新書推薦：
《
中国民间神话故事绘（套装共15册）
》
售價：NT$
2128.0
《
无限可能的身体
》
售價：NT$
336.0
《
中国人工智能系列研究报告：大型语言模型的教育应用
》
售價：NT$
325.0
《
北洋大学与近代中国（第2辑）
》
售價：NT$
717.0
《
汗青堂丛书048·科举史（新）
》
售價：NT$
370.0
《
新形势下海事综合风险管控理论与实践
》
售價：NT$
448.0
《
数码港元：Web3.0构建香港新金融
》
售價：NT$
420.0
《
邓正来著作集（全9册）
》
售價：NT$
8893.0
|
| 編輯推薦： |
全本《孟子》诵读本可供读者选择的比较少。本书是中国青年出版社与鲍鹏山教授合作中华传统文化经典诵读系列，继《论语正音诵读本》后推出的第二本。
《孟子》十四卷全本编入，比对多种流传的版本，全本精校。
全文注汉语拼音。注音用蓝色印刷，非常规的读音以及生僻字，也用蓝色，一目了然。地名、人名都用下划线标出。
书后附每日诵读记录，方便读者自己打卡，还能找出成语典故记下来。附赠书签。
小16开本，利于收纳；优质进口轻纸，携带轻松；纸张偏黄，保护视力。
前有编校举要，解释自家体例；后附注音说明，对歧义字与注音取舍，老实道来，以待方家修正。
考虑到用于诵读的本子，其实无法很好地兼顾释义，干脆删繁就简，做单纯的诵读本。后续将专门出版为之配套的鲍鹏山教授新著《孟子导读》。
利诵读，益正教，亲子共读，家校共读。推荐给中小学生、学校老师、家长。
|
| 內容簡介： |
|
《孟子正音诵读本》以朱熹《四书章句集注孟子集注》为底本，十四卷《孟子》全文编入，精校注音。孟子（约前372年前289年），儒家学派主要代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊封为亚圣。《孟子》与《论语》一样，也是语录散文集，是孟子弟子所记孟子言行。《论语》《孟子》《大学》《中庸》并列儒家四书，是学习中国传统文化的必读元典。
|
| 關於作者： |
|
鲍鹏山文学博士、学者、作家。上海开放大学教授。中国孔子基金会学术委员、团中央青年之声国学教育联盟副主席。2015~2016年曲阜祭孔大典中央电视台直播间特邀解说嘉宾。在央视百家讲坛主讲《鲍鹏山新说》《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》《中国周刊》《儒风大家》《美文》《中学生阅读》等专栏作家。出版著作三十余部，代表作有《风流去》《孔子传》《孔子如来》《江湖不远》《鲍鹏山新批》《中国人的心灵》《导读》《先秦诸子八大家》、诗集《致命倾诉》等。辑有鲍鹏山作品典藏系列《鲍鹏山思想史风流去》《鲍鹏山文学史中国人的心灵》《鲍鹏山古典今解新说水浒》。作品被选入全国统编高中语文教材及各省市自编的各类大学、中学语文教材。2013年创办公益浦江学堂，2014年创办花时间读书社。衣抚生历史学博士。河北经贸大学发票博物馆助理研究员，主要从事先秦秦汉史、中国古代数学史研究，在《中国史研究》《中国图书评论》等学术刊物上发表论文20篇。目前主持河北省教育厅青年拔尖人才项目出土秦汉算术文献的跨学科研究。公益浦江学堂优秀授课教师。
|
| 目錄：
|
目录
卷一 梁惠王章句上
卷二 梁惠王章句下
卷三 公孙丑章句上
卷四 公孙丑章句下
卷五 滕文公章句上
卷六 滕文公章句下
卷七 离娄章句上
卷八 离娄章句下
卷九 万章章句上
卷十 万章章句下
卷十一 告子章句上
卷十二 告子章句下
卷十三 尽心章句上
卷十四 尽心章句下
附一 注音说明
附二 主要参考资料
附三 《孟子》诵读记录表
|
| 內容試閱：
|
编校举要
本书是中国青年出版社中华传统文化经典诵读系列继《论语正音诵读本》之后，出版的第二本。大字、注音、无注释，人名地名加下划线。为最大程度方便读者诵读，凡异于常规读音、容易读错的字以及生僻字，均标为蓝色，以提起注意。
版本：诸版本差异不大，多为不影响文意的细节区别。本书主要依据朱熹《四书章句集注》本，这是因为朱熹本多用常见字，便于初学者使用。参考《十三经注疏》、焦循《孟子正义》、杨伯峻《孟子译注》等。诸家版本分歧处，本次编校，择善而从，择便而从，择易而从，取各家之长，存一己之得。
例：洁字在《孟子》中出现过三次，朱熹本多作洁，其他版本多作絜。 洁字简便，本书也作洁。
例：5.2父兄百官皆不欲，曰，《十三经注疏》本作：父兄百官皆不欲，故曰。朱熹《四书章句集注》、焦循《孟子正义》均无故字。从意思来看，亦不应有故字。
注音：以音义俱佳、平实简易为原则。避免纠缠于繁琐的小学考据，不给非语言学专业的读者带来不必要的认知困惑。
古今同义字，从今音。例：1.3谷不可胜食也的胜，古读shēng，今统读shng。例：1.5愿比死者壹洒之 的比，古读b，今统读bǐ。其实读今音，音义俱佳，本不生烦难，何必另添烦难去读古音？语言是一种交流工具，重要的是得孟子之意，且便于今人交流，不必尽用古音古字。若概依古音读古书，则任何一个字的读音都与今音不同。这不仅会给学习者带来困惑，也必将阻碍更多非专业者对古文的接近，尤其是情感接近。
读音有分歧，择善而从。例：2.4畜君何尤的畜，朱熹《四书章句集注》：畜，敕六反。读ch。然而，畜ch只有人所饲养的禽兽这一个意思，明显解释不通。焦循《孟子正义》引王念孙的考证，认为畜同?，意思是喜欢，正好跟畜君者，好君也相对应，可从，因此注作x。《汉语大字典》《王力古汉语字典》等均采纳这一主张，亦说明王念孙的考证得到学术界普遍认可。
又例：5.2百官族人可谓曰知，这句话比较难解释，就连朱熹都自认为没读懂，怀疑有阙文。一般来说，有四种理解：
（1）赵岐注：异姓同姓之臣可谓曰：知世子之能行礼也。这里的知是（百官族人）知道世子能行礼的意思，补字太多，让人难以信服。（2）孙奭疏：百官族人皆以为知礼，能行三年之丧，乃曰：可谓曰知。这里的知是（世子）知礼的意思。赵岐注和孙奭疏的知的主语不一样，而且孙奭疏补字更少，所以朱熹沿用了孙奭的解释，《四书章句集注》：可谓曰知，疑有阙误。或曰：皆谓世子之知礼也。只是该解释需要补字，所以朱熹觉得差强人意，不是很妥当，只是又没有别的解释，只能暂录。（3）焦循《孟子正义》：百官族人自谓其知，始时皆不欲其行三年之丧，以为不可；至是首肯而谓之曰：吾今乃知。知，犹觉也，亦解也。焦循注的标点是：百官族人可谓曰知，百官族人可以说是知道（为什么要实行三年之丧）了。（4）知同智，百官族人认可世子的做法，都称他是明智的。本书编者认为第三、四种解释似乎更通顺一些。传统注释倾向于读知zhī，所以我们暂且按照知来注音。
古人名：古人名真正的读音已难考，也不必深究。本书编校时，亦遵循《论语正音诵读本》体例采用的两个基本原则：一从习惯；二在两音并存的情况下，择善而从。
繁简字与异体字：考虑到这是给非语言专业读者们使用的诵读本，原则上不用繁体字和异体字。例：4.6王使盖大夫王欢为辅行的欢，原文为驩。市面上常见的简体字本均沿袭未改。1955年文化部、文字改革委员会颁布《第一批异体字整理表》，已将驩定为欢的异体字。今据此改为欢。类似情况还有：1.7皆欲赴诉于王的诉，原文作愬；4.1固国不以山溪之险的溪：原文作谿等，均照此原则处理。
本书从版本择选到篇章分则、文本注音、校对审定，力图细致审慎，孜孜矻矻，以求文本无误、注音精准、版式简洁、形式创新，既实用，阅读体验又舒适。但毕竟内容较多，水平局限，错讹之处在所难免，请方家不吝赐教，自当择善而从并感恩不尽。
鲍鹏山 衣抚生
2019年7月8日
编校举要
本书是中国青年出版社中华传统文化经典诵读系列继《论语正音诵读本》之后，出版的第二本。大字、注音、无注释，人名地名加下划线。为最大程度方便读者诵读，凡异于常规读音、容易读错的字以及生僻字，均标为蓝色，以提起注意。
版本：诸版本差异不大，多为不影响文意的细节区别。本书主要依据朱熹《四书章句集注》本，这是因为朱熹本多用常见字，便于初学者使用。参考《十三经注疏》、焦循《孟子正义》、杨伯峻《孟子译注》等。诸家版本分歧处，本次编校，择善而从，择便而从，择易而从，取各家之长，存一己之得。
例：洁字在《孟子》中出现过三次，朱熹本多作洁，其他版本多作絜。 洁字简便，本书也作洁。
例：5.2父兄百官皆不欲，曰，《十三经注疏》本作：父兄百官皆不欲，故曰。朱熹《四书章句集注》、焦循《孟子正义》均无故字。从意思来看，亦不应有故字。
注音：以音义俱佳、平实简易为原则。避免纠缠于繁琐的小学考据，不给非语言学专业的读者带来不必要的认知困惑。
古今同义字，从今音。例：1.3谷不可胜食也的胜，古读shēng，今统读shng。例：1.5愿比死者壹洒之 的比，古读b，今统读bǐ。其实读今音，音义俱佳，本不生烦难，何必另添烦难去读古音？语言是一种交流工具，重要的是得孟子之意，且便于今人交流，不必尽用古音古字。若概依古音读古书，则任何一个字的读音都与今音不同。这不仅会给学习者带来困惑，也必将阻碍更多非专业者对古文的接近，尤其是情感接近。
读音有分歧，择善而从。例：2.4畜君何尤的畜，朱熹《四书章句集注》：畜，敕六反。读ch。然而，畜ch只有人所饲养的禽兽这一个意思，明显解释不通。焦循《孟子正义》引王念孙的考证，认为畜同?，意思是喜欢，正好跟畜君者，好君也相对应，可从，因此注作x。《汉语大字典》《王力古汉语字典》等均采纳这一主张，亦说明王念孙的考证得到学术界普遍认可。
又例：5.2百官族人可谓曰知，这句话比较难解释，就连朱熹都自认为没读懂，怀疑有阙文。一般来说，有四种理解：
（1）赵岐注：异姓同姓之臣可谓曰：知世子之能行礼也。这里的知是（百官族人）知道世子能行礼的意思，补字太多，让人难以信服。（2）孙奭疏：百官族人皆以为知礼，能行三年之丧，乃曰：可谓曰知。这里的知是（世子）知礼的意思。赵岐注和孙奭疏的知的主语不一样，而且孙奭疏补字更少，所以朱熹沿用了孙奭的解释，《四书章句集注》：可谓曰知，疑有阙误。或曰：皆谓世子之知礼也。只是该解释需要补字，所以朱熹觉得差强人意，不是很妥当，只是又没有别的解释，只能暂录。（3）焦循《孟子正义》：百官族人自谓其知，始时皆不欲其行三年之丧，以为不可；至是首肯而谓之曰：吾今乃知。知，犹觉也，亦解也。焦循注的标点是：百官族人可谓曰知，百官族人可以说是知道（为什么要实行三年之丧）了。（4）知同智，百官族人认可世子的做法，都称他是明智的。本书编者认为第三、四种解释似乎更通顺一些。传统注释倾向于读知zhī，所以我们暂且按照知来注音。
古人名：古人名真正的读音已难考，也不必深究。本书编校时，亦遵循《论语正音诵读本》体例采用的两个基本原则：一从习惯；二在两音并存的情况下，择善而从。
繁简字与异体字：考虑到这是给非语言专业读者们使用的诵读本，原则上不用繁体字和异体字。例：4.6王使盖大夫王欢为辅行的欢，原文为驩。市面上常见的简体字本均沿袭未改。1955年文化部、文字改革委员会颁布《第一批异体字整理表》，已将驩定为欢的异体字。今据此改为欢。类似情况还有：1.7皆欲赴诉于王的诉，原文作愬；4.1固国不以山溪之险的溪：原文作谿等，均照此原则处理。
本书从版本择选到篇章分则、文本注音、校对审定，力图细致审慎，孜孜矻矻，以求文本无误、注音精准、版式简洁、形式创新，既实用，阅读体验又舒适。但毕竟内容较多，水平局限，错讹之处在所难免，请方家不吝赐教，自当择善而从并感恩不尽。
鲍鹏山 衣抚生
2019年7月8日
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
