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編輯推薦： l 《箴言录》是一部马克思和爱因斯坦都极力推崇的书。 l 本书收录了16651693年所有创作的箴言，还补充了各版本中删去的箴言，是极其完整的版本。 l 本书全彩印刷，穿插世界名画，装帧精致典雅，风格文艺轻奢。 內容簡介： 拉罗什福科以犀利的洞察力和优美的文字分析人的情绪、理智和判断力，追溯人言行的动机。本书篇幅短小，行文简洁明快，生动传神，利刃般的笔触发人深省。它完全出于作者的深刻思考，是心灵之悟分析、描述、揭示、袒露。但稍加留意，就会从它独特而又优美的文字间感知到热情。他的感叹，并不是出于对人性之恶的鼓励，而是忧患：看看你们的脸吧，还有多少污迹没有擦干！ 關於作者： 作者介绍：弗朗索瓦德拉罗什福科（Francois La de Rochefoucauld, 16131680），法国思想家，著名的格言体作家，也是家世显赫的巴黎贵族。早年热衷政治，但得罪当权者遭流放外省，之后又卷入政治斗争。拉罗什福科晚年将关注重心转向文艺沙龙，著有《回忆录》及《道德箴言录》两书，后者更被后世誉为法国文学及思想经典之作，对司汤达、马克思、哈代、尼采、纪德、爱因斯坦、鲁迅等诸多后世哲学家及作家影响甚深。 译者介绍：文爱艺，当代著名作家、诗人、翻译家，中国作家协会会员，出生于湖北省襄樊市，从小精读古典诗词，十四岁开始发表作品，共出版各种著述200余部。所著、译、编图书，连获四届中国最美图书奖，部分作品被译为英语、法语、世界语等文种。他的诗被誉为用诗建造的可以对话的青春偶像是精神家园中与人共同呼吸的草坪。 目錄： 序文爱艺 致读者（1678年终结版序） 箴言录（第五版1678年终结版）001 各版删去的箴言 从第一版中删去的箴言 125 从第二版中删去的箴言 147 从第四版中删去的箴言 149 遗下的箴言 1665年第一版之前创作的箴言 摘自利昂库尔的手稿 161 摘自1663年的手抄本 171 摘自1664年荷兰版 173 1666年第二版与1671年第三版之间创作的箴言 摘自1667年信函第43号 177 摘自阿尔塞纳尔的第6041号手稿 179 1671年第三版与1675年第四版之间创作的箴言 摘自信函第44号 183 1693年的补充箴言 1-24 185 同时代的人所提供的箴言 1-2 195 跋文爱艺 內容試閱： 人心叵测？ 是否真如此？ 三百多年前，一位具有传奇色彩的法国人在一部名为Maximes一书中做了至今依然令人回味无穷的解答。 它的中文译本就是拿在你手中的这部书，这个法国人就是弗朗索瓦德拉罗什福克（Francois La de Rochefoucauld, 16131680），一个法兰西古老家族的后裔，1613年9月15日生于巴黎，其父是普瓦图（Poito）省省长，家世显赫，可见一斑。 拉罗什福科15岁时与路易十三的一位有权的朝臣之女结婚，并获马西亚克亲王的头衔。16岁进入军队，很快成为谢弗勒斯（Cherneuse）公爵夫人的情人，同她一起参与宫中的阴谋，成为王后的同路人。当时法国时黎塞留（Richelieu）红衣主教的天下，柔弱的路易十三容许黎塞留统治他的王国，因此宫廷斗争激烈。年轻的拉罗什福科曾密谋并拟定计划将王后迁至布鲁塞尔，发动武装政变。不料，密谋流产，被黎塞留下令投入巴士底狱。当局对这个容易冲动的年轻人似乎并未过于认真，仅让他尝了一个星期的铁窗滋味。 黎塞留和路易十三相继死后，摄政的是有奥地利血统的安妮（Anne）王太后，她选择马萨林（Mazarin）继承红衣主教之位执政，并且成了他的情妇。拉罗什福科依然与当权者为敌，其间，他爱上了孔代王子的姐姐隆格维尔（Longueville）公爵夫人，并同她生有一子。隆格维尔公爵夫人是投石党中的核心人物；投石党嫉恨中央集权，在1649年引发了内战。期间，拉罗什福科不惜与国王的军队作战，甚至求助于同法国作战的西班牙军队。在同王室军队的作战中，他为招募作战部队而负债累累，使得王后勃然大怒，下令将他在韦尔都邑（Verleuil）的城堡夷为平地。 内战中，拉罗什福科的脑袋挨了一枪，差点儿失明。之后，他怀疑情妇另有所欢，便同她断绝了关系。由于投石党缺乏远见，在5年混战后，被王室的军队平定。隆格维尔公爵夫人被迫进了修道院，拉罗什福科则弃政从戎，重新拿起了武器，成为为新国王路易十四而战的士兵。新王宫为他提供了平静生活的舞台，在那里，他颇受敬重，尽管他已无意在政坛上驰骋。不打仗的时候，他就消磨在法国特有的沙龙中，德拉斐特（La Fayette）夫人成为他的新情妇，在她的沙龙中，他与莫里哀、布瓦洛、波舒哀、高乃依、拉封丹时常会面，谈文论赋，他们也愿意接受他的合理的悲观主义，欣赏他的谈吐。他们评价他：是一位颇有才智之人，足以在国是中担当大任。可惜他的运气不佳，在政坛上并没有什么大的作为，但这并不妨碍他成为一位沙龙明星。 1664年，他的言论被好事者以《道德之警句箴言》（Maximes; suivies des Reflexions diverses）之名在荷兰出版发行，在巴黎引起轩然大波。尽管此书仅是从作者的书信及流传的言论中辑录而成，漏洞百出，但依然成为众之所爱。 1665年，作者亲手编订了一套完整可靠的版本发行，一时畅销至极，甚至惊动了远在雅典的克里斯蒂娜（Christime）王后。1666年，他又做了第二次修订，之后，他又分别修订了3次。 1667年，他患了痛风病，不得不离开部队，此时他已54岁，不幸接踵而至，1670年，他的妻子离世，1672年其母又离他而去，两个儿子战死在强攻莱茵河的争渡中，长子在此役中身负重伤。1679年，其情妇隆格维尔夫人也不幸亡故。 1680年3月17日，他在拉斐特夫人的守护下与世长辞，结束了他传奇而又浪漫的一生。 尽管《箴言录》篇幅短小，但语言简洁明快，文笔生动优美，表达准确传神，犀利的笔触直击人的灵魂。其版本之多、影响之大波及至今。从诞生之日起，就产生了两种极端的评价：翻译者认为他揭露了人性之恶，是剖析人类行为动机的经典之作；反对者指责他败坏了道德。无论哪一种声音，都不否认它是值得一观的书。它的生命恰与它的篇幅成反比。 《箴言录》被译成各种文字在全世界流行，影响了一代又一代的文化名人，诸如司汤达（17831842）、马克思（18181883）、哈代（18401928）、尼采（18441900）、纪德（18691951）、爱因斯坦（18791955）、鲁迅（18811936）等，这个名单可以轻松地罗列下去，而且在民间广泛流行，成为格言警句，融入到人类进步的血液之中。 《箴言录》并不是我们时常所见的那些集结在一起的警句格言，它没有高高在上的训诫式的语言，而完全出于作者亲身体验后的深刻思考，是心灵之悟、心声之语。它既没有展示建立所谓思想体系的企图，更没有张扬某种教派主义的意向，它仅仅是分析、描述、揭示、袒露，除此之外，你稍加留意就会从它独特而又优美的文字间（无论它被译成何种文字，只要译者忠实原著）感知到热情，尽管它是以情不自禁的忧虑和失望的语调显现出来，但无不展示出对人的热爱。他的感叹，并不是出于对人性之恶的鼓励，而是出于对人性之恶的忧患：看看你们的脸吧，还有多少污迹没有擦干！（引自《文爱艺诗集19981999年卷雨中花》） 《箴言录》所展示的精妙之悟，需我们展卷领悟。来吧，跳过我这乏味之序，进入其中吧。 爱你，就该指出污迹所在！这就是此书的内核。

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