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| 編輯推薦： |
中华文明是世界*未曾中断的文明，从前，中国因它而一直繁盛至明中期，为世界文明做出了贡献。现在，它对我们未来的价值是什么？未来已来，如何吸收中华文明生生不息的生命力，如何学习那些有益的思维方式，为未来应万变？
这套书切中要害，提纲挈领，综合中外专家观点，同时对中西方文化进行对比，视野开阔，让学生对中国文化有总体观念的同时，又给了他们形象化的理解。更主要的是，它给了青少年以传统文化的正能量，非常有利于增强他们的文化自信，进一步增强中国文化的竞争力。另外，本书不是知识的搬运，而是明确了中国文化对现世、未来生活的积极意义，不是为了单纯教给青少年国学知识，而是为了让他们汲取那些有益的思维方式，解决现实困惑。
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| 內容簡介： |
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聚焦中国传统文化中的哲学思想，论述了天人合一、和而不同、大道至简、辩证思维、直觉意会等18个充满智慧的抽象的中华民族思维模式。这些关键词代表的中华文化观念，是中华文明对世界智慧宝库贡献的精神图式、思维图式和审美图式，是先人留给我们治国理政、为人处世、修身养性的宝贵经验，对我们今天乃至未来的文明建设具有极其重要的指导价值。
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| 關於作者： |
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胡立根，教育部国培计划专家库专家、特级教师、中学语文正高级教师、广东省首批名师工作室主持人、深圳市首批教育科研专家工作室主持人、深圳市名师工作室建设与管理专家指导小组成员、广东省中语会理事、学术委员、广东第二师范学院兼职教授、岭南学院客座教授。他的观念国学教育观深受青少年的喜爱。
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| 目錄：
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中国智慧
写给中学生的18堂国学文艺课
开创私学与万世师表 3
学在官府的西周教育 2
仁者爱人与学生本位 6
研究学生是施教关键 8
撷英掇华 10
愤启悱发的基本含义 15
孔子时代的教育潮流 14
孔子启发式教育的核心 17
孔子愤启悱发的教育实践 19
撷英掇华 21
教学相长是一种学习规律 29
教学相长指教与学的关系 26
撷英掇华 33
经学传统形成的历史原因 42
经与经学 38
经学的本质 44
经学思维与治学方法 48
经学传统的价值迷雾 52
撷英掇华 53
撷英掇华 63
多闻阙疑，由博返约 61读万卷书，行万里路 58
中国传统的道技关系 70
金庸武学的哲学意蕴 68
由术而道，由道而术 72
撷英掇华 74
文道观念的文化原因 80
文以明道的历史源流 78
中国文学的自我修复 83
撷英掇华 85
微言大义，尚简用晦的美的言语模式90
弘扬礼法，惩恶扬善的善的价值立场88
据礼直书，曲直结合的真的有限追求93
撷英掇华 97
别具特色的绘画考题 102
虚实形神的哲学思考 103
虚实相生的美学韵味 104
虚实观念的广泛影响 107
撷英掇华 108
原因可追溯到具象思维 114
我们崇尚的是精致小品 112
撷英掇华 118
三无之境与枯拙之境 124
文化中的残破呆傻崇拜 122
三无非真无，枯拙有真谛129
尚拙也是一把双刃剑 131
撷英掇华 132
温柔敦厚的双重内涵 138
诗歌国度与诗的政治化 136
温柔敦厚的审美价值 142
撷英掇华 144
文明之初的文质思考 150
文质观念的两种倾向 152
文质观念的三个层面 156
撷英掇华 157
魏晋审美的五大观念 163
魏晋人物品评的三大变化 162
气韵风骨与阴柔阳刚 168
撷英掇华 171
舌尖的文化 178
温婉的美神 176
特异的语言 180
二重性思维 181
撷英掇华 182
两线并行的中国画史 188
差异明显的中西绘画 186
重神轻形的中国哲学 191
不拘于形的语言宗教 192
神形兼备的审美传统 193
撷英掇华 194
多种文化的表现色彩 200
诗歌的言志抒情传统 198
文化深层的主体意识 204
撷英掇华 206
文人的精神寄托 211
整体的诗意生存 210
学术的诗性表达 214
政治的诗性情结 216
语言的诗意特征 217
文化的维新路径 218
撷英掇华 220
后 记 223
中国智慧
写给中学生的18堂国学哲思课
庄周梦蝶，鱼乐可知 2
天人观念，源远流长 3
天人合一，道法自然 6
民族瑰宝，智慧之最 8
撷英掇华 10
智者晏婴巧设喻 15
牛人史伯测国运 14
至圣孔子倡和谐 16
和而不同真境界 17
撷英掇华 20
八卦开启尚简之门 25
语言奠定心理基础 24
儒道催化尚简传统 26
简约蕴含无穷韵味 28
撷英掇华 30
老子对辩证思维情有独钟 34
儒家对辩证思维的新贡献 35
法家兵家杂家其实也辩证 36
辩证思维的渗透与影响 37
撷英掇华 38
禅与儒的直觉意会 43
庄子寓言的深层意蕴 42
直觉意会的文化探源 45
直觉意会的两重性 47
撷英掇华 49
龙场悟道立心学 55
古今完人王阳明 54
知行合一求正解 57
实用理性为本源 59
撷英掇华 60
具象探源 66
具象中国 64
撷英掇华 71
模拟类比的历史追踪 79
模拟类比现象面面观 76
模拟类比的本质解读 81
模拟类比的价值思考 84
撷英掇华 85
明心见性，清净本心 92
曹源滴水，顿悟菩提 90
文化合流与思维共振 95
撷英掇华 96
系统思维的多重表现 108
九种符号的思维信息 102
撷英掇华 110
突如其来与重见天日 115
格物致知与阳明格竹 114
理解分歧致兜兜转转 118
撷英掇华 121
孔子倡仁 127
冯谖市仁 126
孟子论仁 130
撷英掇华 132
五子之歌历史之血的教训 138
古公亶父西周的仁爱之君 139
仁者爱人孔子的民本思想 140
民贵君轻孟子的伟大贡献 142
撷英掇华 144政治上的家国同构 148
词语里的文化基因 148
中华文化的发展路径 150
两面性的家国一体 151
撷英掇华 153
周公之典，礼乐昌明 159
人文初祖，礼乐相连 158
诸侯僭越，礼崩乐坏 161
儒者孔圣，重振大旗 162
礼乐表现，形形色色 165
撷英掇华 167
内圣外王的儒学分化 173
内圣外王的基本含义 172
中国文化的共同追求 176
内圣外王的三大缺陷 179
撷英掇华 180
实用理性的文化传统 184
诸子的经世致用精神 186
儒学经世传统与分野 187
明清实学与经世致用 189
撷英掇华 192
老始于道 198
孔起于仁 196
儒道互补 201
撷英掇华 203
后 记 207
中国智慧
写给中学生的18堂国学修身课
神话隐含的民族精神 2
刚健有为的儒家传统 3
中华民族的精神动力 5
撷英掇华 6
春秋官员挽救德政 11
西周君主重德亲民 10
孔圣儒家崇德修身 12
撷英掇华 14
《大学》首倡修齐治平 18
一屋不扫，何以扫天下 18
知识分子人生追求的阶梯 20
撷英掇华 22
儒道修身，目的有别 27
慎独修身，达志兼济 26
孔偏独善，孟重兼善 29
修身养德，兴亡有我 30
撷英掇华 32
孝悌忠信的文化路径 38
孝悌忠信的文化难题 36
孝悌忠信在儒学中的地位 39
孝是历朝治国的核心理念 41
忠孝文化的原始本质与价值 42
撷英掇华 45
生命之气与伦理之气 52
崖山精神与《正气歌》 50
我们生活在巨大的气场之中 55
撷英掇华 58
天人之思，渊源有自 64
张载其人，博观约取 62
道德自觉与人性超越 65
撷英掇华 67
诸子百家与审辨思维 71
校训文化与慎思明辨 70
执经问难的优良传统 74
怀疑精神的广泛流布 76
撷英掇华 78
中国文人的政治热情 82
不懈追求的内在动因 86
知识分子的黄金时代 90
传统士子的使命意识 92
撷英掇华 97
周代的贵族精神 102
国人的君子崇拜 102
孔子的君子情结 104
美玉与君子比德 105
撷英掇华 108
儒道互补与有容乃大 117
四个故事，四种包容 114
中国文化的海纳百川 119
撷英掇华 122
道家老子的辩证贵柔 127
文化源头的阳刚之气 126
儒家孔子的外刚内柔 130
《周易》思想的刚柔并济 131
刚兮柔兮，扑朔迷离 132
撷英掇华 133
隐士文化的精神实质 138
返璞归真的根本目的 141
返璞归真的重要影响 144
撷英掇华 146
清静无为的发展脉络 152
萧规曹随与无为而治 150
无为思想的广泛影响 154
撷英掇华 155
因势利导的多重表现 162
因势利导的三个故事 160
因势利导的基因分析 165
撷英掇华 166
韬光养晦的多重含义 171
韬晦的故事实在太多 170
中国文化的战略眼光 172
韬晦的本质是内涵式发展 175
撷英掇华 177
苏轼之达 182
忧乐之辩 184
第三条路 187
无上智慧 188
圆融探秘 190
撷英掇华 193
道德实践，心性理论的基本倾向 200
心性问题，中国文化的基本问题 198
心斋坐忘、修心炼性的道家工夫 202
戒定生慧、明心见性的佛家工夫 204
尽心知性、存心养性的先秦儒家工夫 206
静敬涵养、格物致知的理学工夫 210
尊德涤非、意静敬事的心学工夫 211
撷英掇华 215
后 记 219
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