、译者午歌倾心译注，译文准确，注解翔实，轻松好读
1378条注释，覆盖生僻字、典故、人物生平简介等阅读难点；119篇译文，尽力接近张岱文风，洒脱鲜活，两相辉映。
★原典足本，原汁原味
完整收录原典，原貌呈现，不删一字，尽得风流！
★译者午歌特别撰写49篇简评（约两万字），内容更丰富，阅读更过瘾！
约2万字简评，以畅快笔法，或补充侧面资料，或解析写作手法，或点评人、事、物，一口气读个过瘾！
★特别加入译者序、张岱自为墓志铭、周作人《陶庵梦忆》重刊序，约共8000字，引导我们更深地进入张岱的世界
★随书馈赠奇人备出的张岱亲友团折页，张岱亲友趣味八卦大公开！
张岱父亲一餐吃下一只肥鹅十余碗面？张岱四叔死于一次吃掉百服中药？张岱堂弟修亭子拆补17次，花掉万两白银更多八卦，尽在折页中！
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| 內容簡介： |
《陶庵梦忆》是张岱的传世名作。全书共八卷，以生动鲜明、清新醉人的文笔，从建筑花木、戏曲民俗、茶酒食物等各个方面，追忆了晚明时期的繁华景象，被誉为一幅深刻描绘晚明社会生活风貌的历史画卷。
本版《陶庵梦忆》由人气作家午歌全新译注并加以点评，收录周作人、李敬泽等推荐序、点评文章，内容丰富，装帧精美，值得珍藏。
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| 關於作者： |
作者简介：
张岱（15971679），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。汉族，山阴（今浙江绍兴）人。晚明文学家、史学家，工诗词，善著文，被誉为小品文圣手。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》《石匮书》等著作传世。
张岱生活于明末清初之间，对明朝的倾覆深怀孤愤，后半生隐居不出，专心著述，以充盈真气和生气的文笔，写活了繁华一梦的明朝。
译者简介：
午歌，超人气青年作家，译者。已出版《晚安，我亲爱的人》《晚安，我亲爱的孤独》《一生有你》等书。
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| 目錄：
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青年作家新译zui美经典总序：时光深处，风骨宛然
李敬泽论张岱：一世界的热闹，一个人的梦
译者序：生平好心气，活出大境界
自序
卷一
钟山 报恩塔 天台牡丹 金乳生草花 日月湖 金山夜戏 筠芝亭 砎园 葑门荷宕 越俗扫墓 奔云石 木犹龙 天砚 吴中绝技 濮仲谦雕刻
卷二
孔庙桧 孔林 燕子矶 鲁藩烟火 朱云崃女戏 绍兴琴派 花石纲遗石 焦山 表胜庵 梅花书屋 不二斋 砂罐锡注 沈梅冈 岣嵝山房 三世藏书
卷三
丝社 南镇祈梦 禊泉 兰雪茶 白洋潮 阳和泉 闵老子茶 龙喷池 朱文懿家桂 逍遥楼 天镜园 包涵所 斗鸡社 栖霞 湖心亭看雪 陈章侯
卷四
不系园 秦淮河房 兖州阅武 牛首山打猎 杨神庙台阁 雪精 严助庙 乳酪 二十四桥风月 世美堂灯 宁了 张氏声伎 方物 祁止祥癖 泰安州客店
卷五
范长白 于园 诸工 姚简叔画 炉峰月 湘湖 柳敬亭说书 樊江陈氏橘 治沅堂 虎丘中秋夜 麋公 扬州清明 金山竞渡 刘晖吉女戏 朱楚生 扬州瘦马
卷六
彭天锡串戏 目莲戏 甘文台炉 绍兴灯景 韵山 天童寺僧 水浒牌 烟雨楼 朱氏收藏 仲叔古董 噱社 鲁府松棚 一尺雪 菊海 曹山 齐景公墓花樽
卷七
西湖香市 鹿苑寺方柿 西湖七月半 及时雨 山艇子 悬杪亭 雷殿 龙山雪 庞公池 品山堂鱼宕 松花石 闰中秋 愚公谷 定海水操 阿育王寺舍利 过剑门 冰山记
卷八
龙山放灯 王月生 张东谷好酒 楼船 阮圆海戏 巘花阁 范与兰 蟹会 露兄 闰元宵 合采牌 瑞草溪亭 琅嬛福地
附录
自自为墓志铭
《陶庵梦忆》序
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| 內容試閱：
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青年作家新译最美经典总序：时光深处，风骨宛然
将《世说新语（上、下）》《陶庵梦忆》《浮生六记》《秋灯琐忆（外两篇）》四本书结集为青年作家新译最美经典， 找当代青年作家重新翻译全文的策划思路，一开始只是灵光一现。 某日无意中想到《世说新语》，一连串就想到了另外三本书，出于直觉，觉得大概可以这样做吧，便深入挖掘下去，而在落实过程中，它们之间的内在联系一丝丝浮现出来，一点点验证了这个直觉。
众所周知，《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。从问世起，它就因记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇（鲁迅《中国小说史略》）的特点，深受读者喜爱。它以段子集的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的魏晋风度源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝，至明末，至清朝，甚至在现代，依然有着悠长的回响。
《陶庵梦忆》则是张岱为晚明演绎的一场繁华大梦。清雅孤寂处，西湖大雪，湖心亭三四人深夜痛饮三大白而归；绮丽热闹处，动辄十万数十万人看戏、赏月、观灯那般豪华，岂独醉倒张岱，数百年后，读书人亦为之瞠目动容。只是梦醒后，恰如红楼梦所说，落了片白茫茫大地真干净。明朝覆灭，清军入关，政权的更迭，不仅意味着社会阶层的大破碎、大变更，同时也是文化上的大冲击、大崩溃。出身于官宦文艺之家的张岱，所受冲击更大。据考证，家国破碎之后，张岱甚至曾暗地里参与过反清复明的行动。而后半生，他誓不出仕清廷，过起了隐居著书的生活。他文字里的清狂豪爽、孤高自许，正与魏晋风度一脉相承。绝非巧合的是，在《陶庵梦忆》中，张岱多次引用了《世说新语》里的典故，使用之妥帖自然，显见早已与自身性情、见识融为一体。
而堪称巧合的，是《陶庵梦忆》中，两次提到了当时荣登秦淮八艳榜单的名妓董白，她正是《影梅庵忆语》的女主角，作者冒襄后娶的妾室董小宛。张岱笔下一闪而过的女子，在父亲嗜赌被逼债、病困交加之际，突然与仅有一面之缘的官家公子、一代名士冒襄重逢，于是再见倾心，发誓以身相许。冒襄出于各种考虑，拒绝了她。董小宛痴心如铁，追随冒襄27日，被拒27次。后终于在钱谦益等人的帮助下，嫁给了冒襄。婚后不过九年，董小宛因劳累过度而早亡，死时不过27岁。冒襄为悼亡写下的这部忆语，取材于真实生活，亦有时代之缩影，文字紧张处不容毫发，清丽处则婉约多姿，直接启发了后续的忆语体作品《香畹楼忆语》《秋灯琐忆》《浮生六记》。相较之下，《香畹楼忆语》悼亡之中，不忘卖弄作者自己的诗词及胸怀抱负，有可厌处；《秋灯琐忆》娟秀可爱，却失之于体量短小，犹如饮酒，未至薄醉，酒瓮已罄；唯有《浮生六记》，不论文字、情怀人物，都足够可爱，虽已佚失二记，存文已足令人醉饱。
从《世说新语》到《浮生六记》，几位作者多生活于江浙一带，也即古人所称的江南，活动区域也多在杭州、绍兴、苏州等地。于是此书中提到的地名，于彼书中出现；彼书中写到的人物，又在此书中登场，有一种参差互见、牵引穿插之趣，从中亦能感受到传统文化、文人风骨的流传有序。张岱的疏狂清傲，前身正是竹林七贤的风流傲岸；沈复的隐逸清高，则正与张岱的不从流俗相同。风骨相似而境遇不同，更多体现的是世事与个性的沉浮遇合。
这种洞穿了时光的风骨，正是贯穿这套经典的暗线。而暗线之外，覆盖着一层光彩灿然的华衣言辞之美。当年读到《世说新语》里于时清露晨流，新桐初引一句，体味到引字里的生命力；读到《陶庵梦忆》里天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已，惊喜震动，反复吟咏；读到《浮生六记》芸曰：情之所钟，虽丑不嫌。，不觉粲然；读到《秋灯琐忆》余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世， 不觉悠然神往。单靠单纯的言辞之美，它们已足以令人感怀铭心。
今人想要领略古人的言辞之美，常常需要译文来作为帮助。常有人说，古文之意境往往会被译文破坏。但译文原本就是一道桥梁，帮助读者从艰涩的此岸走到优雅的彼岸去，却不是要替代彼岸的风光。好的译本，是一道较短较好的桥；差的译本，则有可能是吱吱呀呀的独木桥，一不小心就令人掉下沟去，不堪使用。 好的译本来自于好的译者，而好的译者，不仅文字功底要过关， 且最好在气质上，便可与原作者同气相求。
恰好，我们就找到了这么四位青年译者。午歌敏锐爽朗，迅捷飞扬，如果遇见张岱，定能与他痛饮高歌，可以翻译《陶庵梦忆》；小岩井风流蕴藉，温和雍容，有几分阮籍的自在悠然，于是可接《世说新语》；吴婷明慧灵巧，婉约柔情，原创的一阕《你说，后来》，写尽人间物是人非的今昔之感，正正好可做《浮生六记》；张秋寒华美典雅，字字精雕细琢，有冒襄一字不可移的风神，所以是《秋灯琐忆（外两篇）》的不二人选。
世间事，难得的是恰恰好。而这次，居然都齐了。
除了找到了合适的译者，以可靠的底本进行翻译之外，我们还为大家提供了一些附录文字，帮助理解作者的创作背景：每本书都提供了译者创作的序言；《世说新语》添加历史背景介绍、重大史实资料；《陶庵梦忆》取得了李敬泽先生《一世界的热闹，一个人的梦》的授权，并有周作人先生为俞平伯 1926 年重刊此书而作的序，译者午歌提供的49篇简评，从多个维度丰富内文；《浮生六记》 附录中收入了光绪三年（1877）初版的两篇序、一篇跋和整理出 的沈复年表，并有编者撰写的《成就〈浮生六记〉的五个男人》一文，梳理本书被发现、出版、流传、推广的重要节点；《秋灯琐忆（外两篇）》中，每篇都附录相关的序、跋、传记等文字，提供多个视角，令文章更为丰满，希望能为大家提供更好的阅读感受。
本书从策划到出版，历时一年有余，其间艰苦不足道，而幸福更多。值此出版之际，郑重向丛书译者、出版社老师以及所有工作人员，致以真诚的感谢！因水平有限，虽已尽心竭力，但书中错漏之处在所难免，恳请诸君在海涵的同时，多多批评指正。
苏辛
李敬泽论张岱：一世界的热闹，一个人的梦
1.张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。
2.张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。
3.张岱是爱繁华、爱热闹的人。张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。
张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！
5.张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。该二人皆有与生俱来的冲动成为废物，废了自己。故异史氏曰：宝玉岂死老鬼张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？
张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。但是
张岱和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。
张岱不知道。张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以
张岱和他的人群见证了末世。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓阆苑奇葩：《红楼梦》。《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。
10.张岱晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。
11.张岱此时国破家亡，流离山野。所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。还有梦。还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。
张岱真正喜欢的事是：文字。
张岱好文字。不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。好得有点儿赖皮，好得不讲道理。明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，做爽朗做洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。
张岱文字快。他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。张岱爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。小品文字，写慢容易，写快难。快而又磊磊落落、跌宕流转如张岱者，尤难。
15.张岱纨绔也，故有霸蛮气。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《报恩塔》起首一句：中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩 塔是也。如《筠芝亭》：筠芝亭，浑朴一亭耳。然而亭之事尽， 筠芝亭一山之事亦尽。此类句子均如一声断喝，挡者披靡。
张岱在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤、无哀伤。偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。
张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。日暮时分，至北固山：月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸句，锣鼓喧阗，一寺人皆起看。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人是怪是鬼。（《金山夜戏》）
这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。 曲终人不见，江上数峰青。
译者序：
生平好心气，活出大境界
浅说当代读者阅读张岱的意义
前些日子听高晓松讲《金瓶梅》，谈起明代美女的择偶标准， 晓松说，那不是一个看脸的时代，那时美女选老公注重的是学识、修养和才华。说罢，他一拍大腿，满脸的羡慕嫉妒，恨不得赶早五百年去投胎。在那个不论财富家境、不讲颜值身段的年代，有没有国民老公式的人物呢？当然有！大才女章诒和就曾撰文 《若生在明清，就只嫁张岱》，她说：哪里人声鼎沸，锣鼓喧天，哪里肯定有张岱；曲终人散，风冷月残，有人吹出一缕悲箫，那听客肯定是张岱。他的文章和为人一样，有傲世刺世的锋芒，又有玩物玩世的谑癖。一个多么丰富、美好的男人。若生在明清，就只嫁张岱。
张岱，字宗子、石公，号陶庵、蝶庵等，浙江绍兴人。张宗子出生于仕宦世家。高祖张天复，是云南按察副使，相当于今天云南军区副司令员。曾祖父张元忭，隆庆五年的全国高考状元，祖父张汝霖，万历二十三年的进士，后来成了广西布政使司参议，相当于现在的广西省委办公厅主任，父亲张耀芳是鲁藩王府的总管。这种家庭出身的公子哥，按说应该走读书精进、博取功名、兼济天下的仕途之路，可张宗子偏偏剑走偏锋，他虽天资聪颖却耽于声色，纵情山水，在治学道路上不断跨界，不断跑偏，用自己的话说学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙，学佛，学农，学圃，俱不成，偏偏这个一事无成的张宗子，成了明清第一散文大家、晚明著名史学家。
正如作家李敬泽所说：张岱好文字。不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。好得有点儿赖皮，好得不讲道理是娘胎里带来的随便。要读懂张岱，必然结合他颠簸奇瑰的人生和娘胎里便造就完备的那股子真性情，以下，笔者从几方面做一浅说，以期抛砖引玉。
其一是好奇。 作为一个心气儿十足的人，把生活捯饬得热气腾腾，怀揣着对全天下的好奇和博爱，似乎是张岱最显著的性情。他自称：少年纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以一茶淫橘虐，书蠹诗魔。好一个喜好广泛、志趣丰厚的好少年。
居里夫人说，好奇心是学者的第一美德。
作为一名美德少年，张岱的好奇心，还体现在他对物理加工学的兴趣上，比如研究矿泉水的沉淀过滤、花灯的制造、烟火的配方以及炒制茶叶的技术革新。《兰雪茶》一文说，张岱和他三叔招募工人制茶，扚法、掐法、挪法，都按照传统制造的方法来。茶叶制好后，用开水冲泡，香气出不来。张岱于是在水上动脑筋：用禊泉水来煮沸，香味又太浓郁。拌入茉莉花，等到茶叶冷却后，用刚刚煮开的水冲泡，茶香茶色竟然全部到位。张岱把这种茶定名兰雪茶，后来绍兴一带的文雅之士竟然争相购买。
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