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內容簡介: |
《入唐求法巡礼行记》凡四卷,日僧圆仁撰,记录承和五年(838)圆仁随遣唐使来到中国,至承和十四年(847)返日期间的所见所闻。白化文、李鼎霞、许德楠校注该书,1983年基本完成,中华书局编辑部谢方先生曾请周一良先生审订,1987年秋定稿。其后书稿转交花山文艺出版社,1992年由该社出版,2007年再版。
此次出版,收入中华书局中外交通史籍丛刊,订正原书中错讹之处,编排人名索引,以飨学界。
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目錄:
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前言
入唐求法巡礼行记卷一
入唐求法巡礼行记卷二
人唐求法巡礼行记卷三
入唐求法巡礼行记卷四
附录
一、日本国承和五年入唐求法目录
二、慈觉大师在唐送进录
三、入唐新求圣教目录
1992年版后记
2007年修订再版后记
人名索引
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內容試閱:
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隋唐时代,是中日两国政府与民间交往频繁的时期。中国高僧鉴真东渡传法,日本阿倍仲麻吕(晁衡)等名人人唐,青史着称,诗篇歌咏,久已传为佳话。在这一时期文化交流的灿烂群星中,我们自然会数到日本名僧圆仁。他人唐求法十年,经历名山大都,东朝五台,西驻长安,足迹遍及半个中国。他写的《入唐求法巡礼行记》,是神州壮游的翔实记录,堪与《佛国记》、《大唐西域记》、《马可波罗行纪》等并列,是东方游记中一颗璀璨的明珠。他不愧为古代一位杰出的旅行家。
圆仁,俗姓壬生氏,日本下野都贺郡人,生于公元794年,即日本桓武天皇延历十三年,当唐德宗贞元十年。幼时在原籍大慈寺经名僧广智为之落发。广智是道忠的弟子,道忠是鉴真的弟子;广智又曾从日本人唐求法名僧最澄受密教法。因此,圆仁在幼年时期,就在间接地受到中日学术文化交流的熏陶了。圆仁十五岁时,登日本佛教圣地比叔山,投入最澄门下。最澄与另一名僧空海,曾在公元803年随遣唐使人唐。公元805年,最澄返日,传人佛教天台宗。次年,得到日本政府认可,于公元807年起,每年度止观和遮那业各一人。圆仁于公元813年以遮那业得度。这就标志着,他通过了天台宗佛学研究高级学位的考核。在此前后,他一直在山中修行。约在公元822年,最澄示寂前后,圆仁担任了教授师,从此下山进行布教传法。公元835年(日本承和二年,唐大和九年),日本政府组织一次新的遣唐使,圆仁秉承最澄遗志,以请益僧身份参加。请益僧地位高于留学僧,其性质类似于现代的进修人员。
中国和日本是一衣带水的邻邦。可是这一衣带水在古代是不容易逾越的。那时造船与航海技术幼稚,对潮流、气象的研究极不精密,远海航行得听大自然摆布。虽是友好往来,可得冒极大风险,要有百折不挠的精神才能成行。日本遣唐使实际成行十三次,圆仁参加的这次是最后一次。在多次人唐航海过程中,日本人摸索出一些经验,一般以四艘船组成一个船队,以利互助。圆仁这次也是如此。这次遣唐,大使是藤原常嗣,副使是小野篁,四艘船全部人员在六百五十人左右。公元835年年初开始准备,公元836年首次出航。七月二日(换算为阳历是8月6日),刚从日本博多人外海,就赶上了台风季节的暴风雨。第三号船遭难,全船一百四十人中仅二十来人生还。搭乘这艘船的日本真言宗请益僧真济得脱海难,可吓破了胆,从此不敢上船了。相形之下,圆仁勇敢得多。他搭乘的船也搁浅了。首次出航,四艘船就坏了三艘,毁了一艘。圆仁没有退却,坚决再次渡唐。公元837年七月二十二日(8月26日),修好的三艘船又人海。这次再遇逆风,三艘船全被吹回吹坏。连续两次失败,使日本使节丧失了信心,副使甚至称病不再上船。
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