新書推薦：
《
6S精益管理实战（精装版）
》
售價：NT$
458.0
《
异域回声——晚近海外汉学之文史互动研究
》
售價：NT$
500.0
《
世界文明中的作物迁徙：聚焦亚洲、中东和南美洲被忽视的本土农业文明
》
售價：NT$
454.0
《
无端欢喜
》
售價：NT$
347.0
《
股票大作手操盘术
》
售價：NT$
245.0
《
何以中国·何谓唐代：东欧亚帝国的兴亡与转型
》
售價：NT$
398.0
《
一间只属于自己的房间 女性主义先锋伍尔夫代表作 女性精神独立与经济独立的象征，做自己，比任何事都更重要
》
售價：NT$
203.0
《
泉舆日志 幻想世界宝石生物图鉴
》
售價：NT$
611.0
|
| 內容簡介： |
本书作者在清华大学建筑学院长期从事城市规划及建筑历史教学，对建筑属性、建筑思潮与发展有深入的思考和研究，并独有自己的见解
与评价。本书以解题的形式，对有关建筑的十个基础且有趣的问题予以分析阐述，意在探究建筑的起源，建筑的特性，建筑在历史、社会大变迁背景下的发展，以便读者更好地理解建筑。本书适合建筑院校师生、城市与建筑的管理者、设计者、建设者阅读，也适合喜欢建筑艺术、关注城市文化的大众读者阅读。
|
| 關於作者： |
|
吴焕加, 1929年出生苏州,1953年毕业于清华大学建筑系,在清华大学建筑学院长期从事城市规划及建筑历史教学，对建筑属性、建筑思潮与发展有长期深入的研究。教授，博士生导师，中国建筑学会史学分会理事, 《世界建筑》杂志编委会前主任。曾著有《中外近现代建筑引论》《建筑学的属性》《外国现代建筑二十讲》《现代建筑20讲》《中国建筑 传统与新统》《20世纪西方建筑史》等书。
|
| 目錄：
|
目录
一 问建筑与房屋是一码事吗？
伍重与澳大利亚悉尼歌剧院
二 问如何看architecture的起源及变迁？
1851年伦敦世博会场馆传奇
三 问建筑物本体的明显特点？
埃菲尔和巴黎铁塔
四 问数千年前，古埃及古希腊就造出宏伟的建筑，怎么搞的？
五 问大学设建筑系才二百年，而几千年前就有了精美卓越的建筑，怎么回事？
格罗皮乌斯和包豪斯校舍
六 问我国建筑传统悠久丰富，近代的建筑转型和转轨，能否避免？
七 问建筑设计与建筑理论有什么关系？
密斯及巴塞罗那世界博览会德国馆
八 问建筑的形式与內容是什么关系？
赖特和流水别墅
九 问如何看建筑艺术和建筑审美问题？
勒柯布西耶和朗香教堂
十 问北京的古都风貌能保持不变吗？
近代北京城 — 停步二百年
后语
附求学记往
|
| 內容試閱：
|
我在建筑学堂当教员超过半个世纪，主要工作是讲外囯建筑史，从教员岗位上退休也已20 年，可谓不短。但头脑中还存有讲建筑史课时攒下的不少有关建筑的问题，有些是很基础的问题。这也不奇怪，像许多事一样，你不问，我还自觉清楚，你一问，我倒糊涂了。我虽不再上讲台，但这类问题还缠着我，“年既老而不衰”，只好试着读书思索。现在把其中十个问题提出来，并试着写出个人关于这些问题的思考。一是读书报告，有些札记与他人分享；二是当几块敲门砖，盼望能起一点抛砖引玉的作用，引起讨论。问答方式比较容易安排，不过，大半会落空。
在这个前言中，我要抄录别人的几段文字。
广州花城出版社出版名为《开放文丛》的十余部著作。我购得其中的一本：书名《论变异》，作者为孙绍振。书的开头刊有《开放文丛》编委会（北京）的“总序”（1986 年），其中有言：
“近几年来，由于社会生活的变革，也由于丰富多样的文学实践，催动着文艺观念的日益更新和批评之树的健旺成长。这个事实，将以无可争辩的内在合理性，把生活实践、文艺创作、文艺鉴赏和文艺理论有机地联结起来，形成一个互相联结、互相作用并不断进行自我调节和优化选择的文艺发展系统，从而更有力地促进我国文学艺术的昌盛。”（第1 页）。话语不多，只有千余字，但涉及问题庞大而又重要。
这是30 年前的看法，我以为并未过时，并且可以作为建筑方面的参考。
近日，东方出版社出版了新加坡学者郑永年著《中国的知识重建》，内容多范围广。这里无须多作介绍，只引少量与我们有关系的部分。
在涉及儒家思想的地方，郑永年写道：
“儒家主要想依靠君王来改造世界……对其他许多社会群体而言，儒家往往把自己道德化，在很多场合演变成训斥人的哲学……但儒家里面是没有追求变化的因素的。因此，儒家也历来被视为是一种保守哲学。”“中国历史上也有辉煌的科技成就……但有一点非常关键……当儒家或者儒化的官员（士大夫阶层）看到一种技术或技术知识会导致变化，影响其心目中的道德政治秩序的时候，他们必定和王权结合起来共同反对之。”
郑永年的看法是：
“士大夫阶层不是随时修正自己，更多的是积极干预和阻碍社会变迁。儒家缺少社会进步观念。”（第128~131 页）。
接下来，我还要摘引第三本书的一些观点：
第三本书名为《考瓶说分——漫话陶瓷史发展的逻辑》，作者杨熙龄（1927—1989），由社会科学文献出版社出版。杨熙龄生前为中国社会科学院研究员，多年研究悖论及辩证法。这本书是他去世后出版的。他的儿子在所写前言中说，他的父亲认为中国的陶瓷文化中的辩证法具有典型意义，该书是一部有声有色地描绘辩证逻辑规律的著作。
杨先生对儒家的看法与郑永年有相同的地方。他的书中记载孔夫子有次饮酒，看见新样式的酒杯，大为不快，嚷道：
“觚（gū）不觚！觚哉，觚哉！”杨先生将此译成普通话，说明孔夫子是因不满而嚷嚷：“酒杯式样怎么变了！酒杯不像过去的酒杯，太不像话，太不像话！”（原文未注出处，我也无力找出）
从上面三本书中抄了些文章，其实是做了一回文抄公。下面仍不悔改，又从清朝纪晓岚先生的《阅微草堂笔记·槐西杂志》中再抄一句话作为结束。纪老先生讲：
“天下之势，辗转相胜；天下之巧，层出不穷，千变万化，岂一端所可尽乎。”
话很平实，但系至理名言，也适用于建筑的发展与转变，我等应该敬服。
2019 年1 月16 日于北京海淀蓝旗营
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
