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| 編輯推薦： |
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《希腊古典神话》是爱琴海岸的古代神话传说，欧洲人文精神的源头之一，经典译林系列采用流传广泛的施瓦布版本，此版希腊神话故事在系统化的基础上，文字更生动。资深德语翻译家曹乃云口碑译本。
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| 內容簡介： |
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希腊半岛三面环洋，与它相邻的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海孕育了灿烂的希腊文化。《希腊古典神话》就诞生其中。《希腊古典神话》反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为荷马时代的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕、海陆交错的爱琴海区域的古代文明。希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多个民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。
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| 關於作者： |
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古斯塔夫施瓦布（17921850），德国诗人，生于德国符腾堡一个宫廷官员家庭，曾担任弗里德里希?席勒的教师。他结识了乌兰德、歌德、沙米索、霍夫曼等一代名流，担任过牧师、编辑以及高级中学教师，1847年获神学博士学位。施瓦布致力于挖掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》《德国民间话本》，著有《博登湖上的骑士》等。他在前人的基础上重新整理、挖掘，留下了不朽的作品《希腊古典神话》。
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| 目錄：
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第一卷 天地变幻与种种传说
第二卷 特洛伊传说
第三卷 坦塔罗斯的后裔
第四卷 奥德修斯
第五卷 埃涅阿斯
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| 內容試閱：
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《希腊古典神话》反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为荷马时代的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕、海陆交错的爱琴海区域的古代文明。
美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相邻的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。《希腊古典神话》就诞生其中。
古希腊人的神的意识
希腊人在古时候的神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人的想象中，曾有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空、人间和地狱，主宰过去、现在和未来。人们对他崇敬如父。显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。
后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神组成的谱系。神成为有生命行为的实体，被分作男女两大性别。在迷幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人的禀性。古希腊诗人荷马给人类留下了两卷历史巨著《伊利亚特》和《奥德修斯》。他的书中出现了一批神，每一个神都有分管名下的具体任务，各司其责。不过，荷马式的神的谱系已经是人类在其漫长发展过程中认识逐渐积累的结果。
按照这种认识，希腊众神是一群超人的物体。他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在一个等级森严的国体中。众神虽然统治着自然和人类，却也像人类一样需要膳食、饮料、休息、睡觉。他们具有人类的感情、人类的习俗、人类的优点和缺点。他们饮用玉液琼浆，他们餐食长生不老的物品。这些食品和饮料可以让众神与天地齐寿，让他们从此脱离生命的自然羁绊，进入人类生活中最高的幻想境界，令人羡慕不已。然而，众神的生活不过是人类给自己构思的一架永动机。
在古希腊人的想象里，诸神善知过去和未来，是万能而又无敌的。可是，智慧和权力对不同的神说来又是各不相同的。诸神都有智慧和权力的极限和局限。尽管他们都应该是一批脱离烦恼的活体，却又都像人类一样担受着忧愁和苦恼。从外形上看，他们似乎也像是人，只是他们比普通人更漂亮、更高贵。当然，他们中间也不乏许多高大如山的巨人。他们的血液和女神的乳汁都比普通人的液汁更珍贵，可以让凡人顿时成神。有时候，诸神也向人类显现真身真貌。他们变作熟人的形象，或者托梦于人，向人类阐述神意，甚至显示奇迹。
古希腊的神国实际上是荷马时代人类骑士社会制度的缩影。宙斯处于神国的顶峰。他召集众神举行隆重的会议，俨然如同人间国王召集贵族或文武大臣开会一样。宙斯的个人意志超越一切，可是他也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对。因此，宙斯的愿望和意志都受到环境的局限，他必须服从命运的威力。命运的威力规范着世界的一切流程。命运，就是没有被古希腊人认识的社会发展的客观规律。
古希腊人的想象犹如给脱缰的野马插上了翅膀。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地。艺术的火神赫淮斯托斯为他们建造了城堡和宫殿。一批职位低微的神在那里承担必要的劳务：时序女神看管各道大门，兼职喂养天上神马；雨虹女神伊里斯执行传递信息的使者之职；永恒的青春女神赫柏给众神斟倒长生不老的玉液琼浆；而九位掌管艺术和知识的缪斯女神在饮餐期间给就席的诸神歌唱助兴；安详的司美女神舞蹈其间。好一幅歌舞升平的天上胜景。
在荷马时代，人们跟由他们亲自创造的众神自由相处、和睦相往。神呈现了全面的世人品性和气质，因此，人们很难对他们表示特别的虔诚和敬畏。相反，有时候这一位或者那一位神没有允诺凡人的愿望，凡人还会恼恨他们。凡人对神表示敬意的外在形式一般都局限在祈祷、发愿、洁净灵魂、抵偿罪恶、祭供和捐赠圣洁礼物等方面。古希腊人在每一个重大的生活举措面前几乎都习惯于向神恳求祷告，借以实现自己的愿望。举办这类活动时，古希腊人通常光着脑袋，站立在表示神所在的庙宇或圣林前大声地朗诵祷文。当然，凡人在祷告前必须以净水洗手，浇洒圣水，头戴花环，手上擎拿几根裹扎羊毛的树枝。等到这一切准备停当，他们就在神像圣地前简短地表示请求和愿望。感谢的祷告很少举行。
宣立誓愿是另一种祷告的形式，那是人们对神答应承担相应的义务。只要他们的请求得到满足，他们会向神祭供丰富的牺牲或者敬献昂贵的礼物。为此，人们可以请求神对敌人或者恶人施加惩罚。这类祷告往往呈现咒语甚至咒骂的形式。
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