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| 內容簡介： |
程智（1602～1651），字子尚，又字极士，道号云庄，安徽休宁会里（今商山镇洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孙。程智学宗孔孟、深悟易数、会通三教、人道独辟、哲思精透，是明清之际重要的哲学家，由于各种原因，其著述传世极少，几近匿迹，鲜为人知。
1. 程智著作10种，即《云庄大易师河图辨》《太极辩》《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《大易一四说》《云庄程先生大易参两说》《震泽云庄易师东华语录》《中庸旨说》《守白论》《与金太史论孝书》等，其中《守白论》实为《公孙龙子》。2.《古本大学述说》1种，系弟子熊焦占（栗亭）于壹中易墅的讲稿，以阐明程智《大学定序》《大学详说》二书宗旨。3. 程智年谱1种，系弟子汤二佑等所纂《大易师云庄亟士程子年谱》。4. 另有《经学程云庄先生配享二程夫子录》及官府批示。
程智（1602～1651），字子尚，又字极士，道号云庄，安徽休宁会里（今商山镇洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孙。程智学宗孔孟、深悟易数、会通三教、人道独辟、哲思精透，是明清之际重要的哲学家，由于各种原因，其著述传世极少，几近匿迹，鲜为人知。
著名学者王汎森认为：程云庄是中国近三百年学术思想史中*为神龙见首不见尾的思想家，过去三百年中，提到他名字的人非常多，却大多未曾读到过他的著作，故对他的思想风貌存在严重的误解。据现有资料看，这些误解或不甚了解程智的人物包括黄宗羲、全祖望，以及焦循、俞樾、徐珂、孟森、饶宗颐、余英时等。
综合程智年谱和其他各种文献记载，已知的程智著述有近30种，在清代流传并不广泛，民国以来更是难得一见，20世纪初胡适曾努力寻找却一无所获。现在已知的程智著作，主要是藏于日本东京内阁文库的《程氏丛书》孤本，为清立人堂刻本，收录13种，包括：
1. 程智著作10种，即《云庄大易师河图辨》《太极辩》《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《大易一四说》《云庄程先生大易参两说》《震泽云庄易师东华语录》《中庸旨说》《守白论》《与金太史论孝书》等，其中《守白论》实为《公孙龙子》。2.《古本大学述说》1种，系弟子熊焦占（栗亭）于壹中易墅的讲稿，以阐明程智《大学定序》《大学详说》二书宗旨。3. 程智年谱1种，系弟子汤二佑等所纂《大易师云庄亟士程子年谱》。4. 另有《经学程云庄先生配享二程夫子录》及官府批示。
*近又找到了程智著作明清抄本8种共3册，即南京图书馆的《中庸旨说》和《云庄大易师蒲亭语录》各一册（原系八千卷楼藏书，后者是程智关于《论语》的语录，为孤本），以及浙江图书馆的《云庄程先生易学要语》6种1册，内收《云庄程先生易学要语》《云庄先生易学要语二集》《云庄程先生大易参两说》《云庄程先生大易一四说》《易池研悦蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶笔》各1卷，其中《易池研悦蕙谿易宗衍卦定序》《雨窓偶笔》为孤本。程智其他主要著作尚未寻获，如《二三篇》《大易宗旨》《大衍极数》《大学定序》《大学详说》《守白论》《易数定序》《蓍法定序》《三疑六感说》《准神论》《名实论》《中庸解》等。
本书采用影印方式出版，约为1000幅图片。文献版权使用，均已于上述三家机构（日本东京内阁文库、南京图书馆、浙江图书馆）谈妥。
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| 關於作者： |
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赵广明，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，山东大学哲学学士，中国社会科学院哲学博士。主要从事纯粹哲学、宗教哲学和政治哲学方面的研究。主要著作有《康德的信仰》（江苏人民出版社，2008），《尼采的启示》（社会科学文献出版社，2012）等，在《哲学研究》、《哲学动态》、《云南大学学报》等期刊上发表论文多篇。
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| 目錄：
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（一）
雲莊程先生易學要語／○○一
雲莊程先生易學要語／○○七
雲莊先生易學要語二集／○一七
雲莊程先生大易參兩説／○三一
雲莊程先生大易一四説／○七三
易池研悦蕙谿易宗衍卦定序／○九一
雨窓偶筆／一五七
雲莊大易師蒲亭語録／一六三
中庸旨説／二五一
（二）
程氏叢書／三五五
乾／三五七
雲莊大易師河圖辨／三七一
太極辯／三八九
雲莊程先生易學要語／三九五
雲莊先生易學要語二集／四〇五
雲莊程先生大易一四説／四一九
雲莊程先生大易參兩説／四三七
震澤雲莊易師東華語録／四七九
坤／六〇一
中庸旨説／六〇三
守白論／七〇五
程雲莊先生雜録／七二九
古本大學述説／七八一
大易師雲莊亟士程子年譜／八九一
經學程雲莊先生配享二程夫子録／九四五
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| 內容試閱：
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前 言
程智（一六○二～ 一六五一），字子尚，又字極士，道號雲莊，常被稱爲雲莊大易師，安徽休寧會里（今商山鎮洪里）人，南宋大儒程大昌（一一二三～ 一一九五）後人，程伊川十七世孫。程智學宗孔孟、深悟易理、會通三教、人道獨辟、哲思精透，是明清之際重要的哲學家和宗教思想家，受到從黄宗羲、全祖望到胡適、余英時等衆多名家的關注，但由於各種原因，其著述傳世極少，幾近匿迹，鮮爲人知。
王汎森先生認爲：程雲莊是中國近三百年學術思想史中最爲神龍見首不見尾的思想家，過去三百年中，提到他名字的人非常多，却大多未曾讀到過他的著作，故對他的思想風貌存在嚴重的誤解。（一）據現有資料看，這些誤解來自黄宗羲、全祖望以及焦循、俞樾、徐珂、孟森、饒宗頤、余英時等。《程智集》的出版，將從根本上改變這種情况，有助於準確瞭解程智。
從文獻資料看，誤解主要集中在程智與三一教以及大成教的關係上，現有資料並不支持宗教層面的直接關係，但思想與學理的關聯值得深入研究。（二）程智學問，托于大易，貫通儒釋道三教，旨在重續聖人之道。三教之辨是他講論的一個重點話題，也是那個時代由來已久的一股思想洪流。程智有自己的三教觀，他認爲：三教同根，教異道同，此説不然。（《東華語録》第六日正講）惟聖人爲能通天人之際也，蓋惟通天人之際，乃足稱聖人之道也。學問通，便可分可合，故三教不通，則三教爲三。不通而言通，徒害其通。能通則三而一。（《東華語録》第七日正講問答）天下之道，分則相害，混則兩亡，必能分而通之，乃能兩成其美，而可以安身，可以爲人。（《東華語録》第八日正講）
三教分則互害，混則俱亡。與其説是三教歸儒，不如説是要另尋個更爲根本和切身的爲人安身的根基，據以辨析三教之不同旨趣，並納三教于根基之中，分判其對於根基的不同意義。在這種分判中，儒之生生，較之佛之無生和道之長生，意義更大些。
在三教問題上，明......
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