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| 編輯推薦： |
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反映了生活的真相和脚步，我仿佛听到了灵魂说话的声音。
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| 內容簡介： |
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《你是猫》系作者第二部诗集，收录近期创作的现代诗作品共100多首，题材多样，视角独特，语言新颖。诗人从日常生活选取，从身边事入手，以口语化的语言写就。作品文字简洁，思想丰富，内容有趣，体现了诗人对诗的现状和发展的思考与探索，具有后现代诗的特征和面貌。
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| 關於作者： |
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曹波，1979年11月生，陕西咸阳人，法学硕士，现供职于国家机关。二十一世纪初开始诗歌创作，2017年出版诗集《昨日集》。
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| 目錄：
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1 ＿ 旅 游
2 ＿ 遇见羊
7 ＿ 练歌房
8 ＿ 动物园
9 ＿ 月牙夜
11 ＿ 水 杉
13 ＿ 天使狗
14 ＿ 路 过
15 ＿ 河 流
16 ＿ 秋日即景
17 ＿ 一模一样
19 ＿ 我找到诗的方向
21 ＿ 苔 藓
23 ＿ 旁观者
25 ＿ 请告诉我
27 ＿ 献给土地
28 ＿ 令
30 ＿ 一场诗会
31 ＿ 归 一
33 ＿ 好日子
34 ＿ 一出好戏
35 ＿ Q 弟
36 ＿ 游乐场
37 ＿ 女作家
39 ＿ 七 夕
41 ＿ 我是不是一个诗人
44 ＿ 作家朋友
46 ＿ 月 光
48 ＿ 给女儿的三岁生日
50 ＿ 特 意
51 ＿ 半把剪刀
53 ＿ 我的老师
55 ＿ 比 赛
57 ＿ 城府里的城府
58 ＿ 一路向北
59 ＿ 瓷 器
61 ＿ 铁老虎
63 ＿ 此时此刻
64 ＿ 接 轨
65 ＿ 二 位
67 ＿ 那个故事
69 ＿ 他
70 ＿ 一个贫困的人
72 ＿ 我 们
73 ＿ 一个令人难忘的婚礼男主持人
75 ＿ 一个才想明白的问题
76 ＿ 途 中
77 ＿ 午餐梦
78 ＿ 飞跃中原
81 ＿ 北京北京
82 ＿ 更 爱
84 ＿ 酒后真言
85 ＿ 我们的祖先
87 ＿ 写诗的处境
89 ＿ 一位体坛巨星
91 ＿ 英雄泪
93 ＿ 在高原上望向远方
94 ＿ 某少先队员
96 ＿ 膜拜猿猴
98 ＿ 请不要理我
99 ＿ 塑 形
100 ＿ 写 诗
101 ＿ 你的熊孩子
102 ＿ 在湖边
104 ＿ 又一个教授
106 ＿ 没时间
108 ＿ 枫
109 ＿ 关于美梦
110 ＿ 某地电视的八套节目
111 ＿ 你幸福吗
112 ＿ 凤凰城
114 ＿ 我的1994
116 ＿ 无 题
117 ＿ 黄土地
118 ＿ 一 出
119 ＿ 中秋之前
120 ＿ 夏末秋初
121 ＿ 我身体被钙化的那些部分
123 ＿ 秦 腔
124 ＿ 望 月
125 ＿ 懒 人
127 ＿ 看了一会儿才看明白
128 ＿ 以后要做的事
129 ＿ 看微信遐想
130 ＿ 大，大家庭
132 ＿ 感 激
134 ＿ 寻找豹子
136 ＿ 立 冬
137 ＿ 与你无关
139 ＿ 就是那么简单
140 ＿ 马先生
141 ＿ 乌云满天
142 ＿ 电 影
145 ＿ 我说的天才，不是神童
146 ＿ 公牛杰克
147 ＿ 冬 至
149 ＿ 生活怎么继续
150 ＿ 一丝不安
151 ＿ 或许绝望
152 ＿ 一起吃饭的时候
153 ＿ 辩 词
154 ＿ 雪
155 ＿ 论两个荒谬性
156 ＿ 空 城
157 ＿ 小 雪
158 ＿ 我碰到的那些乐善好施的人
160 ＿ 雪 山
164 ＿ 雪 狗
166 ＿ 某 某
167 ＿ 大巴黎
168 ＿ 百灵和杜鹃
169 ＿ 飘
170 ＿ 滴滴司机
171 ＿ 寒 冬
174 ＿ 诗神的回答
175 ＿ 长 安
176 ＿ 你是猫
179 ＿ 无名之地
209 ＿ 后 记
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| 內容試閱：
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后 记
新一本诗集完成，即将出版，这值得庆祝，在最后我想写点东西，主要是对诗的一点看法。
大概2016年左右，我看了一些书，突然醒悟，找到自己，生命的引擎得以点燃。那个时候距正式开始写诗有10年以上，旧体诗、现代诗、类歌词等加起来有300首，平均每月2首，这需要冥思苦想、无中生有、顾影自怜。生命逐渐萎缩，感觉诗神总伴随痛苦，悬在半空若隐若现，总不明确，这可能就是文化的高妙。2017年，我把从前的诗扔掉了绝大多数，纸质的撕碎，电脑存的删除，保留其中80首出成《昨日集》，对以前算是纪念。口语诗让我打开窗户，找到诗神。这本《你是猫》就是我对口语诗初步的认识和探索，在此浅谈，都是个人观点，主要与读者朋友交流。
对诗的看法。在较长期诗的训练里，我逐渐发觉，诗性是人性中光辉的高级部分，是情感智慧的塔尖，它的属性首先是真实，基于真实的人性中，抛开真实，诗性就无处安生，更谈不上发展与探索，也就是说没有真实的人性，没有真实做底色，那么诗即是空谈，是假的。讨论真实的人性，其实不难，即你必须有正常的认知，能辩清黑白。这些是诗的土壤，诗人在土壤中依据天分、爱好、心性、气质各自发挥。这是第一点，可以说明一件事，诗基于事实而生，也就是口语诗论所说事实的诗意，至于诗能写多好，那就完全在于诗人了。
诗由事实出发，诗意全在事实中表达和体现，这样看，歌这个字是莫须有的，或者说多余，或者谬误。在农耕时代，诗歌用以表达劳作快乐，互相情感，描写意境，陶醉身心时它需要歌的部分，掩盖自我这个事实的缺位，也是合理。后来到工业文明、后工业信息社会以及智化时代，细分、协作、公平交易、城市化，尤其科学逐渐代替别的，成为人类主流，人的自我意志开始觉醒，人开始发现和面对真实的自我，人的自我觉醒带来诗的进步，甚至是本质性的变化，诗由此开始获得能量、力量，形成正常的自然表达，它的自我性的高级阶段就可归纳为这个诗性，当诗人或有诗性禀赋的人不断认识、努力并有幸获取这个诗性，他表达的不再是互相情感、意境、陶醉或一岁一枯荣等这种表象感觉，而是把外部世界对人感观和心理的影响，真实地由内而外用诗性自然而恰当地表达，同时把内心能量、不竭活力和真实的热情通过此得以传达，使人与人、诗与诗、人与诗之间的正面电流互通，它会可读、共鸣、引领心脑，值得赞赏。诗就变好，诗人也就不那么奇怪。
然后我想说一下诗的多样性。这个也只是我自己的思考，权做探讨。诗的多样性应源于历史时间的不同阶段和诗人自身的秉性这两方面。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 三月三日天气新，长安水边多丽人月出惊山鸟，时鸣春涧中，三个唐朝大诗人，性格、经历各自不同，但写出了古今人都感同身受的杰作，写出了人性中最基本、最牢固的东西，这些人性的东西也即是现代性的属性，具有现代性的显征和功能，即事实的诗意。只是他们当时并不一定十分明白原理，只依靠优质的天赋所感知获取（我判断）。但可看出，多样性是事物发展的一个客观规律和事实，诗也一样。词分豪放派，婉约派等，诗如诗仙、诗圣、诗佛这些，这也就是多样性。最终经过上千年时间淘炼流传成为经典的，总在于基本的人性、出众的才华、卓越的思想、真挚的情感的汇集，可见多样性并非局限，多样性和现代性不是矛盾，和不朽也不矛盾。我认为反而是互相帮助互相促进。古诗颇多限制，形式就目前认知已经无法超越，在此就不再说。
我最喜欢的两句古诗是郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
现代诗，后现代主义，后口语等也都一样，都是对诗和人的探索，都是解放的，是不断前进的，面向未来，也越来越归于本质。我想说的是，这里的核心因素不在别的，在于诗人是否转变成一个现代人，是否与文明是一路人。是一个文明人基础上的诗人，在这个基础上论诗的多样性才有意义，否则讨论、争论等在逻辑上会陷入荒谬的旋涡。我理解所说事实的诗意，是由一个日臻完善的，观念、情感已完成或基本现代化的诗人，用其诗性、方法所表达和完成的诗，就与事实的诗意的性质相吻合，至于他用何种办法、何种方式来表达，表达到何种高度，那是自身探索和修为的问题。在此基础上，可能会把一首抒情诗写到不朽和伟大，也可能把一个好诗意浪费折损，但绝不会南辕北辙，归入歧途。
第三我想说诗是大众的。藏在每一个有灵魂的人的体内，它不是高高在上，让人们感到神秘又费解、无趣，甚至让大众谈到诗人就感到怪异。这里原因复杂。但有一条毋庸置疑：大量现代化的诗人还未形成，老百姓被劣质平庸晦涩的诗歌整昏，对诗难有亲近，不愿阅读，阅读后更无好感，更加远离，对诗人的态度就可想而知。这根本上是观念现代化的问题，不光是诗人，读者也是。这需要一个过程，在现在看，将是一个长时间的事，由此口语诗被看作先锋就不足为奇。从另一点，现代化的诗在对人们的启迪上还有很大的功能并未发挥，诗的能量还没正常释放，对人的指引和改善等这些妙用没有被感知，共识。就是大众性还隐藏着，诗被当作一小部分文人所把玩的专属之物，大概是目前的现状。《毛诗序》说：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗 。这最贴合目前我对诗的看法。也印证，有志即有诗，说明诗不是少部分人专有的，是有志所抒，是人性中普遍之物，是大众的。至于志，就是诗的方向。这首先需要诗人自我革新不断进化，向前进，使命重大。但愿百花次第开放。
最后我想感谢兴安老师，他是一个好人，我总是遇到好人，他温和善意，帮助我完成人生的一个目标。这次又来麻烦他，他欣然的又给我大大的帮助，感谢溢于言表。还要感谢作家出版社，做为国家级大社，希望没给你们丢脸，希望以后能给你们争光。
曹 波
2019.7
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