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| 編輯推薦： |
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上古、中古时期，我国广袤的土地上活跃着北狄、匈奴、鲜卑、乌桓等民族和少数部族建立的南诏等国家。这些民族和部族国家与汉族王朝通过交流、互鉴、融合共同谱写了我国悠久的历史和璀璨的文明。曾今活跃在我国历史上的这些民族，我们对其社会、历史、文化、风俗等重大问题了解多少呢?他们为国家的统一和民族的团结又做出过哪些贡献呢?这些问题，都能在我国著名民族学家马长寿先生的这部文集中找到答案。此文集对上述民族做了开创性的研究，内容虽注重推理考证，但就事论事，语言文字无艰涩难读之弊；研究方法注重传统史学与现当代社会科学的结合。其是有关我国民族史研究的奠基之作和世人了解和进一步研究上述民族的必读书。
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| 內容簡介： |
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本书是我国著名民族学家、历史学家马长寿先生的自选集，也是系统反映其学术思想的代表作。本选集在运用多种学科方法的基础上结合丰富史料，对我国古代北狄、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥及西南等少数民族的起源、沿革、制度、生活、文化等方面进行系统的研究。其丰富了民族学研究的现有成果，是我国少数民族史研究的典范之作。
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| 關於作者： |
马长寿（19071971）：字松龄，山西昔阳人。我国著名的民族学家、历史学家。其在我国多所知名大学任教并多次深入少数民族地区考察，撰写和发表了一批民族调查报告和学术论文。代表作：《北狄与匈奴》等。
周伟洲：陕西师范大学西北民族研究中心主任、博士生导师；兼任中国民族文学会副会长等职。代表作：《吐谷浑史》等。
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| 目錄：
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北狄与匈奴
简短前言 003
第一章 北狄部落和部落联盟 009
一、北狄的意义、分布及其种类 009
二、赤狄、白狄、众狄的部落联盟及其与华夏诸国的关系 014
三、北狄的文化和社会结构 018
第二章 匈奴国及其与汉朝的关系 024
一、匈奴极盛时期，奴隶主政权的建立 024
二、匈奴衰亡时期与汉朝的争夺战争 030
三、南匈奴降汉，北匈奴政权在奴隶和奴役部落的反压迫、反剥削斗争
中趋于总崩溃过程 034
第三章 匈奴的人种、语言、文化和社会经济 038
一、 匈奴是蒙古利亚种 038
二、 匈奴的语系问题 040
三、 匈奴的政治组织和社会组织 043
四、 匈奴的文化和经济 049
第四章 匈奴人入居中国内地作为国内少数部族以后的前期活动 064
一、匈奴人人居缘边八郡和汉、魏统治阶级对于他们的分化政策 064
二、匈奴牧民变为汉族封建主的农奴和奴隶 069
三、晋代初年入塞北狄十九种的初步分析 072
四、五胡十六国时与匈奴有关的几个民族运动类型 081
第五章 匈奴后期活动和稽胡 093
一、4、5世纪并、雍等州匈奴等族杂居错居情况和他们的联合起兵起义 093
二、北朝对稽胡的政策和稽胡的反压迫斗争 100
三、隋唐时期的稽胡渐次与汉族融合 109
乌桓与鲜卑
总叙 127
一、乌桓、鲜卑在中国历史上的地位及其特点和作用 127
二、乌桓、鲜卑的起源以及他们和中原汉族的交错移动 142
三、北魏的移民代都和山东、河西、南朝的文物制度对于北朝的影响 153
四、拓跋鲜卑的两次南迁及其汉化 170
第二章 乌桓 197
一、乌桓的邑落公社 197
二、乌桓与匈奴、鲜卑以及汉朝的关系 208
三、乌桓的分散和融合 222
第三章 东部鲜卑 235
（甲）前期的东部鲜卑 235
一、东部鲜卑的起源和邑落公社 235
二、檀石槐军事大联盟的建立 240
三、轲比能的复兴 246
四、促进鲜卑部落军事联盟实现的若干因素 249
（乙）后期的东部鲜卑 252
一、 慕容部、段部、宇文部的源流、迁徙和融合 252
二、慕容鲜卑在黄河流域建立政权的经过 262
三、诸燕衰亡的原因 272
第四章 拓跋鲜卑 276
一、拓跋鲜卑的起源和迁徙 276
二、拓跋部和以拓跋部为中心的部落联盟之形成 281
三、计口授田、分土定居和宗主督护制 291
四、从部落联盟过渡到国家的过程 304
五、北魏初期在畜牧和农耕业上所体现的生产关系 313
突厥人与突厥汗国
拓片说明 关于阙特勤碑的来历及其发现、研究经过 332
第一章 突厥人的起源和突厥锻工部落的起义 335
第二章 突厥汗国的形成和分裂 344
第三章 东西突厥的分立和衰亡 354
第四章 薛延陀汗国的始末和突厥人的南迁 363
第五章 突厥汗国的复兴 372
第六章 突厥人和突厥汗国的社会制度 383
南诏国内的部族组成和奴隶制度
一 前言 399
二 昆明、六诏、六诏的统一 415
（一） 昆明国的性质、疆域和部落组成 416
（二）六诏的名称、所在地和几个乌蛮首领在白蛮地区建绍的经过 426
（三） 蒙舍诏的统一五诏 436
三 南诏国内主要部族的名类问题 446
（一）六诏的乌蛮和白蛮 446
（二）东爨乌蛮、西爨白蛮、巂州乌、白蛮 456
（三）饰齿、雕题、茫部诸族部落 467
四 南诏国的社会经济制度 471
（一） 主要的生产和主要的所有制 472
（二） 奴隶制决定并影响其他各种生产关系 478
（三）从郭仲翔之被虏为奴到南诏国许多掠夺奴隶的战役 483
附 唐代云南白蛮语和东爨乌蛮语的调查 491
附录 马长寿主要论著目录 499
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| 內容試閱：
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前言
中国著名的民族学家、历史学家马长寿先生，字松舲，一作松龄，生于1907年1月光绪三十二年十一月二十八日，山西昔阳县人。出身于一个贫苦的农民家庭，靠自己的聪慧天资和坚韧的毅力，在本村读完小学后，考入太原进山中学。1929年中学毕业，又考入南京中央大学社会学系。毕业后，留校三年，后进入当时的中央博为院任专员兼干事，先后深入四川西部少数民族地区进行民族调查。1942年后，先生先后在东北大学、金陵大学、四川大学及四川博物馆任职。
1949年中华人民共和国建立后，先生先后在金陵大学、浙江大学、复旦大学任教授。1955年，为支援大西北，先生从上海复旦大学调到西安西北大学历史系任教授，并担任西北民族史研究室主任，兼考古教研室主任。在西安西北大学工作期间，是先生一生从事民族史研究和教学最为辉煌的时期，在当时的历史条件下，先后出版了多部重要的学术著作。1971年5月，先生不幸在南京病逝，过早地离开了人世。
先生的一生，是勤勤恳恳从事教育的一生，是孜孜不倦从事学术研究、著书立说的一生。先生的学术生涯，以1949年中华人民共和国成立为界限，可划分为两个大的阶段。
1949年前，先生在中央大学、中央博物院和抗战时内迁四川的各大学任教期间，主要从事社会学、民族学的研究，以其在大学和民族调查实践中学习到的近现代西方的社会学、民族学、人类学等方面的知识，坚持走民族田野调查与文献相结合的道路；不畏艰险，先后深入四川西部彝族、藏族、羌族等聚居区，进行调查，收集了大批少数民族珍贵文献和文物；并先后发表了一批厚重的、具有很高学术水平的优秀论文，至今仍然有着重要的学术价值。如《缽教源流》一文，是先生到嘉戎藏区调查时，由当地缽教今译作本教或苯教僧人口译缽教藏文经典，以现代民族学的观点和方法进行研究、撰写而成。这是国内利用藏文典籍研究藏族苯教的一篇重要论文。《凉山罗彝的族谱》一文，以先生亲自调查材料为基础，论证了凉山彝族罗夷谱系之渊源，从社会发展、经济、风俗等方面，说明彝族中的黑夷即奴隶主为甄别黑姓与贱族白夷，即奴隶之分，于是产生了系谱制度。文中还记录和分析了凉山黑夷孤纥和曲聂两大族谱等。先生曾两次深入四川大小凉山彝族地区调查，收集族谱30多个，结合收集、调查所得的各种资料，于1940年底撰成60余万字的《凉山罗彝考察报告》。此稿系用工整蝇头小楷墨书，上附百余张至今已无法见到的珍贵照片。这部具有重要学术价值的手稿，直到2006年，才由李绍明、周伟洲等整理，巴蜀书社出版。
1949年后，先生的学术生涯发生了变化。在复旦大学历史系工作期间，先生努力学习马克思主义辩论唯物主义和历史唯主义理论，并竭力以此来指导自己的学术研究。同时，由于当时社会学、民族学被视为资产阶级的学科，无形中被取消，于是先生从民族学转向了民族史学的研究领域。为了教学，先生首先撰写了一部《中国兄弟民族史》讲义打印稿，随即此稿成为中国高等学校的交流教材。不久，先生又撰写了一篇题为《论匈奴部落国家的奴隶制》的长篇论文，发表在《历史研究》1954年第5期上。这是先生用唯物史观作指导，研究古代匈奴社会性质第一篇论文。
从20世纪50年代起至60年代，先生在繁忙的教学工作中，仍然坚持民族社会历史调查，多次深入少数民族地区四川凉山彝族地区、陕甘回族地区等，勤奋著述，在中国民族史学研究领域内作出了突出贡献：先后出版了《突厥人和突厥汗国》1957年上海人民出版社、《南诏国内的部族组成和奴隶制度》1961年上海人民出版社、《北狄与匈奴》1962年三联书店、《乌桓与鲜卑》1962年上海人民出版社等四部专著；发表了上述《论匈奴部落国家的奴隶制》及《论突厥人和突厥汗国的社会变革》《历史研究》1958年第3、4期、《清代同治年间陕西回民起义调查记录序言兼论陕西回民运动的性质》《西北大学学报》1957年4期等学术论文。
这些论著大多是在上世纪50年代末60年代初国家经济困难时期完成的，先生治学的艰苦精神和坚韧不拔的毅力，令人感动不已。据先生助教王宗维先生回忆：当时先生白天还要参加各种活动，晚上坐在书案前一坐就是多半夜甚至通宵。先生曾告诉他：半夜肚子饿得受不了，就把衣服垫在肚子上，用皮带勒紧，肚子实了，心也不慌了。几次在天亮前两眼发花，伏在书案上，不知不觉就天亮了就是在这样艰苦的环境下，先生完成了他的几部传世之著。到1966年 文化大革命后，先生被当成反动学术权威遭到批斗和关入牛棚，备受摧残，但先生始终坚信自已的事业，从未动摇过对祖国和人民的热爱。在医院临终前回光反照时，还要从病床上起来，说是学校要开学了，要马上回去上课。
不仅如此，先生生前还有一批书稿，在文化大革命之后，才陆续得以出版，计有《氐与羌》周伟洲整理，1984年上海人民出版社、《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》1985年中华书局、《彝族古代史》李绍明整理，1987年上海人民出版社、《同治年间陕西回民起义历史调查记录》主编，1993年陕西人民出版社及上述《凉山罗彝考察报告》。
先生原本有一个十分宏伟的计划，即撰写十余部书，将中国古代主要的少数民族历史，按时代先后一本一本地写出来。先生已完成了古代的北狄、匈奴、乌桓、鲜卑、氐、羌和突厥、南诏的历史著作。在逝世前，正着手准备撰写《藏族史》，已整理笺证了敦煌发现的吐蕃历史文书以王静如先生译稿，并收集了大量的资料。在先生临终前，还急切地说：只要再给我一年，半年也行，把这部稿子指《藏族史》写出来，也就死而无憾了！然而，可恶的病魔过早地夺取了先生的生命，这是中国学界的巨大损失。
马长寿先生是20世纪30年代以来中国爱国学者们的典型代表之一，有着共同的学术取向，即他们的学术研究始终贯穿着一个学以致用，为现实服务的思想。在20世纪3040年代，先生主要从事民族学、社会学的调查和研究，在那个时代撰写的一些论文，大多是应用人类学、民族学为当时边政和民族服务的。到20世纪50至60年代，先生积极参加国家组织的民族调查及撰写民族史著作，为国家的统一和民族团结作出了贡献。
先生的学术研究的领域十分广阔，又很深入，在许多方面揭开了中国民族史学研究新的一页。先生不仅在民族调查的基础上，对中国西南少数民族的社会、历史、文化、风俗等民族学方面的重大问题，提出了一些重要的开创性的观点；而且对中国西北和北方民族，如匈奴、乌桓、鲜卑、氐、羌、突厥等的历史作了开创性的研究，取得了当时所能获得的最高成就。匈奴学、鲜卑学、突厥学、藏学等，如今已成为国际学术界的专门学科，凡是从事这方面研究的学者，都要参考他的有关论著。东北的学者曾提出，鲜卑学研究的第二个里程碑，就是以先生的《乌桓与鲜卑》一书为标志。著名的民族史学家林幹先先称《北狄与匈奴》一书，是解放后第一本具体而微的匈奴史专著，因而此书的出版，为我国史学工作者运用马列主义从事匈奴史的研究和撰写匈奴史专著，提供了一个先例。
先生的民族研究，又是以其独有的学业和努力，融中国史学优良传统和近现代西方社会科学精华为一体，发展成独具一格、自成体系的一个学派。先生的论著无论文字的风格，还是推理考证，都是中国民族化的。文字简洁，有时带有少量文言成分，流畅生动，考证精当；既重视资料的可靠性，继承了清代考据学的优秀传统。然而，先生的论著却没有繁琐的考证，就事论事、艰涩难读之弊，而是引进了西方近现代社会学、人类学、语言学、考古学等科学理论和方法，以及马克思主义辩证唯物史观，与传统中国史学方法相结合，充实和发展了传统的中国民族史研究。因此，这一结合使先生的论著具有了很高的学术水平和时代特征，是中国传统史学和当代最新社会科学精华相结合的典范。
以先进的马克思主义辩证唯物史观作指导，以翔实可靠的史实为基础，史论结合，论从史出，是先生民族史学研究的又一特色。先生的论著既有丰富的史实，又有对这些史实的辨析、考证，并力求扎实、严谨、可靠，哪怕是一个重要的年代或一个古地名，也要弄清楚。同时，又不停留在这一步，像传统的考据学一样，仅辨明、考证一些史实，解决历史上一些疑难的史实问题，而是用马克思主义辩证唯物史观作指导，对已辨明的史实进行分析、研究，得出一些科学的结论来。如先生对匈奴、突厥、南诏社会性质的研究；从对乌桓、鲜卑史的研究，得出古代民族融合的规律；从对碑铭的研究，了解古代关中民族分布及融合等。
注重实地民族调查，是先生民族研究另一个重要的特征。这也许与先生个人的学业和早期从事人类学、社会学研究有关。就是在20世纪50年代后，他已转向民族史研究后，仍然十分重视民族实地调查，如19571958年对清同治年间陕西回民起义的调查，参加国家组织的凉山彝族的调查等。
正因为先生具有上述的学术思想和治学特征，并且付诸实践，给我们留下了一笔丰富的学术遗产；并发展为独具一格、自成体系的民族史研究学派；在中国民族史学研究园地里，占有重要的地位。
马长寿先生的论著虽然很多，限于体例和篇幅，我们仅选择了先生具有代表性的民族史四部专著，即《北狄与匈奴》、《乌桓与鲜卑》、《突厥人与突厥汗国》和《南诏国内的部族组成和奴隶制度》，其余只有忍痛割爱了。
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