新書推薦：
《
未来特工局
》
售價：NT$
254.0
《
高术莫用（十周年纪念版 逝去的武林续篇 薛颠传世之作 武学尊师李仲轩家世 凸显京津地区一支世家的百年沉浮）
》
售價：NT$
250.0
《
英国简史（刘金源教授作品）
》
售價：NT$
449.0
《
便宜货：廉价商品与美国消费社会的形成
》
售價：NT$
352.0
《
读书是一辈子的事（2024年新版）
》
售價：NT$
352.0
《
乐道文库·什么是秦汉史
》
售價：NT$
367.0
《
汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林 ： 自由、政治与人性
》
售價：NT$
500.0
《
女性与疯狂（女性主义里程碑式著作，全球售出300万册）
》
售價：NT$
500.0
|
| 內容簡介： |
|
《阳明学发展的困境及出路》主要考察阳明学发展至再传弟子后，阳明后学的发展创新、发展中的困境、重大理论问题评判以及如何在困境中探寻出路。考察的时间从王阳明教三变开始，以再传弟子、三传弟子为主体，截至清初青原山阳明学讲会沉寂。
|
| 目錄：
|
序论研究内容与本书结构
第一节研究内容及现状
第二节六个切入点
第三节本书结构
第一章阳明学发展的学术背景
第一节阳明学发展的困境
第二节传心堂法脉薪火相传：从王阳明至方以智
第三节阳明学再传后的分派
第二章江右王门发展的困境及评判
第一节邹元标与江右王门师承
第二节良知以致方能得
第三节无欲致良知
第四节主静潜密复良知
第五节简评江右王门发展的困境及出路
第三章泰州学派的发展及评判
第一节经罗汝芳开启人泰州学派
第二节江右王门之收敛与泰州学派之放开
第三节赤子之心道体论
第四节不失赤子真心功夫论
第五节泰州学派之评判
第四章浙中王门的透关及困境
第一节邹元标与浙中王门的交融
第二节自有而入无：邹元标阳明学三变
第三节无之道体论
第四节三悟功夫论
第五节悟修合一
第六节综评浙中王门
第五章止修学派的发展及阳明学的转折
第一节王门二溪的问题及出路
第二节止修学及其关联学派的源流及展开
第三节《大学》新诠释与阳明学的转折
第四节止至善
第五节艮背与修身
第六节修身
第七节综评止修学及其关联学派
第六章邹元标探求阳明学发展的出路
第一节邹元标评判阳明学四大门派
第二节邹元标的学术视野及简评
第三节以觉为宗旨的良知道体论
第四节以愿学为特征的功夫论
第五节觉一体境界论
第六节觉学之时义
第七节收摄归一
第七章方以智探索阳明学发展的出路
第一节明末清初阳明学的重挫
第二节方以智的三冒思想与阳明学发展
第三节方以智追问自我及身心互余
第四节觉、孝、学与真实主体的展开
第五节新四句教及全仁全树
余论
第一节阳明学发展中的三个问题
第二节阳明学发展的线索及要旨归结
第三节总体评价
参考文献
后记
|
| 內容試閱：
|
随着阳明后学文献的陆续整理出版，阳明学研究近年来呈现蓬勃发展的景象。不仅阳明，他的弟子、再传弟子也得到开掘，学派、专人、专书的研究多有佳作问世；同时，用新的方法、新的观点如现象学、存在主义、结构主义等研究阳明学的新作也不断涌现，阳明学研究不断向纵深发展。在这种情况下，写出一部有新意的、迥出众人之上的著作有相当难度。
江右宋代以来是人文渊薮之地，学术文化发达，涌现了一批文学家、思想家。江右王门是阳明弟子中最大的地域性学术群体，著名学者众多，仅《明儒学案》所列，即有邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先等数十人。其学术宗旨虽各不相同，但大多有合阳明与朱子为一，强调后天功夫，良知须经锻炼方可倚恃等特点，这些特点到王塘南、邹元标以下更加清楚。
本书以邹元标为圆心，向四围辐射；以王门中最重要的江右、泰州、浙中、止修四派为中心，梳理出各自在发展阳明学上所遇到的困境，及各派应对困境的不同理路。特别是提掇出青原讲会，以《传心堂述约》为中心，以邹守益、罗洪先、欧阳德、聂豹、刘文敏、刘邦采为第一代，王时槐、胡直为第二代，邹元标为第三代，施闰章和方以智为第四代，代代相传，薪火不绝。这在阳明后学的研究中较为奇特。
对方以智与阳明学关系的阐发是本书尤为独到的地方。方以智晚年，儒释道烹炮于一炉，又将公案机锋化入《易》中，许多语句读来如打哑谜，颇费猜详，本书多为之疏解。认为方以智的三冒：显冒、密冒、统冒，可与阳明后学中的四有、四无之说相关联。显冒的优点在实相实学，有制度规矩可循，如罗洪先的收摄保聚、归寂主静。但容易泥于迹象，缺乏超越感。密冒的优点在照破名相的拘限，极深研几，达于本体，如王龙溪的先天正心。但容易荡灭法度、沦于虚寂。而统冒则贯
显冒密冒，二者相互补足，扬长避短，有如阳明告诫钱德洪、王畿本体功夫相取为用。甚至牟宗三对云门三句的阐释也可与三冒连通：截断众流对应密冒，彰显意志自律，斩截一切形而下的牵制；涵盖乾坤对应显冒，彰显真实的性体心体不只是人之性，也是一切事物的性质；随波逐浪对应统冒，彰显形而上下的贯通，不离具体生活实践而实现心性之蕴。本书还特别拈出方以智的四句话，命之为新四句教：湛然则无静矣，善用则无动矣，因物则无心矣，知法则无物矣。认为王阳明重视四有，王畿重视四无，方以智是否定之否定，是更高层次的无。心体湛然则能定，能定则即静而动，即动而静，无动无静。因任万物则随之俯仰，无有特别用心，知万法即心即理之本性则无有纯外在之物。将方以智以庄禅中和儒学，以道问学充实先天良知，用以修治王门后学流弊之苦心掘发而出。这在以往的方以智和阳明学研究中是没有的，值得特别点出。
本书是张昭炜在北大硕博、博士后及武大任教诸阶段思想成果的累积。张君曾主持整理阳明后学文献第三编，编校《胡直集》、《万廷言集》、《邹元标集》及方以智著作。文献、义理都下过苦功。今《阳明学发展的困境及出路》即将出版，问序于予，故将其创新处提揭一二，以见张君苦学精思之一斑。
2017年岁首于北京大学
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
