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| 內容簡介： |
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《史记》是西汉史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。共一百三十篇，是我国史学领域的名著，被鲁迅先生誉为史家之绝唱，无韵之离骚，史学、文学价值都很突出。
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| 關於作者： |
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李国祥，原华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师，著名古典文献学家。他学问底子厚，治学细致严谨，深受章黄学派的影响，对先秦诸子与《史记》有专深的研究。《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体通史，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。共一百三十篇，被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之离骚，史学、文学价值都很突出。《史记选译》采用导读、注释、翻译的形式，逐篇解析，精读精译，再现了3000多年间华夏大地的英雄悲歌、铁血柔情，还原出一曲最权威、最生动的史家之绝唱，无韵之《离骚》。可谓名家今译之精品，雅俗共赏之佳作。
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| 目錄：
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目录
前言
项羽本纪
陈涉世家
留侯世家
陈丞相世家
孙子吴起列传
商君列传
平原君虞卿列传
魏公子列传
范睢蔡泽列传
廉颇蔺相如列传
田单列传
刺客列传
淮阴侯列传
季布栾布列传
张释之冯唐列传
魏其武安侯列传
李将军列传
汲郑列传
游侠列传
滑稽列传
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| 內容試閱：
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前言
《史记》的作者司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。夏阳东北有座龙门山，极富形胜之丽，所以司马迁自称是生于龙门。
司马迁的生卒年代已不可确考。根据有关记载作大致的推算，他可能是出生于汉景帝中元五年（前145），卒年当在汉武帝末年。司马迁幼年时期在家乡耕牧劳作，十岁时便开始诵读用古文写的书籍。在这以后，他还向当时著名的今文经学家董仲舒学习《公羊春秋》，向古文经学家孔安国学习《古文尚书》。从而掌握了比较坚实的古代文献知识。
根据司马迁《太史公自序》里的说法，他的祖先多居官任职，特别是充任史官的多。司马迁的父亲司马谈，于汉武帝的建元、元封年间被任命为太史令。太史令的职责是，不治理民政，而专门掌管国家图书档案及天文历算，是直接为天子及朝廷奔走效命的。司马谈尽力职事，他曾向星象专家唐都学习天文知识，向淄川人杨何学习《易》，向黄生学习有关黄老学派的理论；他熟悉国家收藏到的书籍，又广泛搜求文献资料，积累了丰富的知识。对先秦学术流派及各派的思想特征，他以自己的体察和心得，写出了《论六家要旨》，作了精要的评述，表现了他作为一个太史令确实具有非同凡响的才能和见识；他编次史料旧文，准备撰写一部史书，虽由于在元封元年（前110）病逝，未能竟成，但他在临终前将这一宏大志向未能完成的遗恨，向司马迁倾吐了，并嘱咐司马迁绍继史职之后，不可忘记完成撰著史书的大业。
司马迁从小受他父亲的教诲，做学问踏实勤敏，特别重视考信史料和从事实地调查考察。二十岁时，他离开长安，南游江淮等地，先后到过屈原自沉的汨罗江畔、传说中舜南巡病逝后安葬之地九疑山，渡过浙江登会稽山探禹穴，考察了春申君黄歇的宫殿遗址，访问了韩信的故乡淮阴，瞻仰了曲阜孔子的故里，登上邹城的峄山察看秦始皇东巡到达过的地方，滞留于古地鄱（今滕州）、薛（今薛城）、彭城（今徐州），过丰、沛，路过战国时的魏都大梁（今开封），然后返回长安。这次出游访问，是司马迁卓有成效的举动。他接触到了传说中的舜南巡、禹治水，乃至春秋战国、秦汉之际有关的历史与地理，调查了许多历史人物的故里及史迹。开拓了眼界，体察了风俗民情，大大地增长了历史知识，为撰写《史记》做了充分的准备。
司马迁第一次出游之后，被任命为郎中，从而有机会跟随汉武帝巡游和封禅祭祀，因而又到过崆峒山等地。后来奉命出使西南少数民族聚居的地区，足涉巴蜀之南。这样，司马迁的足迹遍及了当时全国大部分地区。
司马迁是在元封三年继承太史令职务的。他整理石室金匮的图书（国家的藏书），遵照司马谈的遗训编著史书，并且参加了改订历法的工作，完成了太初历的订立。天汉二年（前99），西汉名将李陵在与匈奴激战后兵败而投降匈奴，司马迁在朝廷上为李陵辩护，触怒了汉武帝，被下狱治罪，第二年被处以腐刑。天汉五年，司马迁出狱，做了中书令。他忍受了遭受腐刑的耻辱，发愤继续著述史书，前后经过十多年的努力，终于完成了《史记》的写作。
《史记》原来称为《太史公书》或《太史公记》，后来才简称为《史记》。它记事上起黄帝轩辕氏，下迄汉武帝时，是一部贯通三千年的通史，计五十二万六千五百字。全书共有一百三十篇。其中本纪十二篇，以各代帝王为中心，记述每一朝代的兴衰和重要政治事件；表十篇，有世表、年表、月表，以表格的形式，标明错综复杂的史实；书八篇，叙述和记载政治、经济、天文、地理等方面制度的源流和变化；世家三十篇，记述诸侯事迹及其世系；列传七十篇，大多数是人物传记，有单传，也有二人的合传，还有以类相从的类传，记载了贵族、将相、官吏、策士、政治家、军事家、文学家、经学家、隐士、刺客、游侠、滑稽、卜者、医生、商人等各阶层人物的活动。有一部分列传记载了我国各少数民族的情况及周边邻国的历史。列传的最后一篇是《太史公自序》，其中一部分内容是司马迁对先祖世系的概述及自己简历的陈说；另一部分内容则是缕述了《史记》一百三十篇的次第及各篇的提要。
《史记》中的本纪、表、书、世家、列传五种体例，是司马迁借鉴历史上已有的书籍体例加以发展推拓的。我们从《史记》的行文中可以得知司马迁读过《禹本纪》、《谍记》、《春秋历谱谍》、《世家言》等等，那么，本纪、世家、表等，就是沿用了已往本有的名目。至于书、传，更是古代著述中所习见的名称。司马迁参照古代著述的各种体例，加以完善和发展，形成了对后世史学编纂有重大影响的纪传史体例。这充分表明了司马迁在整理文献时，既善于继承传统，更富于发展、创造的精神。
司马迁撰著《史记》一书，十分注意内容的充实，文献史料的真确。他网罗天下放失旧闻，厥协六经异传，整齐百家杂语，搜集遗文古事，还把实地考察所得的见闻，熔铸到《史记》里面去，成为一部百科全书式的通史。
司马迁写《史记》有明确的指导思想，那就是究天人之际，通古今之变，成一家之言。对于天道与人事，他虽然受了天人感应说的影响，但他却能摈弃一些荒诞不经之说，讥讽了迷信鬼神的可笑行为。他以通变的观点看待历史事件，如对秦始皇完成统一六国，他给予了高度的评价，认为是世变异，成功大。他擅长排比史料，用通俗流畅、生动活泼的文字表述事件的过程，描写人物行为及形象，寓褒贬于叙事之中，字里行间灌注了个人的感慨与体验，全书浑然一体，确实成为了一家之言。司马迁是文献撰作的巨擘。他对《诗》、《书》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，做到了博观约取，缜密剪裁，汇辑为翔实的古史新篇。他那简洁精练的文笔，确实是辩而不华，质而不俚，文直而事核，表现了高超的写作技巧。从《史记》一书中我们看到了司马迁作为一个杰出史学家的秉赋。汉初以来，文章述作的质朴沉着、覃思深虑及行文的明快敏捷之风，熏陶了司马迁，造就了司马迁，而司马迁的《史记》，也正是一代述作的典范。我们可以这样说，《史记》既是一部优秀的历史著作，又是一部完美的文学著作。诚如鲁迅在《汉文学史纲要》里所赞誉的，它是史家之绝唱，无韵之离骚。亘二千年来，它对我国的史学和文学的影响，是多么的深刻，多么的悠长啊！
司马迁死后，《史记》一书在汉宣帝时由司马迁的外孙杨恽公布于世。根据《汉书司马迁传》中的记载，东汉时已缺少十篇，有录而无书。后世传布的一百三十篇《史记》，其中有的为后人的续作，如书中标明褚先生补的文篇等，有的则是后人羼杂而成的，但全书绝大部分的内容，都是司马迁的原作。《史记》问世后，作为一部开创性的史著杰构，一直受到学者们的称誉和重视，有的为之作音义，有的从事研究、训释文句，取得显著成就的代有其人。先是徐广作《史记音义》，继之南朝宋裴骃在《史记音义》的基础上，推拓范围，撰成《史记集解》八十卷。到了唐代司马贞作《史记索隐》三十卷，既考辨音义，又阐述研究的见解，张守节撰《史记正义》三十卷，把对《史记》的训释又推进了一步。自唐朝以后，研究《史记》蔚然成风。清代学者梁玉绳的《史记志疑》，对《史记》所载的史事作了系统的考证，极富参考价值。日本学者泷川资言撰著的《史记会注考证》及水泽利忠的《史记会注考证校补》，汇集了旧注及前人考证的成果，是从事《史记》研究不可缺的参考书。
《史记》的版本较多，其中南宋黄善夫的家塾刻本享有善本的声誉，商务印书馆的百衲本《二十四史》中的《史记》，即系据该善本影印的。此外明嘉靖、万历时南北监《二十一史》刻本、毛氏汲古阁的《十七史》刻本，乾隆时武英殿的《二十四史》刻本，都属于较好的刻本，流传广，影响也大。
《史记》一书，在世界文化宝库中也占有重要的地位，它的著名篇章，已有多种外语文本，日本学者从事《史记》研究的更是大有人在。1956年，司马迁已被列为世界文化名人，得到了崇高的历史地位。
司马迁是封建时代的历史学家，在《史记》中，他也宣扬了当时占统治地位的封建思想和唯心主义的偏见，这些都是不可避免的，也是我们今天不应苛求于司马迁的。但是，我们在阅读《史记》时，却要有批判地加以鉴别，摒弃其封建性的糟粕，光大其民主性的精华。
《史记》流传至今已有二千多年，它的名篇早已脍炙人口，为广大读者所熟知。《史记》全书，也已由中华书局于1959年重新整理出版，新版本是以张文虎精校的金陵书局刻本为底本进行校点的，最为完备，便于读者阅读。我们这次编译的这本《史记选译》，其原文即录自中华书局出版的点校本，篇目则依照王伯祥的《史记选》，有一些篇在译注时作了部分删节。注释和译文除参考了传统的旧注成说外，对于现代专家学者们的整理研究成果，也多有汲取。古今学者研究《史记》的精辟见解，对我们虽大有启迪，但由于我们水平有限，不能尽取诸家所长融会于译注文字中，可能在注译中存在不少缺点错误，敬祈专家学者及广大读者批评指正。
李国祥 李长弓 张三夕
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