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| 內容簡介： |
1919年发生的五四爱国运动，是近代中国政治发展的必然，是戊戌春胶州湾事件、1914年*次世界大战，以及由此而引发的二十一条、巴黎和会的逻辑展开。本书详细探究了这一系列重大事件的因果关联、起承转合。
100年来，或以为五四运动是现代中国的起点，唤醒了中国人的觉醒，促进了民主政治的推展，改变了世界的注意力，使五四运动具有了全球史意义；或以为五四运动打断了近代中国的启蒙进程，影响了后来的文化走向，开启了中国政治的新路，走俄国人的路，中国历史由此完全改写。大约30年前，更有学者认为20世纪上半期特殊的政治走势，救亡成为历史的主轴，启蒙被严重边缘化，民族主义、国家主义、走向富强成为那个时代的主旋律。其实从历史关联度考察，没有之前的启蒙运动，就不可能有五四运动；五四运动的政治抗争，就其本质而言，就是19世纪晚期启蒙运动的逻辑结果。
不论是政治抗争的小五四，还是以思想启蒙为主轴的大五四，它们都是中国历史大转型中的一个浪花，是中国历史继殷周之际、周秦之际两次巨变之后第三次历史大转折，是从农业文明向工业社会转轨的一个重要节点。所谓儒家伦理不合乎现代生活，所谓重构新的社会组织、人伦关系、生活方式，说到底都可以从第三次转型这个视角予以解释。本书拉开了历史的长镜头，并将全球史作为重要的背景关照。
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| 關於作者： |
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马勇，安徽濉溪人。1983年毕业于安徽大学历史系，1986年毕业于复旦大学历史系，获硕士学位。毕业后，即入中国社会科学院近代史研究所从事研究工作。现为中国社会科学院近代史研究所研究员，中国社会科学院大学研究生院教授、博士生导师；首都师范大学、兰州大学、河南大学特聘或兼职教授。著有《汉代春秋学研究》、《近代中国文化诸问题》、《超越革命与改良》、《中国文明通论》、《重寻近代中国》、《重新认识近代中国》、《新知识背后：近代中国读书人》、《晚清二十年》、《晚清四书》（《觉醒》、《维新》、《国变》、《革命》）、《晚清笔记》，以及董仲舒、严复、章太炎、梁漱溟、蒋梦麟等人传记，另有论文百余篇。
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| 目錄：
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绪论 我们今天应该如何纪念五四运动
002 五四运动的选择
009 秩序重建
014 爱国情结
018 学生之使命
第一章 五四运动大背景：西风东来
020 历史三峡
033 输在起点
047 遗憾的误读
059 盛世焦虑：里子与面子
073 跛足前行：国家机会主义
第二章 大五四文化诉求：回应西风
091 新文学潜流
099 一张传单引发的故事
109 白话诗风波
116 自古成功在尝试
121 运动起来的新文学
第三章 中国的启蒙运动：以《新青年》为中心
126 对共和的失望
135 创办《新青年》
140 被打断的启蒙运动
第四章 在激进与保守之间：重构五四叙事
150 建设的文学革命
158 仅仅是尝试
172 适度的文学保守主义
第五章 小五四的历史逻辑与脉络
182 民初政治架构：理想与问题
194 欧战让中国重回旧体制
204 二度复辟留下的思想难题
241 作为战胜国：失望情绪却在弥漫着
第六章 北京大学：新教育、新文化与新政治
265 新教育：京师大学堂
271 新文化：严复
279 新政治：蔡元培
第七章 救亡压倒了启蒙
296 外交失败
307 运动学生
317 政府反应
322 运动转向
第八章 文化演进中的政治因素
348 微妙的政治操作
353 所谓全盘反传统
397 新传统主义
430 新中有旧、旧中有新
第九章 文明再造：五四精神与遗产
438 新与旧：古今中西
461 儒学再解释
491 中国思想的自觉
535 结语
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| 內容試閱：
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从政治运动的历史视角来说，2019年是五四爱国运动发生100周年纪念，是中国现代历史的一个重要节点。
100年来，人们对五四运动的评价见仁见智，或以为是现代中国的起点，人的觉醒、民主政治的推展，都与五四运动有关；或以为狭义的五四运动打断了中国现代化的进程，救亡压倒了启蒙，中国的现代转型由此夭折；或以为五四运动开启了中国政治的新路，走俄国人的路，就是五四运动的最大成果，中国历史由此完全改写。
弹指一挥间，100年过去了，站在一个全新的历史节点，我们应该如何评价五四运动的意义呢？其实从大历史的视角看，不论是大五四，还是小五四，都是中国历史的逻辑展开，是西方工业革命刺激而引发的本能反应，是传统中国向现代中国、是农业文明向现代文明转型的必然环节。从这个意义上探讨五四时期的文学革命、学术转型、道德重建，甚至稍前突发的走进共和、帝制复辟、中国对西方的失望与绝望，以及稍后的传统主义、新传统主义的崛起，极端保守主义、新儒学的发生等，都可以获致很不一样的感知，或许可以渐渐体会五四运动所具有的全球史意义。
关于五四运动的专著已有不少，历史性的描述如周策纵、彭明、丁守和等前贤都有开创性的研究。不论是大五四，还是小五四，大致的历史脉络已经趋于接近，只是在细节、在局部，随着新史料的出现总会有所调整。
本研究的意义不同于前贤之处在于，随着时间的推移，随着社会的进步，研究者赋予五四运动的现实的、政治的意义已经明显不同，五四运动已经渐渐成为客观的研究对象，实事求是而不是立场优先较之前贤有天壤之别，这显然有助于重构五四运动的历史脉络，有助于重新理解五四运动在全球史上的意义。因而本项研究并不局限于小五四，并不专注于探究1919年5月4日究竟发生了什么，而是期望从一个大的历史关怀中梳理五四运动的来龙去脉、起承转合。
五四运动的本质就是现代中国的历史展开，而现代中国就是从传统中国走来。现代中国与传统中国的区别究竟何在，现代的意义究竟是什么，为什么现代中国必须摈弃精英主义文化传统，必须将普罗大众改造成有知识的劳动者；传统中国就是基于血缘、地缘的社会形态，而现代中国的全部实现，必然是一个与熟人社会完全不同的陌生人社会，陈独秀说孔子之道不合乎现代生活，也只有从这个意义上理解，才能给予合乎历史、合乎情理的解释。
至于五四运动的爱国主义情怀、理性、民粹，也必须放到大历史中进行解释，只有弄清楚第一次世界大战前后中国政治与世界政治的互动，弄清楚中国在那之前差不多一个世纪的历史，尤其是甲午战争后20年潜心学习东西洋的历史，才能明白五四运动为什么是中国历史的十字街头，是20世纪全球史的一个重要节点。
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