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| 編輯推薦： |
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本书以休闲学与休闲文化作为研究主题，结合教学的实践案例进行理论的深度解读，体现了素质教育的教学与科研理念。
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| 內容簡介： |
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本书以理解休闲为起点，以休闲与文化未来发展为终点，重点介绍了休闲的本质与基本特征、休闲发展史、休闲环境、工作与休闲、家庭与休闲、生命周期与休闲、社会阶层与休闲、休闲动机与休闲制约、闲暇配置、休闲与体验、休闲产业、休闲消费、休闲政策与休闲教育、休闲城市及新时代休闲前景展望等内容。本书的写作将休闲与现代都市人的生活紧密结合，体现了现代人在物质生活达到一定水平后，开始追求精神生活的丰腴的特点，具有强烈的时代色彩。
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| 關於作者： |
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曾明星，人文地理学博士，管理科学与工程博士后，现任华东师范大学社会发展学院副教授、硕士生导师。先后毕业于江西师范大学（本科），华东师范大学（硕士、博士）和同济大学（博士后）。主要从事人口学、人口社会学、区域人口管理与经济发展和城市贫困化问题研究。自2000年以来，曾先后在《旅游学刊》、《上海劳动保障》、《人口学刊》、《民族研究》、《西北人口》、《人才开发》、《科学学与科学技术管理》、《科技管理研究》等刊物发表了十余篇学术论文，同时出版专著、合著及参著五部。先后独立主持教育部人文社会科学研究项目、浙江省社科规划项目、宁波市社科规划等课题四项，参与国家自然科学基金项目研究一项。
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| 目錄：
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第一章休闲学和休闲文化概述001
第一节休闲与休闲文化研究的起源与发展002
第二节休闲学与休闲文化的研究意义及内容015
第三节呼唤中国的休闲研究020
第二章休闲含义及休闲理解025
第一节人类的生存方式休闲025
第二节休闲与其他活动的关系031
第三节快乐学习与快乐生活039
第三章休闲思想与人类历史上的休闲发展047
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| 內容試閱：
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与相对封闭的传统社会相比，当前社会在产业结构、经济模式、社会的价值观念等各个方面均发生了深刻的变化。人们面对社会、经济、科技等方面的极大发展，特别是对物质生活水平的提高欢欣鼓舞，但面对传统、慢节奏生活的被打破，很多人又无所适从。物质的丰富和内心的空虚相伴而生，不同领域、不同层次的人们均发出了时间去哪儿了的疑问。生活的快节奏、行事的高效率与心境的恬淡、闲适及相对安稳的生活追求背道而驰，因而人们在生活中往往顾此失彼，疲以应对。这引发了人们对生活状况的不满，烦躁、焦虑油然而生，甚至出现狂躁族、狂暴族、抑郁族、怒路族、强迫族等不正常现象。面对这种状况，我们该如何应对？什么是我们生活的目标与追求？这些看似简单实则难以回答的问题，不断地叩问着现代人。在这样的境况下，人们再次反思人生的意义。其实，这是一个古老的话题，但它在社会、经济及生活观念急剧变动的当今社会中，被赋予与传统不一样的含义。当今社会，人们在思考人生意义时，更关注如工作和休闲，谁是第一性、其目的是什么等问题。这让人们既定的人生奋斗目标、生活憧憬甚至世界观、价值观受到前所未有的冲击，以往丝毫不用思考、响彻空宇的崇高理想，再也难以找寻。中国当代休闲学就发展并繁荣于这种背景下，它期望能使诸多迷失的灵魂在休闲这片乐土上找到片刻的安宁。休闲在人类哲学和思想领域中占据重要的位置，它是人类的生存方式。被誉为休闲之父的古希腊哲学家亚里士多德曾指出，休闲才是一切事物环绕的中心，人唯独在休闲时才有幸福可言。因此，一个人能恰当地利用闲暇时间是获得自由的基础。正如歌手齐豫在《梦田》中所唱：每个人心中都有一亩一亩田可以用它来种桃种李种春风。当社会经济发展到一定程度后，人们将更加关注自己的生活质量和内心自由感，因此来自心灵的召唤会更加强烈。特别是快节奏、激烈竞争及现代科技、移动技术过多地占据人们的私人空间后，个人心态自由感大大下降，人们普遍感到自己处于有休无闲和身心疲惫的状态之中。哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪，指出人们将追逐王阳明以强调内心力量、体悟本心洒脱及发掘心理积极因素为内容的心学思想。同时，休闲是衡量一个国家生产力水平高低的标志，也是衡量社会文明程度的标尺。休闲水平的提高有利于与休闲相关产业的发展。数据表明，20世纪90年代，美国休闲产业总产值超过了其汽车和石油工业总值，对整个国家的经济发展做出了巨大的贡献。我国民众的休闲水平还比较低，休闲热情未完全释放，休闲的相关制度也不够健全。2013年原国家旅游局发布的《中国国民休闲状况调查报告》显示，中国人每天用于休闲的时间仅3.2小时，远低于经济合作与发展组织（OECD）18个国家的平均值5.7小时，且近几年还有下降的趋势。当前国人对休闲的理解还不够深入，很多人把休闲等同于闲暇，休闲观念也比较落后，普遍把休闲与工作对立起来，没有明确的休闲规划，当休闲与工作冲突时，往往是牺牲休闲，甚至认为休闲是做无用之事。另外，民众普遍缺乏休闲技能，突出表现为对休闲教育不够重视。休闲从更深层次而言，就如马惠娣所说，是以欣然之态做心爱之事，也如约翰?纽林格（John Neulinger）所认为的那样，是一种心态自由感。因此，要提升休闲水平，发展休闲产业，我们还有更多工作要做。与相对封闭的传统社会相比，当前社会在产业结构、经济模式、社会的价值观念等各个方面均发生了深刻的变化。人们面对社会、经济、科技等方面的极大发展，特别是对物质生活水平的提高欢欣鼓舞，但面对传统、慢节奏生活的被打破，很多人又无所适从。物质的丰富和内心的空虚相伴而生，不同领域、不同层次的人们均发出了时间去哪儿了的疑问。生活的快节奏、行事的高效率与心境的恬淡、闲适及相对安稳的生活追求背道而驰，因而人们在生活中往往顾此失彼，疲以应对。这引发了人们对生活状况的不满，烦躁、焦虑油然而生，甚至出现狂躁族、狂暴族、抑郁族、怒路族、强迫族等不正常现象。面对这种状况，我们该如何应对？什么是我们生活的目标与追求？这些看似简单实则难以回答的问题，不断地叩问着现代人。在这样的境况下，人们再次反思人生的意义。其实，这是一个古老的话题，但它在社会、经济及生活观念急剧变动的当今社会中，被赋予与传统不一样的含义。当今社会，人们在思考人生意义时，更关注如工作和休闲，谁是第一性、其目的是什么等问题。这让人们既定的人生奋斗目标、生活憧憬甚至世界观、价值观受到前所未有的冲击，以往丝毫不用思考、响彻空宇的崇高理想，再也难以找寻。中国当代休闲学就发展并繁荣于这种背景下，它期望能使诸多迷失的灵魂在休闲这片乐土上找到片刻的安宁。休闲在人类哲学和思想领域中占据重要的位置，它是人类的生存方式。被誉为休闲之父的古希腊哲学家亚里士多德曾指出，休闲才是一切事物环绕的中心，人唯独在休闲时才有幸福可言。因此，一个人能恰当地利用闲暇时间是获得自由的基础。正如歌手齐豫在《梦田》中所唱：每个人心中都有一亩一亩田可以用它来种桃种李种春风。当社会经济发展到一定程度后，人们将更加关注自己的生活质量和内心自由感，因此来自心灵的召唤会更加强烈。特别是快节奏、激烈竞争及现代科技、移动技术过多地占据人们的私人空间后，个人心态自由感大大下降，人们普遍感到自己处于有休无闲和身心疲惫的状态之中。哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪，指出人们将追逐王阳明以强调内心力量、体悟本心洒脱及发掘心理积极因素为内容的心学思想。同时，休闲是衡量一个国家生产力水平高低的标志，也是衡量社会文明程度的标尺。休闲水平的提高有利于与休闲相关产业的发展。数据表明，20世纪90年代，美国休闲产业总产值超过了其汽车和石油工业总值，对整个国家的经济发展做出了巨大的贡献。我国民众的休闲水平还比较低，休闲热情未完全释放，休闲的相关制度也不够健全。2013年原国家旅游局发布的《中国国民休闲状况调查报告》显示，中国人每天用于休闲的时间仅3.2小时，远低于经济合作与发展组织（OECD）18个国家的平均值5.7小时，且近几年还有下降的趋势。当前国人对休闲的理解还不够深入，很多人把休闲等同于闲暇，休闲观念也比较落后，普遍把休闲与工作对立起来，没有明确的休闲规划，当休闲与工作冲突时，往往是牺牲休闲，甚至认为休闲是做无用之事。另外，民众普遍缺乏休闲技能，突出表现为对休闲教育不够重视。休闲从更深层次而言，就如马惠娣所说，是以欣然之态做心爱之事，也如约翰?纽林格（John Neulinger）所认为的那样，是一种心态自由感。因此，要提升休闲水平，发展休闲产业，我们还有更多工作要做。
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