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| 編輯推薦： |
★ 与钱钟书、季羡林并称为南饶北钱南饶北季的国学泰斗饶宗颐先生领衔作序，40位大陆港澳台知名学者精心撰写导读，55种中华经典从此走下神坛与您相拥！
★中国社会科学院历史研究所所长卜宪群，北京师范大学历史学院教授陈其泰，中国社会科学院研究员马勇，中国孔子研究院院长杨朝明 联袂推荐。
★ 博雅教育经典读本，理解中国5000年文化的枢纽。
★ 国际视野，经典与现代结合的典范。博取众家之长，勾连古今中外，跨学科、与现代社会接地气解读。
★ 跨界思维，用讲故事的方式将人文与现代社会诸多领域打通。
★ 日常生活审美化、诗意栖居、心灵疗愈的好伴侣。
即将来临的AI时代，文化与科技耦合成为创造力与竞争力的根基，中华文化元典将会有大功用于世。
适合阅读群体：
大学生。博雅教育，通识教育；传统文化传承者、复兴者与践行者的责任；打通文化与科技任督二脉，在AI来临时代增强自己的创造力与竞争力。
中学生。素质教育不学诗，无以言；不学礼，无以立。为后续语文、历史、政治、地理等科目学习打下良好的基础。
都市青年。朋友圈很多人爱抄佛经、练书法等，这些技艺需要与文化相结合才能更好地实现提升自己的品味
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| 內容簡介： |
《经典之门》丛书包括《先秦诸子篇》《哲学宗教篇》《历史地理篇》《文学篇》。本书为香港中华书局出版的五十分册《新视野中华经典文库》的导读简体字本。与钱钟书、季羡林并称为南饶北钱南饶北季的国学大师饶宗颐先生领衔主编，40位大陆港澳台知名学者精心撰写导读，读完本书可以对中国古代经典作品有一个总貌式的认识。
中国历代文化经典是理解中国五千年历史的枢纽，是中国文化的根基。在急速发展变化的时代，我们更需要阅读先贤圣哲的经典著作，从中获得智慧和启发。本书切合当下社会问题，以全新的视野引领读者走进经典的世界，体验诗意生活。
《哲学宗教篇》包括《周易》《礼记》《孝经》《孔子家语》《近思录》《传习录》《黄帝内经》《淮南鸿烈》《围炉夜话》《心经》《金刚经》《六祖坛经》的导读。
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| 關於作者： |
部分作者简介：
1.名誉主编饶宗颐（1917-2018年），在经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望，中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并称为南饶北钱南饶北季的国学大师。
2.陈鼓应，《老子》《庄子》导读，1935年生，福建长汀人。曾任台湾大学哲学系和北京大学哲学系教授。
3.吴震。《传习录》导读，复旦大学哲学教授、博士生导师。
4.马彪。《史记》《汉书》《后汉书》导读。1987年至1995年任教于北京师范大学历史系，2002年始任日本山口大学东洋史研究室教授。
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| 目錄：
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中华元典知多少名家荟萃品馀香
1.先秦诸子篇
网罗十五种先秦时期的子学经典。百家争鸣，呈现春秋战国诸子修身治国的思想和关怀。
《大学》导读古代的大学之道刘桂标香港中文大学哲学系博士、香港中文大学哲学系助理教授
《论语》导读人文化成的宗师言行陈耀南前香港大学中文系教授
《孟子》导读遗编一读想风标黄俊杰台湾大学人文社会高等研究院院长
《中庸》导读《中庸》的现代意义方世豪香港新亚研究所哲学组博士、香港人文哲学会会长
《荀子》导读开出一个人文世界方世豪香港新亚研究所哲学组博士、香港人文哲学会会长
《老子》导读道：万物的本原陈鼓应北京大学哲学系教授
《庄子》导读我读《庄子》的心路历程陈鼓应北京大学哲学系教授
《列子》导读虚无与实在的人生《列子》寓言的现代启示梁万如香港浸会大学哲学博士
《管子》导读《管子》其书其人与现实主义精神赵善轩香港明爱专上学院通识教育及语文学系助理教授
《商君书》导读以法治国的原则、推行与实践《商君书》的现代意义梁万如香港浸会大学哲学博士
《韩非子》导读独裁专制者的秘笈陈耀南前香港大学中文系教授
《墨子》导读敬天爱人的墨子李贤中台湾大学哲学系教授
《鬼谷子》导读纵横捭阖，神鬼莫测曾财安香港警务处前总警司、香港警察历史学会名誉副会长
《吕氏春秋》导读《吕氏春秋》成书经过及其思想概述何志华香港中文大学中文系主任
《孙子兵法》导读上古战争智慧的结晶王宏林河南大学文学院副教授
2.哲学宗教篇
收录十六种哲学宗教经典。从传统儒家、佛教到理学，展示中国哲学和宗教的发展及创造性。
《周易》导读神奇的易经周锡?香港大学哲学博士，国际易学联合会理事
《礼记》导读为什么我们还要读《礼记》？刘志辉香港公开大学人文社会科学院兼任导师
《孝经》导读在孝以外《孝经》的现代诠释刘志辉香港公开大学人文社会科学院兼任导师
《孔子家语》导读圣人立体生命的彰显潘树仁香港中知书院客座教授，人文学会客座教授
《近思录》导读宋儒的天道论与人道论杨祖汉台湾中央大学中文系教授
《传习录》导读阳明学的传世经典吴震复旦大学哲学学院教授、博士生导师
《心经》导读空而不空的人生大智慧净因法师伦敦大学亚非学院佛学博士、南京大学教授
《金刚经》导读无住生心净因法师
《佛说阿弥陀经》导读有信念的地方就有奇迹存在净因法师
《佛说观无量寿佛经》导读心如工画师，有愿皆成就净因法师
《佛说无量寿经》导读善念善行，善作善成净因法师
《六祖坛经》导读迷悟一念间净因法师
《黄帝内经》导读天佑中华有中医苏晶医学博士，现任职于香港大学
《淮南鸿烈》导读宇宙人生系统的精微智慧潘树仁香港中知书院客座教授，人文学会客座教授
《颜氏家训》导读辨时俗之谬，述立身之法，育通识之才李小杰复旦大学中国现当代文学博士
《围炉夜话》导读帝制末期的秩序忧虑与省思王永彬及其《围炉夜话》何淑宜台北大学历史学系助理教授
3.历史地理篇
选取历代史地名著，精彩的人物史事和山川名胜，呈现中国历史和地理的经纬。
《左传》导读阐春秋大义，美千古文章
许子滨岭南大学中文系署理系主任及教授单周尧香港能仁专上学院副校长、香港大学中文学院荣誉教授
《战国策》导读纵横决荡，问鼎中原：《战国策》中的变法、战争及兴亡
陈岸峰香港科技大学人文学部文学博士，现任职于香港大学
《史记》导读司马迁的盛世之忧与庶民情结马彪历史学博士、日本山口大学东洋史研究室教授
《汉书》导读惟一一部出自家学的断代史正史马彪历史学博士、日本山口大学东洋史研究室教授
《后汉书》导读前四史中成书最晚而创新颇多的《后汉书》马彪历史学博士、日本山口大学东洋史研究室教授
《三国志》导读千古风流话三国张伟保北京师范大学文学博士暨新亚研究所历史学博士
《贞观政要》导读贞观君臣为政安邦的核心思想罗永生香港大学哲学博士、香港树仁大学历史学系副教授
《资治通鉴》导读一部经典的诞生张伟保北京师范大学文学博士暨新亚研究所历史学博士
《山海经》导读论《山海经》与中西神话的比较黄正谦香港大学哲学博士、香港大学中文学院助理教授
《盐铁论》导读干预主义与反干预主义：《盐铁论》中的经济思想
赵善轩香港明爱专上学院通识教育及语文学系助理教授
《人物志》导读且让骏驹驰大漠，莫教驽马骋沙场：从管理学与哲学角度看《人物志》
关瑞至香港明爱白英奇专业学校讲师
《水经注》导读中华大地的血脉张伟国香港树仁大学历史学教授
4.文学篇
12种传世文学经典。历朝美文及诗词歌赋，呈现中国文学的美感。
《诗经》导读《诗》为谁歌？陈致香港浸会大学饶宗颐国学院院长、文学院署理院长、中文系讲座教授
《楚辞》导读绮丽浪漫，哀婉深情陈炜舜香港中文大学哲学博士、香港中文大学中文系助理教授
《唐诗三百首》导读童蒙皆能诵唐诗康震北京师范大学文学院教授、博士生导师
《宋词三百首》导读宛丽端雅话宋词康震北京师范大学文学院教授、博士生导师
《元曲三百首》导读一代有一代之文学
康震北京师范大学文学院教授、博士生导师向铁生北京师范大学文学博士、湖南大学文学院讲师
《搜神记》导读鬼怪异闻信史录赖庆芳珠海学院中文系副教授、香港作家联会学术部副主席
《世说新语》导读一往情深：论《世说新语》中的社会结构、思想变迁及生命之痛苦
陈岸峰香港科技大学人文学部文学博士，现任职于香港大学
《梦溪笔谈》导读知识爆发时期的理性产物
冯锦荣香港大学中文学院副教授、香港大学香港人文社会研究所院士兼代理所长
《东坡志林》导读幽默中显刚正：谈《东坡志林》成书与苏轼的处世哲学
梁树风香港中文大学哲学博士、中国语言及文学系讲师
《徐霞客游记》导读跋涉天涯一奇人
郑培凯耶鲁大学历史学哲学博士、香港城市大学中国文化中心主任
《古文观止》导读古文不古万古常新
黄坤尧曾任香港中文大学中文系教授，现为香港中文大学联合书院资深导师
《三字经百家姓千字文》导读为学者必有初
区志坚香港树仁大学历史学系助理教授、教学研究及支援中心副主任
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| 內容試閱：
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中国梦当有文化作为
饶宗颐
二十一世纪是我们国家踏上文艺复兴的新时代，中华文明再次展露了兴盛的端倪。我们既要放开心胸，也要反求诸己，才能在文化上有一番大作为，不断靠近古人所言天人争挽留的理想境界。
二〇〇一年，我在北京大学的一次演讲上预期，二十一世纪是我们国家踏上文艺复兴的新时代。而今，进入新世纪第二个十年，我对此更加充满信心。
现在都在说中国梦，作为一个文化研究者，我的梦想就是中华文化的复兴。文化复兴是民族复兴的题中之义，甚至在相当意义上说，民族的复兴即是文化的复兴。天行健，君子以自强不息。我们的文明，是世界上唯一没有中断过的古老文明。尽管在近代以后中国饱经沧桑，但历史辗转至今，中华文明再次展露了兴盛的端倪。
推动文化的复兴，我辈的使命是什么？我以为，二十一世纪是重新整理古籍和有选择地重拾传统道德与文化的时代，当此之时，应当重新塑造我们的新经学。我们的哲学史，由子学时代进入经学时代，经学几乎贯彻了汉以后的整部历史。但五四运动以来，把经学纳入史学，只作史料看待，未免可惜，也将经学的现实意义降到了最低。现在许多简帛记录纷纷出土，过去自宋迄清的学人千方百计求索梦想不到的东西，而今正如苏轼所说大千在掌
握。我们应该如何善加运用，重新制订新时代的经学，并以之为一把钥匙，开启和光大传统文化的宝藏？长期研究中，我深深感到，经书凝结着我们民族文化之精华，是国民思维模式、知识涵蕴的基础，是先哲道德关怀与睿智的核心精义、不废江河的论著。重新认识经书的价值，在当前有着重要的现实意义。甚至说，这应是中华文化复兴的重要立足点。
经的重要性自不待言。因为它讲的是常道，树立起真理标准，去衡量行事的正确与否，取古典的精华，用笃实的科学理解，使人的生活与自然相协调，使人与人之间的关系臻于和谐的境界。经的内容，不讲空头支票式的人类学，而是实际受用有长远教育意义的人智学。
经对现代社会依然很有积极作用。汉人比《五经》为五常，《汉书艺文志》更把《乐》列在前茅，乐以致和，所谓保合太和，致中和，天地位焉，万物育焉，和体现了中国文化的最高理想。五常是很平常的道理，是讲人与人之间互相亲爱、互相敬重、团结群众、促进文明的总原则。
在科技发达、社会巨变的时代，如何不使人沦为物质的俘虏，如何走出价值观的迷阵，求索古人的智慧，应能收获不少有益启示。西方的文艺复兴运动，正是发轫于对古典的重新发掘与认识，通过对古代文明的研究，为人类知识带来极大的启迪，从而刷新人们对整个世界的认知。中国近半个世纪以来地下出土文物的总和，比较西方文艺复兴以来考古所得的成绩，可相匹敌。令人感觉到有另外一个地下的中国一个在文化上鲜活而又厚重的古国。对此，我们不是要照单全收，而应推陈出新，与现代接轨，把前人保留在历史记忆中的生命点滴和宝贵经历的膏腴，给予新的诠释。这正是文化的生命力所在。
二十世纪六十年代，我的好友法国人戴密微先生多次说，他很后悔花了太多精力于佛学，他发觉中国文学资产的丰富，世界上罕有可与伦比。现在是科技引领的时代，但人文科学更是重任在肩。老友季羡林先生，生前倡导他的天人合一观。以我的浅陋，很想为季老的学说增加一小小脚注。我认为天人合一不妨说成天人互益。一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。当今时代，人的学问比物的学问更关键，也更
费思量。
作为一个中国人，自大与自贬都是不必要的。文化的复兴，没有自觉自尊自信这三个基点立不住，没有求是求真求正这三大历程上不去。我们既要放开心胸，也要反求诸己，才能在文化上有一番大作为，不断靠近古人所言天人争挽留的理想境界。
郑炜明博士整理
载《人民日报》二〇一三年七月五日五版
现代人为什么要读经典
李焯芬
英国牛津大学有位历史学家，名叫汤因比（ArnoldToynbee，一八八九一九七五）。他著作等身，代表作是十二卷的《历史研究》（AStudyofHistory）；书中深入分析了人类文明的历史进程。学界一般认为他是二十世纪最伟大的历史学家。二十世纪七十年代，汤因比在他晚年的一些著作和访谈中，不时谈到他对二十一世纪人类社会的一些预测和忧虑。他在分析文明史的基础上，预见到二十一世纪的人类社会科技不断进步，物质生活非常丰富；但人会变得越来越以自我为中心，越来越自私，物质欲望不断膨胀。这将对地球的自然资源造成越来越大的压力；而人与人之间、族群与族群之间的冲突亦越来越尖锐。从人类文明可持续发展的角度看，汤因比认为二十一世纪的人类社会需要重新审视并践行中国传统文化的价值观，特别是儒家思想与大乘佛教。
四十年后的今天，我们重温汤因比的这些预言，不无感触。过去的教育，既重视知识的传播，亦同时重视人的教育，特别是品德的熏陶。今天的教育，基本上以知识教育为主导。知识的不断膨胀，造成了越来越多的新科目，以及永远也教不完的新课程。展望将来，网络教育（e-learning;mobilelearning）的比例会越来越重。同学们忙于低头看他们的手机或iPad，从中汲取他们所需要的各种知识或讯息。君不见：一家人外出吃顿饭，各人在饭桌
上往往忙于看自己的手机，闲话家常式的分享明显减少了。不少教育界的同工对如何在网络时代推行德育（或人的教育）感到困惑。这不啻是汤因比所预见的现代人越来越以自我为中心、人与人之间关系越来越疏离的现象。汤因比的命题是现代人如何在物质文明与精神文明之间取得更合理的平衡。从现代教育的角度看，则是如何在知识教育与人的教育之间取得更合理的平衡。
汤因比认为人类社会要持续发展，就必须处理好这些失衡的现象。而儒家思想和大乘佛教正可以帮助二十一世纪的人类社会在物质文明与精神文明之间取得更均衡、更和谐的发展；从而让现代人生活得更有智慧、更称意、更自在。我们回顾中古时代的欧洲，文艺复兴让当时的欧洲人生活得更有智慧，思想更开放和活跃，因而成就了后来的工业革命、科技不断进步和强大的欧洲。正如饶宗颐教授所指出的，促进欧洲文艺复兴的正是欧洲人对重新
研读古希腊、罗马经典的兴趣和热潮。欧洲人从经典中得到了无穷智慧以及发展的动力。
就在这个有趣的历史时刻，基于出版人的文化使命感和社会承担，中华书局（香港）有限公司出版了一套五十本的新视野中华经典文库；并把每本的导读抽出、结集成为这套名为《经典之门：新视野中华经典文库导读》的集子，作为阅读经典的入门书。书中的每一篇经典导读，均是针对现代人对经典智慧的需求而写成的，因此既具现代视野，亦契合现代人的需要。
汤因比预见了中华经典智慧对社会的价值。从个人的角度看，中华经典智慧亦能帮助现代人更好地面对社会的种种压力，妥善处理好各种矛盾，从而让大家生活得更称意、更自在。我们今天的社会，竞争比以前更激烈，生活和工作压力比以前更大。单以香港为例，二十世纪六七十年代的香港只有二三千大学生。今天香港大学生逾十万。不但毕业后找工作比从前难，连升职亦比从前难。我们的许多大学毕业生，很少有下午五点钟下班的，经常是傍晚七点或更晚才能下班。有人回家以后还要用手机或计算机继续工作。中华经典中有不少人生智慧，可以帮助我们更坦然地应付这些生活和工作中的压力和挑战，更善巧地处理好人际关系，帮助我们走上事业成功的坦途，同时获得别人的尊敬、精诚合作和支持。换句话说，研习中华经典，可以补现代知识教育的不足，让我们除了现代专业知识之外，还具有人生智慧，懂得待人接物，事业上更成功，生活得更幸福快乐。
中华经典智慧，无论是对人类社会的未来，抑或是对个人的成功和幸福，都具有巨大的价值和意义。
香港大学饶宗颐学术馆馆长 李焯芬
二〇一六年六月
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