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| 編輯推薦： |
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本书阐述了马克思主义对于现代自由主义哲学的批判性关系，对于现代左翼哲学的奠基性地位，以及对于西方古典政治哲学之间的传承。有着较强的专业性和学理性，适合大学生和对马克思主义经典著作感兴趣的读者阅读。
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| 內容簡介： |
本书的基本主题，就是以西方政治哲学问题为视角，展现马克思主义（如马克思的历史科学）对于现代自由主义哲学的批判性关系，对于现代左翼哲学的奠基性地位，以及对于西方古典政治哲学之间的传承性关联。本书分为上中下三篇，共九章内容。
上篇是分析自由主义政治哲学的基本信纲和基本问题。自由主义政治哲学其实是一种权利或法权世界观，它以个体性的人和多元性的社会为两大理论基石，来演绎市民社会和政治社会的理想的自由秩序，但自由主义这不论对于人之为人的自由本质和自由属性的理解，还是对于社会的社会性、政治的政治性和道德的道德性的理解都存在着不可忽视的问题；
中篇是探寻马克思的历史科学在左翼政治哲学中的奠基性地位。现代左翼运动正是因为马克思主义诞生之后才真正奠定了它自身的经典理论传统，也正是因为马克思主义，左翼政治才达到了历史的蕞高峰。即使在21 世纪的今天，不论左翼运动如何分化变迁，其各个运动形态都蕴含着马克思历史科学的理论元素，与马克思的历史科学都存在着本质性关联；本书的基本主题，就是以西方政治哲学问题为视角，展现马克思主义（如马克思的历史科学）对于现代自由主义哲学的批判性关系，对于现代左翼哲学的奠基性地位，以及对于西方古典政治哲学之间的传承性关联。本书分为上中下三篇，共九章内容。
上篇是分析自由主义政治哲学的基本信纲和基本问题。自由主义政治哲学其实是一种权利或法权世界观，它以个体性的人和多元性的社会为两大理论基石，来演绎市民社会和政治社会的理想的自由秩序，但自由主义这不论对于人之为人的自由本质和自由属性的理解，还是对于社会的社会性、政治的政治性和道德的道德性的理解都存在着不可忽视的问题；
中篇是探寻马克思的历史科学在左翼政治哲学中的奠基性地位。现代左翼运动正是因为马克思主义诞生之后才真正奠定了它自身的经典理论传统，也正是因为马克思主义，左翼政治才达到了历史的蕞高峰。即使在21 世纪的今天，不论左翼运动如何分化变迁，其各个运动形态都蕴含着马克思历史科学的理论元素，与马克思的历史科学都存在着本质性关联；
下篇是探寻马克思的历史科学对于西方古典政治哲学的传承性关联。马克思蕞伟大的贡献就是对社会这一人类自身的自然界的发现；同时社会作为人类自身的自然界，已经内在蕴含了伦理和道德、政治和法等实践性的中介，因而通过此类中介也将理性、正义和善等理念设定于人类的自然史之中。如此一来，马克思的自然史观便呈现出西方古典政治哲学的基本图景，即信仰自然-理性-正义（或法）的三位一体，便与西方古典政治哲学便发生了深层的理论关联。
对于该书的另一项意图就是试图探寻政治之为政治的逻各斯，或者说政治自身所秉承的理性。历史上任何一项政治性的知识、创制和技艺，背后都蕴含着某种实践性的政治理性，都蕴含着解决特定的历史、社会问题的创造性的实践智慧。
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| 關於作者： |
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作者陈祥勤，1972年3月生，安徽岳西人，上海社会科学院中国马克思主义研究所副研究员，哲学博士，主要从事国外马克思主义、国外社会主义和其它左翼思潮研究，对西方政治哲学传统和经济社会思潮等领域有较深的学术积累，近年来开始转向当代中国历史、道路和制度研究。出版《马克思与历史普遍问题》（独著）、《解放神学》（合著）、《中国马克思主义学术史纲》（合著）、《近现代中国马克思主义哲学研究》（合著）、《国际视野中的马克思主义中国化：历史与现实》（合著）等学术专著。在《当代世界与社会主义》《社会科学》《社会科学战线》等刊物发表论文30余篇，多篇成果在《中国社会科学文摘》全文或部分转载。参与国家社科基金重大项目1项，承担上海市哲社规划一般项目共3项。
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| 目錄：
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导言作为启蒙反思的政治理性批判1
上篇自由主义政治哲学的基本问题
第一章自由主义的思想起源27
第一节自然与自由：古典内涵及其现代性转换27
第二节自然法：从义务到权利36
第三节自由主义的法权世界观44
第二章自由主义的基本信纲57
第一节自由主义的权利原则57
第二节自由主义的两个基点66
第三节自由主义的社会理论和国家理论75
第三章自由主义的基本问题88
第一节自由主义对于社会或人的社会性的遮蔽89
第二节自由主义对于政治或人的政治性的遮蔽97
第三节自由主义对于道德或人的道德性的遮蔽106
中篇马克思与现代左翼政治问题
第四章左翼对历史、现实和未来的把握124
第一节左翼对于历史的基本设定125
第二节左翼对于现实的理论诊断133
第三节左翼对于未来的理论占有142
第五章马克思主义与经典左翼的理论与实践156
第一节自由为人性与社会奠基：马克思主义的自由观与
人类学157
第二节解放为历史和政治立法：马克思主义历史观与政治学
165
第三节理想与现实的辩证法：社会主义或共产主义实践174
第六章当代左翼的若干问题186
第一节当代左翼思想的理论技艺与困顿187
第二节左翼政治的理论议程：未来的辩护与拯救196
第三节左翼政治的实践议程：理想的正用与误用205
下篇马克思与古典政治哲学问题
第七章自然概念与人类的自然界223
第一节古典自然概念和现代自然概念224
第二节自由对于自然的形而上学救赎233
第三节社会：人类自身的自然界241
第八章正义理念与历史的自然法254
第一节正义理念的超验性和自然性255
第二节自然法：古典内涵与现代变迁263
第三节正义与历史的自然律或自然法271
第九章政治实践与社会的自然史283
第一节正义与法律或政治的真理性284
第二节政治与社会的自然史292
第三节政治实践的主旨与实质300
结语自然概念的历史和政治重建312
主要参考文献318
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| 內容試閱：
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自序
一般来说，马克思所开创的思想传统是属于现代性范畴，而且是属于现代性思潮之左翼传统。我们知道，左翼的哲学和政治经验是一种典型的现代性经验，这一经验植根于现代人对于历史之历史性的根深蒂固的信仰之中，在这一信仰之中，人们是从未来而不是从过去汲取生命、智慧和力量源泉。所以，不论是正统马克思主义还是西方马克思主义、新马克思主义和后马克思主义，他们基本都认为马克思的思想及其所开创的传统一般都是以批判性和革命性为标识的，属于现代世界的社会主义或共产主义等左翼运动。至于马克思的思想与古典思想之间很可能存在的深层关联，在左翼语境中是不太探寻的。
因此，在很早的时候，我就想探究马克思（及其所开创的传统）与西方古典思想传统之间的关系。例如，我先前写的《马克思与普遍历史问题》就是在对历史的思辨哲学和批判哲学的批判性反思中，试图探寻马克思的历史科学与维柯的历史哲学之间的理论关联，并将其放置于更为恢宏的古典语境中，发掘马克思维柯的历史科学所具有的古典智慧。而几年前完成的这份书稿则是探讨马克思的历史科学及其所属的现代左翼传统与西方古典哲学和政治思想之间的传承性关联。
众所周知，马克思在思想史上的最伟大贡献之一，就是对人类的自然界即社会的发现。用阿尔都塞的话来说，马克思开辟了人类思想史上的第三块新大陆，即历史科学的新大陆。自此之后，人类历史便进入了科学与理性的视野。马克思的这一思想贡献在政治哲学上到底意味着什么？在西方政治哲学传统中，马克思的历史科学到底具有什么样的思想史地位？马克思的政治哲学到底又有什么样的理论形态和实践旨趣？等等。关于这些问题的回应显然是见仁见智的。
政治或政治性，通常是作为为人之理ethos而被思考的，而且究其实证性的形式来说，政治也只是一种社会历史现象，是一种与自然之理physis相区分的为政之理nomos。然而正是在这一点上，我们的确要感谢马克思对历史科学这一新大陆的发现。因为正是通过马克思的历史科学，以及这一科学所秉承的自然史观，我们才第一次将社会societas，从而将政治polis作为真正的（尽管是属人的）自然范畴而不是单纯的历史、人文或伦理范畴加以探讨，因而为政治的真正对象即社会，也为政治本身，找到了属于它自身的独立性的自然起源、自然根基和植根于自然的存在理由，这就是社会这一人类自身的自然界和自然史。
该书从结构安排上分为三大板块：第一板块是分析自由主义政治哲学的基本信纲和存在问题；第二板块是揭示马克思的历史科学在左翼政治哲学中的奠基性地位；第三板块是探寻马克思的历史科学对于西方古典政治哲学的传承性关联。这一结构性的安排，其主要意图在于通过对诸如右翼和左翼、自由主义（或保守主义）与社会主义（或共产主义）的批判性分析，探寻马克思的思想与西方古典思想之间的深度关联，以古典思想的哲学洞见和政治智慧为视角，重新审视马克思的思想（及其所开创的马克思主义传统）。
该书的另一项意图，就是旨在探寻政治的logos，或者说政治自身所秉承的理性。其实，福柯就有专文谈论这个问题。政治或人类的政治事务有着植根于它自身的智慧，孕育着属于它自身的理性，这也就是我们通常所说的政治理性Political Reason。这是一种将亚里士多德的实践智慧phronesis设定于其中的理性，因而是一种真正意义上的实践理性，而不是像康德那样，是一种仅仅在sophia或episteme的意义上谈论道德的存在理由（自由）和认识理由（道德律）的抽象的实践理性。而政治这一人类最高的技艺所孕育的理性就是亚里士多德式（而不是康德式）的实践理性。历史上任何一项政治性的知识、创制和技艺，都蕴含着这种实践性的政治理性，都蕴含着解决特定的历史、社会问题的创造性的实践智慧。
所以，真正的学问对于人类的此岸世界都是有所用益的，在迂回的意义上都是伦理学或政治学，当然在至高的意义上都是艺术。这正是古典思想对我们的教诲。
学问辅明智，识鉴资通达，但愿如此。是以为序！ 陈祥勤2018年8月15日申城宅居
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