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| 編輯推薦： |
◎台湾老庄研究泰斗王邦雄教授多年研究体悟
王邦雄教授是台湾哲学界名人，数十年深入研究老庄哲学，多有体悟。他在台湾各高校及民间讲堂讲解《老子》，影响很大。本书由他的课堂实录集结而成，通篇俱是多年研究得出的真知灼见，给读者一个新颖的角度理解《老子》中的人生哲学。
◎以经解经，依原典章节逐句解构
本书解读以《老子》原文为依托，依章节、分段落逐句解析其中内涵，其中辅以作者丰富的个人感悟，将经典与现实生活相联系，给出独特的现代解读方式。
◎以生命为底本，与经典相印证
《老子》是一部传播无的形上智慧的宝典，读懂《老子》，可以读出整套世界观和价值观，化知识为智慧，指导和滋润生命，在生命的解读中，也丰富和深化了老学的意涵。
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| 內容簡介： |
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《道德经》文辞简短，哲理深奥，是道家哲学思想的重要来源。王邦雄教授以讲授儒家、道家享誉甚久，对老子的思想有着极深的体悟与研究。本书依老君原典，逐章逐句加以解读，以经解经，以《老》解老，旨在求得贴切而恰当的理解，从而活用于生活之中。
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| 關於作者： |
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王邦雄，台湾云林人，1941年生。台湾师范大学国文系、台湾文化大学哲学研究所毕业，获文学博士学位。曾任鹅湖月刊社社长、中央大学哲研所所长、淡江大学中文系所教授。著有《老子十二讲》《老子道德经的现代解读》《庄子寓言说解》《庄子七讲》《庄子的现代解读》《老子的哲学》《中国哲学论集》《道家思想经典文论》等书。
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| 目錄：
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简目
第 1 章 有无玄妙的天道思想
第 2 章 功成弗居的实现原理
第 3 章 虚心弱志的无为智慧
第 4 章 和光同尘的冲虚道宗
第 5 章 圣人不仁的放开自得
第 6 章 谷神不死的生养本根
第 7 章 天长地久的无我成全
第 8 章 上善若水的处下不争
第 9 章 功遂身退的天道自然
第 10 章 生而不有的天门玄德
第 11 章 有利无用的人间妙道
第 12 章 五色目盲的人为造作
第 13 章 宠辱若惊的贵身大患
第 14 章 执古御今的古始道纪
第 15 章 微妙玄通的保道新成
第 16 章 虚静观照的归根复命
第 17 章 百姓自然的太上治道
第 18 章 道废智出的不和昏乱
第 19 章 绝仁弃义的见素抱朴
第 20 章 昏昏闷闷的绝学无忧
第 21 章 唯道是从的大德生命
第 22 章 少得多惑的不争曲全
第 23 章 飘风骤雨的难期长久
第 24 章 企者跨者的不立不行
第 25 章 道法自然的独立周行
第 26 章 重根静君的圣人荣观
第 27 章 善闭善结的不开不解
第 28 章 知雄守雌的复归婴儿
第 29 章 天下神器的不执不为
第 30 章 兵强天下的其事好还
第 31 章 兵者不祥的胜而不美
第 32 章 始制有名的知止不殆
第 33 章 自知自胜的知足久寿
第 34 章 大道名小的自成其大
第 35 章 道淡无味的用之不尽
第 36 章 将弱固强的微明洞见
第 37 章 无名不欲的自化自定
第 38 章 不德有德的虚用玄理
第 39 章 天清地宁的得一本基
第 40 章 有生于无的虚灵妙用
第 41 章 道隐无名的善贷且成
第 42 章 负阴抱阳的冲气和合
第 43 章 不言无为的至柔教益
第 44 章 爱名藏货的大费厚亡
第 45 章 若屈若拙的大直大巧
第 46 章 可欲欲得的罪咎无道
第 47 章 不为而成的圣人道行
第 48 章 为道日损的无为无事
第 49 章 圣人无心的德善德信
第 50 章 不遇无所的超脱生死
第 51 章 不有不宰的天道玄德
第 52 章 知子守母的复归不离
第 53 章 行走大道的唯施是畏
第 54 章 建德抱道的不拔不脱
第 55 章 赤子天真的精至和至
第 56 章 挫锐解纷的玄同高贵
第 57 章 正道奇变的忌讳纷扰
第 58 章 祸福倚伏的迷离困惑
第 59 章 治人事天的服道积德
第 60 章 圣人鬼神的两不相伤
第 61 章 大国宜下的兼容并蓄
第 62 章 不善何弃的奥藏万物
第 63 章 无为无事的报怨以德
第 64 章 为之未有的辅物自然
第 65 章 与物反矣的玄德大顺
第 66 章 言下身后的百谷之王
第 67 章 道大不肖的我有三宝
第 68 章 不武不怒的不争之德
第 69 章 所执无兵的哀者之胜
第 70 章 易知易行的言宗事君
第 71 章 知止不知的圣人不病
第 72 章 无狎所居的圣人自知
第 73 章 勇于不敢的天网不失
第 74 章 代司杀者的自伤其身
第 75 章 食税有为的难治轻死
第 76 章 木强则兵的柔弱处上
第 77 章 余补不足的天道律动
第 78 章 受国不祥的天下人主
第 79 章 不责于人的契合符信
第 80 章 甘食美服的小国寡民
第 81 章 利而不害的天道成全
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| 內容試閱：
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序
我讲老子《道德经》，将近四十年之久，恐怕比老君自己，还更专业、更投入呢！
讲老学必讲原典，《道德经》不过五千言，不直接读原典，甚至读不精熟，还真说不过去，因为只有精熟，才有慧解。
我研究老子的学术论著，写在 1978 年至 1979 年间。关于此知识的学问，在中壮年即可登上高峰，《老子的哲学》建构了整部《道德经》的思想体系；而生命的学问，则有待生活的体验与岁月的锤炼来消化会通。老子三书《老子道》《生死道》《人间道》讲于 1989 年至 1990 年间，已深入灵动许多，可以放开理论架构的束缚，而直对人生说解，抉发隐藏在字里行间的灵动智慧。
而今我既不建构理论的体系，也不透显体悟的智慧，放下平平，回归老君原典，逐章逐句地解读。每章依其理论架构，分段标点，解析语文脉络中的内涵。且以经解经，以《老》解老，旨在求得贴切而恰当的理解。《老子道德经的现代解读》，就在我即将从大学教席退休的成熟年代，才又一章一章地写了出来。
十几年前刊行了由我的课堂实录集结而成的《生命的大智慧》，一者因其匆促成书，仅诠表了二十二章；二者由于口语表述生动有余，而严谨不足，结构相对松散；三者因我的体会犹不深，感受亦不切，义理精微透显不出来，所以我颇引以为憾！前些年，我在中副写方块专栏，专门就自身最有感悟也最具创意的先秦诸子来书写，先写《庄子》寓言，再写《论语》一以贯之的儒学体系，最后诠释《老子》原典，意图将《生命的大智慧》未讲论的其他篇章加以补全。惜台湾《中央日报》停刊，逐章连载随之停摆，不过我仍一鼓作气，将它依章次写了下来。原本从讲堂实录随意整理写出的二十二章，其中七章的诠释大体完好，在关键处点出，求其义理显豁即可，其他十五章均需重新解读。如此，八十一章已完整成书，由远流精心编排，大力发行。但愿此积累数十年讲课功力的现代解读，可以源远而流长，让中国人可以随《解读》而读懂老子，以太上老君的道眼来看世界、看人生，照见天地的真相与人间的真情。
依我在家、出家与回家之人生进程的三部曲来看，《老子的哲学》是在家，老子三书是出家，而《老子道德经的现代解读》则是回家。读《老子》要读进去，不仅读懂，还要读出整套的世界观与价值观来，那是在家；要读出整套来，还要化知识为智慧，由结构而解构，以创意滋润生命，以灵感美化人生，这是出家；不论理论建构的在家与灵动解构的出家，总要回归原典这一老家。随着少年成长、中年创业、老年休闲的人生脚步，诵念朗读老君真言，咀嚼回味，以生命作为底本，与经典对话印证，相看两不厌，随着水涨而船高，体验越深，感受越真切，解读的理境随之上升，原本的理论架构与智慧灵动，也在拓展加深中。似乎在我们的生命解读中，丰富也深化了老学的意涵，此之谓由解构而重构的回家。此时人人的创意新解，终将汇入老学传统的历史长流，因为有我，老学就此不一样了。
为学日益的知识进路，可能成了书呆，书读进去而生命出不来；为道日损的生命进路，则由书呆化身而为书生，生命灵动了，却不知其所归；既消化了经典，再活用于人生，化绚烂为平淡，将天大地大引入家常、日常中，不凸显生命的光采，而归于生活的平实。似乎亘古以来，人间就是如此真实而美好。这样一来，出家的书生，就已蜕变为在家的真人了。《庄子大宗师》有云：有真人而后有真知。人生两大出身，一是家门的宗，一是师门的师，此家门的香火与师门的薪火，得以永传，根源在道体。真人真知，就在于宗大道以为师，体现了天道，也成全了人间。老庄道家的高明智慧，就在于开启了人人皆可成真人的价值空间。
数十年来，我先后在辅仁、文化哲学系所、淡江中文系所与中央大学中文系所与哲研所开课讲学，也在《鹅湖月刊》、《国文天地》、新象艺术中心、华山讲堂、敏隆讲堂、蕙质妈妈社、赖许柔文教基金会等民间文化讲座解经论道，老子《道德经》成了最受欢迎的重点课程。热门叫座也激发了我开讲座的热情，讲堂课室的现场，给出了和学员们共同创作的空间，诸多解悟，就在讲课时突地闪现。我在自身感动之余，课后也跟着学生写笔记，《老子道德经的现代解读》，可以说是我讲学近四十年的心得结晶，也反馈了一路陪伴我同步成长的诸多学生与朋友，这可是讲堂、讲座与听讲同道三者交会而成的成果展现。
王邦雄序于二〇〇九年十二月
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