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《辩中边论》所倡导的唯识思想，为人的主体性的发挥开辟了广阔的前景。它认为境不离识，境是识的变现，这是从认识的角度，否认有脱离认识的对象，强调对象的性质是识的分别，是识赋予的。
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| 內容簡介： |
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《中论》是印度佛教中观学派*主要的理论著作，中国佛教三论宗完全继承了中观学派的理论体系，所以《中论》也是三论宗所依据的*主要论典。 《中论》是略称，全称《中观论》。三论宗创始人吉藏（公元五四九-六二三年）所著《三论玄义》对「中」字进行了详细解释，「中」即中道，中道以诸法实相为其意义，以佛教正法为其意义，佛教正法远离一切语言所表达的意思，也远离一切往生的生死世界和无往生的涅盘境界，所以一切事物的实相是「空」，是远离一切偏斜的中道，这种中道实相是言亡虑绝的，无法用俗人的语言名称对此进行表达，一切事物的实相是非中非不中，为了对众生进行教诲，勉强安个名称叫「中」。因中而有偏，因偏而有中，中和偏相待而成立，互为因缘，所以说偏是为了让人们理解中，说中是为了认识偏。正如说俗谛是为了让人认识真谛，说真谛是为了让人认识俗谛。
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| 關於作者： |
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韩廷杰，一九三九年生于河北省，一九六零年至六五年在北京大学学习梵文、巴利文和英文，毕业后一直在中国社科院宗教所研究佛教。
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| 目錄：
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题 解 001
经 典 013
引 子 015
１ 第一章世界的本质 018
２ 第二章成佛的障碍 052
３ 第三章佛法的真实 081
４ 第四章佛法的修行 118
５ 第五章修行的阶段 138
６ 第六章修行的果报 143
７ 第七章最终的觉悟 148
源 流 209
解 说 217
附 录 225
参考书目 247
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