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| 內容簡介： |
本书通过对满族罗关穆昆家族萨满文化的调查、考察，写出了调查报告，展示了满族罗关穆昆家族办谱、祭祀活动的整个过程，为增进学术界对满族萨满文化的理解提供了有益的资料。本书通过对满族罗关穆昆家族萨满文化进行全面细致的介绍，使读者能够对满族罗关穆昆家族历史和族源及萨满文化做一个深入的了解，对萨满文化的传播起到一定的作用。对萨满教的深入研究，追溯萨满历史，重构萨满文化，对传承和保护萨满这一非物质文化遗产也可有进一步的了解。此外，本书从客观公正的立场出发看待萨满教和萨满文化，使其从封建迷信的窠臼中抽离出来，将其作为一种历史文化现象进行科学、客观、公正的研究。
本书通俗易懂、简洁明了，考辨有据，综合运用社会学、民族学、人类学、考据学、文献学等方法进行考论，具有一定的理论价值和实践价值。
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| 關於作者： |
于洋，博士，吉林师范大学历史文化学院讲师，主要从事宗教人类学、历史人类学方面的研究工作。
孟慧英，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，研究方向为萨满文化，民族宗教，民俗学，主要著作有《中国北方民族萨满教》（社会科学文献出版社，2000）、《寻找神秘的萨满世界》（西苑出版社，2004）、《中国原始信仰研究》（中国社会科学出版社，2010）等。
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| 目錄：
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写在前面／1
第一章 打牲乌拉出身的罗关家族／1
第一节 从打牲到务农／2
第二节 罗关家族史的各种记忆／7
第三节 罗关穆昆组织与祭祀活动／14
第四节 家族祭祀的各项准备／28
第二章 罗关家族的萨满／42
第一节 罗关家族萨满的传说／42
第二节 罗关家族萨满的出现与培养／54
第三节 罗关家族萨满的祭祀活动／59
第三章 罗关穆昆壬辰年的续谱活动／62
第一节 罗关家族的堂子／63
第二节 续谱过程／69
第四章 罗关家族祭祀仪式／80
第一节 仪式第一天亮祖爷、祭饽饽神／80
第二节 祭祀第二天跳肉神、背灯祭／103
第三节 祭祀第三天祭天、换索／137
结语／152
一 续谱／152
二 家神祭祀／160
三 续谱、家神祭祀满族文化象征的当下实践／164
四 举行办谱、祭祖活动的动力分析／166
罗关附件
罗关附件1 罗关家族满文萨满文本／169
罗关附件2 罗关家族满汉双语的萨满文本／173
罗关附件3 罗关家族族谱／186
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| 內容試閱：
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前言
国家社科基金项目：国外萨满教研究的历史与发展现状于2010年立项，课题主持人为孟慧英研究员，课题预计完成时间为2015年12月，课题的最终研究成果为专著一部。这套丛书原则上属于这个国家课题的子项目，它们主要是由孟慧英和她的博士生及博士后完成的。
西方人很早就发现了萨满教现象并零散地记录了它的一些情况，但比较集中的记载大约发生在500年前。从那时开始，萨满教就处于被自身文化之外的人们的猜测、理解和研究之中。总结萨满教被他者不断展示的历史，特别是300年来国外萨满教的研究历史，任务是很艰巨的。
16世纪，当欧洲人进入美洲大陆，他们发现那里的奇特信仰使土著人拒绝关于上帝的认识。17世纪，俄国人占领了西伯利亚，他们同样发现那里的人们有与精灵沟通的习俗。到了18世纪的启蒙时代，欧洲人开始用客观的眼光理性地理解萨满教，他们想通过萨满教了解人类理性进步的过程，把萨满教看作一种欺骗表演。19世纪宗教学、人类学、民族学的研究开始出现，人们把信仰萨满教的族群称作野蛮原始人群，处在社会发展的低级阶段，由此，萨满教也就被视为原始宗教。到了20世纪，随着调查的深入和材料的积累，对人类进化低级阶段代表的萨满教的看法逐渐被更多的事实所置疑。1951年，著名的萨满教专家伊利亚德出版了《萨满教：古老的入迷技术》，全面评述了世界上百余个族群里的萨满教仪式、世界观、象征系统等，强调了萨满教的古老性和一般功能性，进而将萨满教的历史性和功能性之间的矛盾进行了化解。进入20世纪，萨满教考察的方法也发生了改变，参与调查成为潮流，地方知识开始受到重视，研究者开始从信仰群体的主位方面理解萨满教。20世纪60年代一些西方调查者在墨西哥等地发现可致人迷幻的植物，认为这些植物与萨满那种与现实世界分离的入迷状态有关，由此逐渐引起了关于萨满昏迷术的科学解释。科学家开始采访萨满，询问他们对于......
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