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| 編輯推薦： |
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根植瑜伽思想文化，结合广泛的通识知识，多语言教学，助孩子智慧、健康、喜乐成长学习瑜伽经典中的生活智慧共享欢乐亲子时光
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| 內容簡介： |
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本书是国内*部系统讲述儿童瑜伽理论、方法和教学实践的指南书。书中呈现了瑜伽知识、瑜伽教学方法、瑜伽文化与哲学、瑜伽梵语与梵歌、瑜伽呼吸法、瑜伽专注法等适用于儿童瑜伽教学实践中使用的内容。旨在通过瑜伽传承中提供的诸多宝贵方法，结合广泛的通识知识，并以多语言为工具，将瑜伽经典、瑜伽哲学和瑜伽思想中蕴含的生活智慧传递给孩子。
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| 關於作者： |
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王东旭，独立瑜伽学者，traika儿童瑜伽创立人，儿童瑜伽丛书主编，《瑜伽》杂志撰稿人及审校人。2005年开始瑜伽修习及瑜伽哲学学习与实践，师从王志成老师学习瑜伽哲学、吠檀多哲学等。2010年至今，从事儿童瑜伽、瑜伽哲学、瑜伽梵语、瑜伽唱诵及瑜伽经典的教学及传播。晏正蓉 Lisa，15年瑜伽修习及教学经验，人力资源高级管理顾问师，traika儿童瑜伽创立人。2005年开始系统瑜伽修习之旅，师从MichelBesnard，获得全美瑜伽联盟200小时国际认证教师资质，师从Victor获得阴瑜伽二级国际认证教师资质，中国首届Triyoga1000小时国际认证教师，师从浙江大学王志成教授系统学习瑜伽哲学理论及印度文化思想。擅长以瑜伽哲学、瑜伽体位法、瑜伽梵唱、瑜伽呼吸法、瑜伽专注与冥想融汇于课堂中。主要著作： 儿童瑜伽文丛系列书籍、 《瑜伽梵语使用手册》，《喜乐瑜伽》编者；艾杨格《帕坦伽利瑜伽经之光》《瑜伽经的核心》译者；希瓦南达《唱诵瑜伽》译者；单查尼夫妇《儿童瑜伽》译者
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| 目錄：
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CONTENTS
前 言.........................................................................001
一 关于本书的使用..................................................... 007
二 孩子们为什么要学瑜伽......................................... 011
三 积木式的儿童瑜伽课程......................................... 019
四 儿童瑜伽哲学基础................................................. 033
三身五鞘................................................................. 037
三 德..................................................................... 041
业理论............................................................. 045
瑜伽哲学在儿童瑜伽中的应用............................. 047
五 儿童瑜伽课程阶段与分类..................................... 051
六 成功开启儿童瑜伽公开课..................................... 055
七 成功开启儿童瑜伽系列课..................................... 079
儿童瑜伽系列课分类............................................. 080
拜日系列课素材宝库............................................. 082
拜日系列课排课..................................................... 147
八 儿童瑜伽课程注意事项......................................... 161
九 儿童瑜伽课程禁忌................................................. 167
十 常见问题问答集..................................................... 171
向小画者们致谢......................................................... 183
为精进的孩子们点赞................................................. 184
后记 书以致用.................................................185
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| 內容試閱：
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儿童瑜伽总序
众所周知，语言是文化之根，某一种文化是构建在某种语言形成的语境之上的，语言影响并决定文化的特点。比如说中文，是一种以象形为源的文字，字形在先、字义在后，最后才是发音。所以，中文用于修行，书法是很好的方式之一。很多书法家都是高寿，活到九十多岁、一百岁很常见。因为，他们在书写的时候心跳速度非常慢，长期的慢心率以及平和的心境，会令一个人长寿。因此，中国的书法是可以用来修行的。梵文作为印度古文字，恰恰与中文相反，它的音为先、字义其次、字形最后。中国人为什么在全世界第一个发明了造纸、印刷，因为要把自己好的东西传承下去，必须有纸张来记录。而印度人把自己的经典转变为文字，时间是比较晚的，比如史诗《摩诃婆罗多》，直到19世纪初叶才被多国学者一起四处搜罗进行整体性的文字汇总。
中印两国语言各具特点，文化差异很大。从文化的传承学习方式看，印度的师徒传承中，更多是靠口耳相传。师徒之间，你念一句我跟一句，所以印度的梵语特别有韵律感。中国人发音多押尾韵，如关关雎鸠，在河之洲，但梵语几个音节就押一个韵，更便于记忆，孩子们直接通过声音去学习，效果非常快。举例来说，中文的汉语，能不能直接靠说话、唱歌的发音而获得能量呢？应该说比较难，起码我自己并未从中文的声音中感受过能量。中文一定要去理解文字及字义，你一旦理解了含义，就会感觉中文非常优美，文字表达的意境，如同画卷一般呈现在你面前。有人说梵语自带能量，因为它的发音以及产生的振动，能在人体中产生很好的能量流动及震颤，并且具有一定的疗愈作用。可以说，从语言角度讲，两种文字各有短长。
因此，我们将声瑜伽作为儿童瑜伽习练的一部分。通过声瑜伽，在完全不理解含义、仅仅凭借声音的情况下，孩子就能够很好地进入一种放松、平静、快乐甚至睡眠的状态。但是如果用中文念一段词，在孩子不理解意思的前提下，想达到这样的效果应该是有困难的。比如，我们梯阶课上有一对夫妻学员，他们的孩子年龄很小，还不太认字，如果让她去理解字面背后的意义，就更难了。但是，给她一段简单的、有韵律感的声瑜伽颂歌（她能唱出完整版象鼻神梵歌），仅仅通过声音，不需要向她解释意思，就能带给她所需要的放松、能量与喜乐的感觉。这样的工具和方法，应该说是我们文化里所缺失的，但它对孩子们是有益的，我们就可以用于我们的儿童瑜伽课程中。
我们中华文化的瑰宝也完全可以融入进儿童瑜伽课程，国学及中华文化的知识可以直接作为儿童瑜伽通识课的内容。2016年的一个学期中，我们通识课的主题是国学200问。我们总结出200个关于国学的问题，每次用20到30分钟讲述中国传统文化，整个学期贯串此主题，孩子们很喜欢这样的通识课。我们要讲自己的文化，也并不排斥外来文化，讲自己文化的同时，告知孩子们文化间的异同及互补。我们的一位受训老师，本学期的儿童瑜伽备课教案中，通识的部分基本上是用国学串下来的。中国传统文化的内容可以讲给我们的孩子们，只是要考虑内容占比。在学校教育、包括一些国学课堂、日常生活中，对我们自己文化了解的渠道比较多，而我们既然是儿童瑜伽课，就不能把它变成一个纯国学课堂。儿童瑜伽课，基础是瑜伽。就像种了一棵树，根是瑜伽，倘若你把它换样之后就不纯粹了。如果开设儿童瑜伽课程，实际内容却是国学、天文或者物理，仅仅用几个儿童瑜伽的体式呈现出来；或者，基于幼儿教育、音乐舞蹈为根基的内容，用幼儿游戏的方式，把几个瑜伽体式结合在一起，呈现出来的儿童瑜伽，根系不对了，不是纯粹的瑜伽之根，就很难说是植根于瑜伽的课程，这样的儿童瑜伽只有枝和叶是瑜伽的。我们要确保根是瑜伽根，又可以联结古今中外各种好的文化精髓，以此丰富我们的儿童瑜伽之树。
要有倚靠全球文化背景进行学习的态度。我们既然做儿童瑜伽传播，自己对瑜伽的理解一定要深厚。对于文化的融合，你可以有不同的理解，这也能看出你的我有多大。如果你认为，我是一个中国人，中国的一切都是我唯一拥有的，相当于，你给自己界定了一个身份。如果有一天，外星人打过来了，这个时候你还说自己是中国人吗？你肯定认为我是地球人，我要保卫地球！我们如果把瑜伽看成只是印度的瑜伽，那么你会在中国和印度文化之间产生一种对立。如果你把自己看成地球人，世界的文化都是我们的文化，全世界的文化都可以纳入到我们认知和学习范围之内，那你很可能成为很厉害的人。
要建立贯通的思维方式。李开复与西方的一些学者，谈到中国IT芯片这类产业未来的时候，讲了一段话。李开复认为，中国未来的机遇非常大，中国企业会越来越强大，甚至会超过美国的众多企业。但是，西方学者认为，中国企业有短板。什么短板呢？他们说，谷歌公司创立初期，员工来自30多个国家，会40多种语言，而中国企业永远是中国企业，文化太过单一。仅仅因为这一点，谷歌可以生产出全球性的产品，而中国，可能只能做出中国人的产品。我相信大家都理解这个意思，只有创造者是有全球文化思维的，才能创造出属于全球的产品，公司才是真正的全球化公司。中国企业全球化时的确遇到过这样的问题，由于思维定式所限，有些中国企业在国际化的时候，很难把自己变成全球化的公司，因为公司的体制、管理模式和领导者管理方式，是基于纯粹的中国人的思维模式，外国人很难适应并融入。那是不是只有让外国人参与进来，我们才能理解外国文化？当然这是一种方式，但不全是，文化是可以学习、了解与融通的。孩子们属于未来，我们的儿童瑜伽课是为了我们的未来而做的。因此，我们儿童瑜伽课程里，既有中国传统文化的东西，也有其他国家的东西，有很多印度文化的信息，也有来自西方的文化信息。我们课堂上也经常做一些分析，比如，分析中美贸易战背后，历史和现实的前因后果，有什么背景，对于未来的走势，我们怎么判断？再比如，有一节课的通识，老师给孩子们分析自己和父母之间的关系、亲子关系当中遇到的问题，以及怎样来解决这些问题，中国与国外亲子关系有何异同。我们也会给孩子们讲天文、地理、历史、生物，甚至会讲西方文学家莎士比亚、雨果等。这样的课程上，尤其是通识部分，孩子们接收的信息是全球化的。我们说瑜伽（yoga）是联结，什么是联结？联结就是把所有东西都放在一起、联在一起。季羡林先生说，中西贯通、古今贯通、文理贯通，我们要让孩子们成为贯通的人。作为老师，不管我们有没有能力贯通，但起码我们要在思想上贯通，思想如果不贯通，能力贯通是没有用的。如果思想贯通了，那么可能一通百通，能力的贯通，仅仅是一个技术层面的问题了。
最后，大家要知道自己肩负着重要的使命。当年如果没有玄奘，如果没有鸠摩罗什，佛教不可能传到中国。经过几千年的传播，出现了什么结果呢？佛教在印度已经消亡，也就是说，原汁原味的印度佛教已经不存在了。现在想要去找地道、正宗的佛教，不是去印度，而是来中国，佛教已经变成了中国文化不可或缺的一部分，这是文化融合的结果，外国优秀的东西变成了中国的东西。
大家如果回看中国历史，可以看到，无论是赵武灵王的胡服骑射、大唐盛世，还是改革开放这四十年，中国任何一次腾飞和发展，都是融合全球文化的结果，绝不是关起门来唯我独尊。我们学习优秀的外来文化，将之融入中华文化里面，并非任他国文化侵略我们，而是他山之石，可以攻玉，我们主动学习吸收。阿育王四处散播佛骨舍利，从他的角度来说，是想让佛教传遍全球。最后，佛教在中华大地上生根发芽、枝繁叶茂，成为中国文化之树的一部分。那么，瑜伽也是可以的，人无完人，金无足赤，任何文化一定都有长处和短板，我们将其他民族别人的优秀文化融合入我们的文化，一旦融合成功，就会成为我们文化有机组成，成为中华文化的一部分。所以，大家要放开思路，提高自己的眼光和格局来看待这个事情。
作为一名儿童瑜伽老师，或者说，作为一个自我修习的瑜伽士、瑜伽人，想要成为懂得文化融合之人，想把瑜伽之根与我们中华文化的根系放在一起，共同吸收来自大地的营养成分，就应该两种文化都懂。不仅要懂瑜伽文化，也要非常懂我们中华文化，你说《瑜伽经》没有办法像老师一样，眼睛看着就读出来甚至背出来，那《道德经》呢？《道德经》是中国文化典籍，你是否能够从头到尾背下来？或者每一句你都精读过？每一句的含义你都懂得吗？中国的四书五经、诸子百家，以及众多中国传统文化的经典，我们是否好好学习过呢？印度有《吠陀》，中国有《诗经》，《诗经》也是可以诵读的，《诗经》、乐府诗、唐诗宋词，你是否能熟读熟诵？能够掌握并带给孩子们呢？
打铁先要自身硬。要把这些东西教给孩子们，首先要看看自己的功夫到底过不过硬。能把外来文化很好地融合到自家文化的人，比如玄奘，自身中华文化的基础与功力一定是极其深厚的，否则他不会译经译得那么好。如果翻译一本书，只懂梵文、只懂英语，要将其译成中文，不一定能译好。试想一下，想要把钛金属与镁金属融合为合金，是不是既要懂钛金属的特质，也要懂镁金属的特质？所以，我们既然立志做文化传播使者，既然要把多元文化的精华传递给孩子们，那我们每个人都需要自我精进，需要有多元文化的视角和格局，需要具备融合的能力。
相信我们当中有一些同学，正不断努力精进地把两者进行理解并通过实践去融合。这样的老师，孩子们跟着你学习一定会有进步的，因为他们看到自己的老师是如何精进地自我修习和努力。我们可以给孩子们传递术和道，更重要的是，作为一名老师，你可以给他们传递精神，老师所表现出来的特有的精神和品质是孩子们最好的学习对象。老师的一言一行告诉孩子们，我们应当怎样在这个世间去做事、做人，应当以怎样的精神去运用自己的能力。我相信，如果大家通过儿童瑜伽帮助到很多孩子建立起全球的文化视野，懂得可以把古代的东西用于今天的生活，懂得可以用印度的智慧来解决我们当下的问题，这就是我们儿童瑜伽课程的意义。很多时候，我们的心胸越宽广，脚步才会越坚定。如果孩子们懂得了这些，其实也就懂得了联结之道，也就真正懂得了瑜伽。
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