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| 編輯推薦： |
★备受关注的欧洲文学新星，笔触让人联想到纳博科夫、博尔赫斯、鲍勃迪伦等大家名家，被期待成为塞斯诺特博姆（Cees Nooteboom）和赫尔曼科赫（Herman Koch）级别的欧洲文学巨星。
★荣获德泰格尔奖（De Tegel）；获安东卫奖、刀刃奖和哈莱维恩奖（Halewijn Prize）提名。
★作者特别为中文版撰写序言，与中国读者深入沟通交流。
★小说通过两性人际关系的发展变化，交织战争历史、尤其是大屠杀对当下社会的影响，让我们审视过去与现在的联系，迫使我们反思偏见如何影响未来。
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| 內容簡介： |
如果你没有经历过战争，你怎么证明你是一个好人？
活在历史遗产里的人，如何重新塑造自己的生活？
不得志的作家卡普兰一直觉得七十多年前的战争历史并未远去，他的生活被历史所包围。卡普兰经历了犹太人妻子的婚姻，现女友是奥斯维辛集中营受害者的女儿。他曾在一所学校里当行政人员，一天救出学校里一个被霸凌的吉普赛男孩。他从女友手中得到她父亲的奥斯维辛日记，想改写成一部纪实文学，他的改写得到了一名历史学家的支持。他还遇到了盖世太保首脑海因里希的孙女
暗潮汹涌小说情节充满哲学思考：第二次世界大战还是欧洲的道德标准吗？新世纪*初十年的欧洲社会变化，竟然与七十多年前的欧洲有着微妙的相似之处，历史的巨大阴影笼罩着普通人的生活。重新去感受先辈为我们所承受的苦痛，是我们共同的责任。我们不能让下一代像白纸一样来到世上，而不与那些为我们牺牲的人产生关联。
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| 關於作者： |
达安赫马范福斯
荷兰文学新星，已创作小说包括《星期天男人》（获2012年安东卫奖提名），《没时间失败》《遗忘》《70》《32号地产》（获2013年刀刃奖和哈莱维恩奖提名）。2013年获得德泰格尔奖（De Tegel）。《最 后之战》被认为是他近年最重要的作品。他的作品已被翻译为德语、瑞典语、西班牙语等多国语种。
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| 目錄：
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第 一 部 分 我们就在这里
第 二 部 分 没有任何生意可以跟大屠杀生意相比。
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| 內容試閱：
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文学具有普遍性，这是我们作家，我们热情的读者，我们这些欣赏甚至珍视文字的人，至少可以告慰自己的一点。文学把我们联系在一起，让我们觉得，不管文化、风俗和历史有多么不同，我们都不是互不相干的人。如果我们能通过书籍、手抄本和洞穴壁画回溯自己的来路，或许会发现我们所有人都是同一个人。
当然，这只是一个甜蜜而感伤的想法。在此刻之前，在我为自己2016年的小说《最后之战》作序之前，我还从未检验过这种模糊的文学感伤主义。文学是普遍的吗？像这样的一部小说能穿越时空，跨越文化，与中国读者交流吗？
我从未把《最后之战》当作一部典型的荷兰小说，它在其他欧洲国家的反应强化了这种看法。这本书的话题和主旨明显是欧洲的，因为小说的主要焦点是第二次世界大战给欧洲带来的创伤。但我们也无法夸大战争对欧洲大陆的影响。战争这个词本身就是一个轻描淡写的说法，我们必须创造一个新词来把握它的范围：大屠杀。大屠杀期间，数百万无辜的人被纳粹、德国士兵和官僚们所杀戮。更多的人精神受到创伤，他们会默默地把创伤转移给他们的子辈和孙辈。幸存者回到家，却发现自己的家已经被邻居吞并。这种创伤与政治、心理、哲学和人道主义都相关。哲学家西奥多阿多诺有一句广为人知的名言，他说，在奥斯维辛之后，在这座所有灭绝营中最臭名昭著的集中营之后，再也不会有人写诗了（奥斯维辛之后，写诗是野蛮的）。根据教皇约翰保罗二世的说法，奥斯维辛毕竟是人类良心的最后审判之地。
我们欧洲人从来没有弄清楚如何处置这份可怕的遗产。继续哀悼？保持沉默？我们应该通过创造庄严的传奇、战争故事和戏剧文本来纪念过去吗？斯洛文尼亚文化批评家和哲学家斯拉沃热齐泽克提出了一些不同的观点。他宣称，要描述奥斯维辛，喜剧是唯一合适的文学类型。在他看来，悲剧的表现实际上是可憎的，因为悲剧的类型一方面取决于受害者与生俱来的尊严，另一方面取决于他们遭遇的意外性质。但是在大屠杀中，受害者被剥夺了所有尊严，谋杀工业的高效率也剥夺了所有机会，因此再无悲剧。根据齐泽克的说法，这只会给德国人过多尊重，给恐怖和绝望太多荣誉。所以我们尝试了一些令人震惊的幽默电影，比如《美丽人生》《无耻混蛋》，或者像提穆尔维姆斯的书《瞧谁回来了》，或者像《南方公园》和《恶搞之家》这样的动画片。我们努力使自己从战争的禁忌中解脱出来我们努力过，但失败了。
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