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| 編輯推薦： |
1．《文选》是中国文学史上影响zui大的一部文学作品集。
2．台湾知名学者简宗梧讲解，精华中的精华篇章。
3．古人说文选烂，秀才半，这是读书人不可不读的一部书。
4．中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。
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| 關於作者： |
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简宗梧：台湾政治大学文学博士。曾任政治大学中文系教授、系主任、文学院长；逢甲大学中国文学系特聘教授；长庚大学通识中心特聘教授。著有《经典释文徐邈音之研究》《司马相如扬雄及其赋之研究》《汉赋源流与价值之商榷》《汉赋史论》《认识我们的语言文字》《镕裁文史的经典左传》《赋与骈文》《人文透镜》《庚辰雕龙》等书。
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| 目錄：
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【导读】漫步在文学的御花园
上编 关于《昭明文选》
一、《昭明文选》的纂集
二、《昭明文选》的体例
三、《昭明文选》所选的篇章
四、《昭明文选》篇章的分类
赋
诗
骚辞
七
诏 册 令 教 策
表 上 书 启 弹事
笺 奏 记 书
檄 难
对 问 设论
序 史论 论
颂 赞 史述赞
符命
连珠 箴 铭
诔 哀 碑文 墓志 行状 吊文 祭文
下编《昭明文选》篇章选析
一、子虚赋司（马相如）
二、上林赋司（马相如）
三、登楼赋（王粲）
四、芜城赋（鲍照）
五、归田赋（张衡）
六、咏史（左思）
其一
其二
其五
其八
七、古乐府
饮马长城窟行
八、歌（荆轲）
九、歌汉（高祖）
一○、古诗
行行重行行
庭中有奇树
迢迢牵牛星
生年不满百
一一、诏（汉武帝）
一二、出师表（诸葛亮）
一三、陈情表（李密）
一四、报任少卿书（司马迁）
一五、与吴质书（曹丕）
一六、与杨德祖书（曹植）
一七、与陈伯之书（丘迟）
一八、归去来（陶渊明）
一九、过秦论（贾谊）
二○、典论论文（曹丕）
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| 內容試閱：
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【导读】漫步在文学的御花园
简宗梧
我国的文学作品，到南朝梁代，由朝廷搜集整理起来的典籍，约有四万四千五百多卷，其中文学作品占了很大部分。一个人置身在这么浩大的经典宝库之中，就算是穷一生的时间和精力，也难以博览周遍。因此，把文学作品加以分门别类，精选最有成就的作家，挑出最具有代表性的篇章，让人们能够以较少的时间，去欣赏众多杰作的精华，这实在是很有意义、很有价值的工作。不过，这可不是一件容易的事，因为那时文籍传播不易，要有丰富的藏书就很不简单，加上他必须有渊博的学养、卓绝的见识，才能胜任，也才能够为人所认同而得以流传。在中国文学史上，南朝梁武帝的太子萧统，就是具备这些条件的卓绝文学评选家。
由于萧统（昭明太子）雅好文学，在东宫搜集的图书近三万卷，他还邀集了许多文学家，朝夕商榷，一时名才毕集，确是晋、宋以来所未有，所以这位仅仅活了三十一岁的太子，竟然完成了中国第一部流传千古、具备各种体裁的文学总集。虽然它不是最早的文学总集，但它的出现，使其他同类型的选集，都为之黯淡无光，逐渐消失在无情的时空之中。惟有《昭明文选》（又称为《文选》），仍昭昭如日月之明，放射着万丈的光芒，成为现存最古的文学选集。
不过由于时间距离太远，语文多所变迁，加以现代一般人只习惯使用白话，于是这些千挑万选的杰作，现代人不免感到隔阂和疏离。本书以白话语体的注释、翻译和赏析，帮助读者咀嚼古代的英华，神交古人，感受古人生命的脉动，借以传下中国文化的香火，也使现代的中国文学，能根植在这古老的土壤里，抽嫩芽、长新枝，开艳丽的花朵，结丰硕的果实。
但是本书限于篇幅，因此我们只好挑选一部分。《昭明文选》就像网罗古代天下美味的餐馆（文学本来就是精神食粮），这儿有琳琅满目的菜单，虽然都是山珍海味，但我们却只能推荐二十道佳肴。当然，不免有遗珠之憾，如果读者觉得意犹未尽，不妨借着读本书的经验，遍读《昭明文选》所有的篇章，饱览古人留给我们的无尽宝藏。
我们也尽量顾及各种体类的篇章，都要兼容并蓄，也才合乎昭明太子选文的基本精神。本书在注释方面，注音是挑难字、破音字，或一般容易读错的字，用现代汉语注音符号注明现在的读音。至于古代读音，如果关系着篇章的节奏韵律，则在赏析稍加说明，如果无关韵律节奏，就略而不谈了。解释字词，本书将力求简明扼要，完全用白话，除非绝对必要，我们不引典故出处，因为这方面李善的注解已经够多了。至于人物，我们也只做最简单的介绍。文章语译，我们把它称为译述，因为语法及语汇的不同，要把文言文翻译成白话文，兼顾信、雅、达，已十分不易，而诗赋韵文骈体的翻译，更难以传达它的美感和神韵，所以翻译实际上是改头换面的再创造。我们虽然力求忠实流畅，也求其优雅，但不得不在尽量保持原著精神的前提下，对文字的详略和语气、语序，略作变动。注释和译述大多由内人林芳兰女士执笔，她毕业于政治大学中文系，在高中、高职教语文将近二十年，对这方面颇有心得，著有《史事人物和典故》，所以就借重她的专业知识，俾使本书能更臻完美。
至于赏析方面，则由本人执笔，也力求深入浅出，除了说明作品的背景、题旨、段意之外，还进一步发挥文意、探讨脉络、分析作法；有时还不免牵涉到作者的生平遭遇，探讨其品性学养以及写作的心理历程，用以帮助读者朋友，更进一步去了解这些篇章，得以取其精髓。
文学本来就是以语言文字为媒介，以传达情感、知解和想象的艺术，但语言文字并不是极精密而准确的工具，所以古人说：
伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，连伊尹都说不出鼎中的美味，轮扁都说不出运斤的奥妙，行家尚且如此，更何况一般人呢？人们也常以为最精妙处，只能意会，不能言传。大诗人陶渊明也说：
此中有真意，欲辩已忘言。所以作者有难表之意，而读者也不易完全掌握作者言中之意。至于言外之意更只能全凭体会，加以各人所好不同，我们读古人篇章，诠解上已难免有异，评价上更难求统一。其实这也不妨，只要寻章会意，各有所得，不必屈人以从己。就如作者手指山水佳处，我们固然可以因所指以见美景，但仁者乐山、智者乐水，见山见水，难免有异。如果手指的动作，伴着悠扬的音乐，优雅的舞蹈，因指以见景时，则手挥目送，山川遥映，出入也就更大了。所以欣赏篇章只要细心揣摩，言而有征，不是故作惊人之论，而扭曲作者原意，自可众说并陈数家兼蓄，以增展美感的触角，而随着经验的累积，提升欣赏的层面和境界。本书的赏析，就是提供这些触角和经验，希望对读者朋友有所帮助。
文章是案头山水，本书只是以游历者的游记，充当文学导游，但案头山水的胜境，还是有赖读者披文入情、神游其间，与作者契合，才可以打破时空拘限，尚友古人，成为精神生活最富足的人。
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