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內容簡介： 新时期中国先锋小说家普遍具有现代主义特质的悲剧意识，其创作亦有更为突出的体现，构成独特文化价值与时代意蕴的本土艺术存在。恰是中西结合、历史复杂顺延至今的现代悲剧意识以及独特的艺术表现，使得先锋小说包含多元的表现技巧与深刻的思想内涵。 本书在挖掘人类不同历史时期文学内部悲剧意识嬗变的基础上，结合代表性作品，重点探讨先锋小说作为中国当代文学一个重要的现代主义派别，其内在悲剧意识的多元性、变化性与矛盾性，对中国新时期先锋小说蕴含多变的悲剧意识进行一次全面的探索。 该研究为教育部中央高校基本科研业务费专项资金自由探索面上项目 [16LZUJBWZY034]、兰州大学外国语学院教学科研创新学术团队建设项目外国语言文学教材建设与研究[16LZUWYXSTD018]成果，获得兰州大学双一流建设资金人文社科类图书出版经费。 關於作者： 柴橚，1982年生，兰州大学文学博士，兰州大学外国语学院副教授、硕士生导师，甘肃省外国文学学会常务理事。主要研究领域为翻译理论研究与实践、东西方比较文学。主持中央高校科研项目面向二十一世纪的翻译研究团队建设后现代主义典范作品《白色旅馆》的结构主义研究等9项；在Studies in Literature and Language、Cross-Cultural Communication、Canadian Social Science及《当代外国文学》《外国文学动态研究》《外语学刊》《兰州大学学报》（社会科学版）等核心刊物发表多篇论文；出版译著《有无之间的游漾民间传奇》等。 目錄： 绪论 第一章　相似与延异：东西方文学悲剧意识的发生与嬗变 第一节　天残：悲剧意识传统维度 第二节　地缺：悲剧意识现代维度 第三节　人殇：悲剧意识现实维度 第二章　继承与发展：天残的先锋认同 第一节　神秘与先锋 第二节　宿命的探究 第三章　认识与改造：地缺的先锋延伸 第一节　荒诞的世界 第二节　生命的孤独 第四章　深入与扩大：人殇的先锋重拾 第一节　人性的阴暗开掘 第二节　群像审视 余论 主要参考文献 索引 后记 內容試閱： 序 东西方悲剧意识与中国先锋小说创作（1979～2016）序柴橚博士的专著《东西方悲剧意识与中国先锋小说创作（1979～2016）》旨在探讨先锋小说中悲剧意识的表现形态及其特点。纵观1949年至1980年中国当代文学史，我以为将悲剧意识与先锋小说契合是很有意义的研究方略，也是一种建设性思路。二十世纪八十年代的思想解放浪潮顺理成章地使文学创作者思考并表现具体人物个体的价值与性情，而不再满足于笼统地将其归于抽象的集体范畴，或索性将其排除在此范畴之外。 顾名思义，悲剧意识是关于悲剧的。悲剧源于山羊之歌，即古希腊赞颂酒神XE"酒神"狄奥尼索斯（Dionysus）的一种祭祀仪式，有合唱队伴唱。在《诗学》中，亚里士多德（Aristotle）为这种由祭祀仪式演变而来的悲剧进行定义，由此开创西方诗学传统：悲剧描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的模仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料地遭遇不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突。 六朝以来即有戏曲之体，要至宋时始大备。虽然早在20世纪初，学界便根据日文中的汉词，衍生出与tragedy对应的悲剧，而且王国维等曾经阐述过自己的悲剧观念，悲剧只是参照tragedy在中国文化氛围中对杂剧等概念的一次重新命名。与维新革命等本源于中国经典，后用于套译外邦理念的现代词语不同，悲剧并不见于中国典籍。纵览中国文学史，我们在谢无量所撰《中国大文学史》（1929）中尚不见悲剧一词，后来这个术语则堂而皇之地进入中国文学的范畴，如袁行霈主编《中国文学史》（2002）。可见，中国人观念中的悲剧实际上是用西方的术语指代本土的观念与实质。剧与悲剧均是中国古已有之的概念，十分具体可感。东西方观众对悲剧的理解或不尽相同，但是大体意旨是契合的，即亚里士多德概括的对于.....

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