移情与哲学玫瑰园
移情是最富有情感色彩的深度心理学主题。正是由于移情，比如布洛伊尔与安娜O. 的个案，成就了弗洛伊德的精神分析。也正是由于移情，促使荣格与弗洛伊德一见如故，同时，也造成其后来的分裂与离散。于是，荣格深有感触地表达：移情犹如灵丹妙药，但有时也真的有毒。
1907 年，荣格与弗洛伊德在维也纳第一次会面，相见恨晚，促膝畅谈十三个小时，可谓佳话传奇。其间，两人停顿片刻，弗洛伊德打破沉默，问荣格：你如何看待移情？荣格不假思索，由衷回应道：对精神分析而言，从始至终，移情无处不在。弗洛伊德大为感叹，对荣格说：那你已抓住了精神分析的核心。
《移情心理学》是《荣格全集》第16卷《心理治疗的实践》第二部分的主要内容，以移情的原型意象及其分析为主题。在第一部分中，荣格则是从心理治疗的一般问题开始，选择编辑了他曾经发表的有关论文，如实践心理治疗的原则（1935）、什么是心理治疗（1935）、现代心理治疗的某些方面（1929）、心理治疗的目标（1929）、现代心理治疗的难题（1929）、心理治疗与人生哲学（1942）、医学与心理治疗（1945）、今日心理治疗（1941）、心理治疗的基本问题（1951）等。而在第二部分，荣格以心理治疗的特殊问题开始，继而探讨了宣泄的治疗性价值（1921）、梦分析的实践运用（1931）等，接着转入《移情心理学》，在其1946年所发表论文基础上整理和完善的书稿。
荣格在前言中表明，有关移情的心理学，他本来同意弗洛伊德的观点。在他看来，弗洛伊德是第一个识别并阐释临床心理学中移情现象的人，并且创造了移情性神经症概念，试图通过移情现象及其意义，来获得对病人原有神经症的转移。然而，荣格也在弗洛伊德的移情理论中发现了不足，比如，对于病人移情的期待甚至是要求。荣格的观点，如在《移情心理学》中所表达的：（移情）是不可以被要求的，就像信仰一样，仅有在其自发时才是有价值的。荣格接着陈述：强加的信仰不过是灵魂的枷锁而已。任何认为他必须要求移情的人有所不知，移情仅仅是治疗性因素之一。而移情和投射是非常类似的投射，就是一种不可能应要求而产生的现象。
于是，荣格另辟蹊径，如其分析心理学一贯风格，在集体无意识和原型的理论框架下，借助于扩充技术和积极想象方法，以及炼金术的原型意象，展开对临床心理学中移情现象的深入分析与解读。荣格十分明确地说：为了阐明移情，我会转向炼金术象征符号这种看起来非常遥远的东西，读者们对此可能觉得奇怪。但是任何已读过我的书《心理学与炼金术》的人都会知道，在炼金术和那些现象间存在着紧密联系，出于实践的原因，那些现象必须从无意识心理的角度考虑。于是，荣格为其《移情心理学》加了一个副标题：配用一套炼金术图谱以解释。
那么，这套炼金术图谱，便是炼金术历史上著名的《哲学玫瑰园》（Rosarium philosophorum），西方流传已久的炼金术手稿，以十幅配图来呈现炼金术中的心灵转化。首先是墨丘利喷泉（The Mercurial Fountain），然后是赤裸真理（The Naked Truth）和浸洗沐浴（Immersion in the Bath），接着依次为化合（The Conjunction）、死亡（Death）、灵魂飞升（The Ascent of the Soul）、净化（Purification）、灵魂回归（The Return of the Soul）以及新生（The New Birth）。在这别具一格的《移情心理学》中，荣格发挥其分析心理学的优势，充分利用集体无意识和原型，以及扩充技术和积极想象，对《哲学玫瑰园》之心理学意义进行阐释。
在荣格看来，这些图直达炼金术象征的核心，因为它们均描绘了炼金术创作（opus）的神秘基础，以及获得哲人石的奥秘。炼金术士们把自然当作炼金术独一无二的基础，其创作与哲人石都属于圣灵之物，足以给深度心理学所探索的无意识充分的启示，比如移情中的精合与转化，意识自我与自性的关系，以及分析心理学之自性化的过程。在这部《移情心理学》中，荣格用夏娃（Hawwah）所代表的本能与生物属性、海伦（Helen of Troy）所代表的性爱欲望、玛利亚（the Virgin Mary）所代表的宗教神性和索非亚（Sophia）所代表的永恒智慧，作为对阿尼玛发展阶段与趋向的描述。由此，荣格论述意识自我与无意识人格化之阿尼玛的整合，犹如炼金术《哲学玫瑰园》中的图画寓意，对立双方的化合，精合后的整体性，自性或哲人之子的涌现。有意思的是，荣格认为，自性或哲人之子，也如道家的真人。道家的内丹，帮助荣格加深对炼金术之象征意义的理解，如其在《金花的秘密》评论中所阐释的，那也正是其分析心理学的关键与转折点。
荣格对《移情心理学》进行最后总结时说：对移情现象进行任何描述都是一桩非常困难和微妙的任务，而我不知道该如何着手，只有求助于炼金术工作的象征。在荣格看来，炼金术可以帮助他认识与理解无意识内容投射的过程，以及其中所包含的原型意象及其意义。荣格也再三申明：出于实践的原因，那些现象（有关炼金术的意象）必须从无意识心理的角度来考虑。
移情不仅是精神分析与心理治疗中的关键，而且，在分析心理学的体系中，移情也属于自性化过程中的核心内容，正如荣格借用《哲学玫瑰园》的表达与阐释。然而，移情也如斯芬克斯的面纱，凭借其无意识内容与象征的力量，也会超越个体人格，延伸至社会与文化其中的奥秘，亦然等待现代人的理解与回应。
申荷永
2018年7 月于洗心岛
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