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| 內容簡介： |
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《小规矩与大智慧：遇见〈弟子规〉》一书，从传统文化经典《弟子规》入手，分析了儒家为人处世的规矩和价值观念，指导青少年从种种生活的规则中发现生存的智慧；同时抒发自己的对现实的观察和人生感悟，阐释传统文化的特点和道理。全书涉及亲子、家庭、教育、学问、社会及文化心理等方面，内容十分丰富，对当代人了解传统文化经典起到了有益的桥梁作用，尤其对培养青少年良好的人生观和世界观具有很高的参考价值。
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| 關於作者： |
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王红相，1970年8月生， 陕西杨凌人。陕西省作家协会会员。杨凌国学研究会主席，杨凌职业技术学院副教授。多年来致力传统文化的普及推广工作，先后做了上百场中国传统文化讲座，受到广泛好评。《讲读〈弟子规〉》系列讲座已被录制成网络在线课程，即将在全国范围内推广。2017年10月出版散文集《如是我说》。
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| 目錄：
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一、题解：初见《弟子规》
《弟子规》简介 003
《弟子规》的作者：李毓秀 004
《弟子规》成书的时代背景 006
《弟子规》的教化作用 008
二、总叙：《弟子规》的微言大义
积极引导与反面壅堵 013
圣人与本命年 015
三教合流，儒是主流 017
性善性恶的争辩 020
人生的三重境界 022
人生无非四件事 025
人生的次序 028
三、入则孝：孝敬父母是做人的根本
《弟子规》背后的意识形态 031
父母与孩子的辩证关系 033
一味地顺着孩子会纵容他们的自私与冷漠 035
适当的惩戒更利于孩子的成长 037
四事八法 039
曾子错了 041
自己丢人就是给父母丢人 044
多听父母的教诲 047
子女能不能自己做主 050
交易出来的孝子不是真孝子 052
孝顺最难做到的是色难？ 054
平常的事情最难做 057
天下无不是的父母 060
久病床前无孝子 063
为父母守丧三年 066
四、出则弟：兄弟的相处之道
我理解的三从 071
兄弟是手足 074
兄弟相处的方法 076
从朋友到兄弟 078
兄弟同心，其利断金 081
长幼之节不可废 084
避讳的本质是尊敬 087
弟弟不能比哥哥聪明？ 090
认清自己的不足，学会感恩 092
哥哥不能和弟弟开玩笑 094
客观公正对待身边的每个人 097
五、谨：立身从自律开始
惜时与养生 102
讲卫生就要严以律己 105
要不要戴帽子 108
衣着得体是一种修养 110
挑食与节食 113
年少不宜饮酒 115
美比漂亮更动人 117
无人时也注意自己的德行 119
不怕困难，其实就不难 122
不要到人多的地方去 125
登堂入室的正确方法 127
不告而借谓之偷 129
六、信：信言不美，美言不信
说真话与说假话 134
话痨子不得人爱 137
说脏话与市井气 140
眼见的不一定是真的 143
讲诚信的人不轻易许愿 146
飞短流长是一种恶习 149
做最好的自己 152
聪明人总是在反省自己 154
和别人攀比的技巧 157
好朋友是一生的财富 160
有心无心之间 163
掩饰过错其实是在推卸责任 166
七、泛爱众：让世界充满爱
爱：兼爱、博爱、泛爱 172
名望是自己挣的 175
藏私与守拙 178
不要轻视周围的每一个人 181
喜新不必厌旧 184
纵有财产千万，也只是一日三餐 186
不要轻易打扰别人的生活 189
不揭人短，不打人脸 192
每天表扬别人三次 195
愿意吃亏是大智慧 198
感恩是一种人生智慧 200
以势压人和以理服人 203
八、亲仁：虽不能至，心向往之
性善还是性恶？ 209
《论语》中的仁 212
物性不齐是自然状态 215
直言正色是君子 218
由己与恕人 221
克己复礼就是克掉多余的欲望 224
老师不仁，学生当如何？ 227
仁是调节人际关系的一种新思维 229
我们真能做到孔子的要求吗？ 232
九、余力学文：文质彬彬，然后君子
君子学的是什么文？ 237
有才无德之人是浮华的人 240
言之无文，行而不远 243
上口、顺眼、会心 246
这山望着那山高 248
水到渠成 251
动手与动口 254
焚香净手是心存敬意 257
爱书是君子之风 260
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 264
自己不争气，神仙也救不了你 266
人皆可以成尧舜 269
后 记 272
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| 內容試閱：
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我为什么要写这本书（自序）
关于《弟子规》，常见的有两种意见：一种比较尖刻，认为《弟子规》观念陈腐，早已过时，根本不值得一读；另一种相对客观，认为《弟子规》瑕瑜互见，亮点与糟粕杂陈。大约有些阅历的人，从心底瞧不起《弟子规》而不愿意细读；想读的，又得不到恰当的引导。特别有名的学者，大多喜欢讲《论语》，讲《道德经》，如果没有特别的要求，愿意讲《弟子规》的，不多。以《弟子规》为依托讲传统文化，颇有一些风险。
对于传统文化的理解，各人不同，有些甚至互相冲突。有些人，把自先秦传下来的古籍，无论是文史哲的哪一家学问，都视为传统文化；也有人把各种技能技术，诸如棋琴书画、武术中医，杂技曲艺等，视为传统文化；更有人把生活中的流行行为，诸如品茶饮酒，视为传统文化。似乎传统文化无所不包，什么都可以装进去。这些说法都有一定的道理。传统文化是大树，各家学问、各种技能是树上的果儿。但学习传统文化，如果只看着果儿眼馋，而不去追根溯源，学习的效果就会大打折扣。
我们的传统文化，是人性文化，最看重人，个性重要，但更重要的是共性。一群人相处，个性如果损害了集体的和谐，就要受到严格的规范。因此，不同的人，在相同的文化背景里，承担的责任与义务并不相同。职务不同，要求不同：做官的，所受的束缚自然就多；普通民众，至少在表面上，要求相对较少。角色不同，要求也不相同：父亲通常要严格，母亲则往往慈爱，兄长必须庄重，弟弟却多半可以调皮；但，父母疼爱孩子，孩子孝敬父母，弟弟尊敬哥哥，哥哥保护弟弟，却是一定的。
人有善恶：心里想着善，看什么都好；心里装着恶，看什么都不好。物分正邪：正处着眼，无有不正，邪处着眼，全是邪恶。事有大小：大处着眼，全是大事，小处着眼，全是小事。把什么事都当成了大事，人就小心翼翼，举轻若重；可把什么事都当成了小事，人就会举重若轻。其实，物就是那个物，事还是那些事，所谓正邪与大小，只是人的态度。
我讲《弟子规》很多年，对于它的认识，逐渐深入。客观地讲，《弟子规》里确实有些东西是不好的。如果本着学习的态度，好的可以学，不好的可以绕开，甚至可以从反面得到一些经验或者教训。可如果本着挑刺儿的态度，不好的固然不能学，好的也可能要打不少折扣。学习传统，知识固然重要，知识之后的态度，才是最重要的。
《弟子规》是小学生的启蒙读本，不是为了识字，而是要确立一种规范。有人说，《弟子规》里讲的规矩，即便是成年人，也不能完全做到。但做不到，不等于不好，成年人做不到，是因为没从小养成好习惯，习惯养成了，这些事做起来自然而然。《弟子规》里面讲了113件事情，全是日常琐事，可道不远人，小事情里有大道理，小规矩中有大智慧。如果能够以《弟子规》为依托，在讲规矩的同时，全面解读文化现象，尝试厘清现象背后的原因，使孩子们知道遇到了事儿，一般情况下怎么样想，怎么样做，应该是一件特别有意义的事情。
这就是我写本书的初衷。
2019年6月9日
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