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| 編輯推薦： |
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*主席多次引用以百姓心为心，其源头就是老子思想。而了解和学习老子思想首推《老子》一书。自《老子》（也称为《道德经》）问世2500多年以来，有关《老子》的注解、研究成果著作论文成千上万，这些论述对传播老子的思想，使老子思想与孔子思想一起成为中国思想文化的两大支柱，启迪道家思想，起了巨大的作用，居功至伟。《老子》解注本也很多，许多内容众说纷纭。北京大学叶自成教授潜心研究多年，将《老子》八十一章进行了全面解译。本书不仅澄清了许多误读，也深入浅出地将老子思想解读得相当清楚明白。这本书对所有想要了解、学习老子思想的读者朋友们都是一本难得的译解读本。
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| 內容簡介： |
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《老子》（也成为《道德经》）版本众多，影响蕞大的是以王弼本为基础的现今流行本；另外，1973年长沙马王堆三号汉墓出土了帛书《老子》甲乙丙三个版本；1993年湖北荆门郭店出土了楚简甲乙丙三个版本。《老子》解注本也很多，许多内容各家解读各抒己见。本书作者将《老子》的今帛简三个版本进行系统而全面的比较，并以王弼本为基础，以帛、简本对王弼本中明显的有引用和逻辑差错的内容进行了修正，对《老子》八十一章进行了全面译解；同时，对各家解注中明显逻辑不通、不合老子道法自然、无为而治等内容的解读，进行了新的解译；对老子思想中的中国价值观进行了全面解读。本书采用行对行对应翻译的形式，左边为原文部分，右边为解译部分，方便读者阅读。附录还收有《老子》八十一章诵读本（注音），方便读者诵读。本书适合传统文化和哲学学习、研究者阅读，也可作为中学及大学传统文化和哲学课的参考用书。
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| 關於作者： |
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叶自成，北京大学教授，博士研究生导师，华夏主义陆权战略柔力量中国价值观的倡导者，北京大学国际关系学院外交学系创系主任、北京大学中国战略研究中心主任。 著有《中国大战略》《以百姓心为心：老子政治哲学》等。
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| 目錄：
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序老子：其人、其书、其心、其体 １
译解《老子》今帛简本综合版 １凡例 ３
第一章 ５
第二章 ９
第三章 １２
第四章 1５
第五章 1７
第六章 1９
第七章 ２１
第八章 ２３
第九章 2５
第十章 2７
第十一章 2９
第十二章 ３１
第十三章 ３３
第十四章 3６
第十五章 ３９
第十六章 ４２
第十七章 4４
第十八章 4６
第十九章 4８
第二十章 ５０
第二十一章 ５３
第二十二章 ５６
第二十三章 5８
第二十四章 ６０
第二十五章 ６２
第二十六章 6５
第二十七章 6７
第二十八章 ７０
第二十九章 ７３
第三十章 7５
第三十一章 7７
第三十二章 ８０
第三十三章 ８２
第三十四章 8４
第三十五章 8６
第三十六章 8８
第三十七章 ９０
第三十八章 ９２
第三十九章 9５
第四十章 9９
第四十一章 １０１
第四十二章 10４
第四十三章 10７
第四十四章 10９
第四十五章 1１１
第四十六章 1１３
第四十七章 11５
第四十八章 11７
第四十九章 11９
第五十章 1２２
第五十一章 12５
第五十二章 12８
第五十三章 1３１
第五十四章 1３３
第五十五章 13６
第五十六章 13９
第五十七章 1４１
第五十八章 14４
第五十九章 14６
第六十章 14８
第六十一章 1５０
第六十二章 1５２
第六十三章 15５
第六十四章 15８
第六十五章 1６１
第六十六章 16４
第六十七章 16６
第六十八章 16９
第六十九章 1７１
第七十章 17４
第七十一章 17６
第七十二章 17８
第七十三章 1８０
第七十四章 1８３
第七十五章 18５
第七十六章 18７
第七十七章 18９
第七十八章 1９１
第七十九章 1９３
第八十章 19５
第八十一章 19８
附录一《老子》诵读本 201
附录二老子思想精华是中国核心价值观的思想之源 283
后记 294
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| 內容試閱：
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序老子：其人、其书、其心、其体老子是中国最伟大的哲学家、思想家，中国道家学派创始人。老子的思想主要反映在《老子》一书中，《老子》有三种基本的版本，即今流行本、汉帛本、楚简本。一般以今流行本为主，其他几种可以相互补充。《老子》是政治哲学著作，自然哲学和人生哲学只是政治哲学的基础和条件；《老子》的政治哲学是天道、政道、德道、治道、术道、器道六维一体。
一、老子其人：中国最伟大的思想家
老子（约前571前471）老子的生辰无考，但据一些学者的研究资料，因孔子生于前551年，而老子长孔子约20岁，故老子生于前571年；又据道教传统认为农历二月十五日为老君诞辰；参见李水海：《老子新考论》，陕西人民出版社，2015年版，第141页；葛玄说老子生日是上皇元年正月十二日丙午太岁丁卯，参见王卡点校：《老子道德经河上公章句》，中华书局，1993年版，第315页。，又称老聃、李耳，中国最伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，与孔子前551前479同时而长于孔子，春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里人老子在世时为陈国，而陈国约在前479年被楚国灭后归于楚国，1265年改为鹿邑，现今为河南省鹿邑县）。
老子的老师，据老子的学生文子在《文子上德》中的说法，是一个叫常从（枞）的人，又称为商容。《史记老子韩非列传》说他是周守藏室之史。作为史官的老子，当是贵族出身，具有丰富的知识，尤其在周礼的知识方面是一大权威，地位也是相当高的。
后来老子居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终（《史记老子韩非列传》）。
据后人著述的描述，大概老子从周国辞职后曾在老家陈国待过一段时间，并在当地讲过学，后来又到秦国考察，最后病死秦国。在今陕西周至县东南有称为老子墓的地方。
《庄子寓言》记载：阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊。至于梁而遇老子。又据《庄子养生主》说，老聃死，秦失吊之，失为史之误，秦失或为秦国史官。由此推之，老聃可能死于秦国。还有的学者认为，老子可能是办私学的第一人，老子从周辞职后到老家陈国时讲过学，孔子也向他请教过，也可以说是他的弟子。老子的第一代弟子有文子、关尹子、亢仓子、南荣趎、杨朱、柏矩、蜎子等人。而后来的范蠡是文子的弟子张松辉：《老子研究》，人民出版社，2009年版，第4245、 174、 188页。书中引《庄子养生主》云：老聃死，秦失吊之，三号而出。又《水经注》：水出南山就谷，北经大陵西，世谓之老子陵（陕西兴平市）。陕西周至县的老子墓说法另见李世东、陈应发、杨国荣著：《老子文化与现代文明》，中国社会出版社，2008年版，第4页。。
在战国时期，兴起了黄老学派。黄老学派当时在战国时期由邹衍、申子、慎到等人为代表，《黄帝四经》即为该派的代表作。
司马迁对老子称赞有嘉，认为老子的学说比之于各家，独老子深远矣（《史记老子韩非列传》）。
司马迁的父亲、汉初的道家司马谈曾纵论各家学说之长短，其中说到黄老道家时指出：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。《史记太史公自序》，认为黄老道家的特点是，主张无为即无不为，他们的道术以虚无为根本，以因循为手段，没有一成不变之势，没有固定不变之形，所以能探究万物之情。不抢在事物之先，也不落在事物之后，所以能成为万物的主宰。用法不用法，随时而定；限度不限度，随物而合。所以说圣人无机巧之心，牢牢守着顺时变化的原则。虚无是道的伦常，因循是君的总纲。这就符合大道。
吕思勉先生对老子思想评价极高，认为道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆专明一节之用，道家则总揽其全。诸家皆其用，而道家则其体。《汉志》抑之儒家之下，非也，今分论诸家，以道家为首吕思勉：《先秦学术概论》，广西师范大学出版社，2010年版，第32页。。
二、 《老子》其书：三个版本
老子的思想主要体现在《老子》一书中。
（一） 老子思想的流行
《老子》书中的思想很早就开始流行。最早引用老子思想的，应当是老子的弟子文子。在现今流传的《文子》中有大量老子的思想，虽然该书的内容肯定不完全是文子本人亲自写的，但至少其中有一部分是文子写的。文子活动的年代大约在前550至前480年间，与孔子生活的年代相当。
在反映孔子思想的《论语》中，也可以见到《老子》的一些内容。如报怨以德（第六十三章）的思想出现在《论语宪问》中，无为的思想（无为而治，其舜也与？）出现在《论语卫灵公》中，这一时间大约在前520至前479年间。
《战国策魏策一》曾记载，前372前334年在位的魏惠王，曾引用《老子》的圣人不积：既以为人己愈有；既以与人己愈多（第八十一章），与今本的内容基本相同；说明当时《老子》的书已经比较流行了。老子的第三代弟子列子，也在《列子》一书中大量引用老子的思想内容。卒于前286年的庄子也曾大量引用《老子》的思想。卒于前233年的韩非子是最早注解《老子》的思想家。
据一些学者们研究《说苑敬慎篇》的结果，最早出现引用老子思想的，是在前497年左右，晋国大臣叔向曾与韩平子讨论刚与柔，韩平子问叔向：刚与柔孰坚？，叔向（最早活动年代是前577年左右，前497年时应该正好有80岁左右）回答说，臣年八十矣，齿已堕而舌尚存。老聃有言曰：天下之至柔，驰骋乎天下之至坚；又曰人之生也柔弱，其死也刚强吾是以知柔之坚于刚也。因此，《老子》成书的下限应当是前497年王葆玹：《黄老与老庄》，中国人民大学出版社，2012年版，第110页；王先生认为，《老子》成书的上限应当是前530年，鲁国初税亩之后，出现了食税之多的情况。。
（二） 《老子》的三个版本
《老子》何时成书、哪个版本更能反映《老子》的原来面目，这个问题争议较大。
1. 今流行本
全书八十一章，共五千余字。
现今流行本应是以西汉初的《老子》河上公章句本和王弼注解本为基础整理而成的李世东、陈应发、杨国荣著：《老子文化与现代文明》，中国社会出版社，2008年版，第4950页。。虽然其中反映了一些后世人的观点，但书中的主要思想是独特的，不同于同时代其他人的思想体系。
2. 1973年马王堆帛本
1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了帛书《老子》甲、乙、丙三个版本，抄写时间大约在前206前195年（甲本）和前194前180年（乙本）。帛本的文本与流行的今本比较，内容非常完整，也有五千多字。除去帛本中的语气词等无意义的虚词外，帛本的字数与今本相当，可见司马迁所言《道德经》五千言的表述是准确的。帛本与今本可以互为印证借鉴，为人们研究老子思想提供了可靠而宝贵的文本。
3. 1993年湖北荆门郭店楚简本
学界主流认为，现今传世的流行本《老子》的部分内容见于1993年湖北荆门郭店出土的楚简版本，有三组七十一枚十五篇一千多字，抄写时间大约在前400前300年间，即战国初期，或可能成书于春秋晚期。
今本、帛本和简本这三个版本的《老子》，的确有不少不同的内容。比如，今本分上下篇，《道经》为上篇，《德经》为下篇，书名叫《道德经》；而帛本以《德经》为上篇，《道经》为下篇，书名叫《德道经》；简本则内容残缺较多，难以判定其全貌。
从《老子》一书的内容看，《道经》和《德经》并不是完全分开来谈道和德的，两部都是既谈道，又言德。《道经》第一、四 、五、 十四、 十六、二十一、二十三、二十五、三十二、三十四、 三十五、 三十七章这十二章主要谈道较多，其他二十五章主要谈德；《德经》主要谈德，但也有第四十、四十二、 四十五、 五十一、 五十二、 五十九、 六十二、 六十七章这八章主要论道。所以《道德经》或《德道经》的名称并没有太大的区别。因而这部著作还是叫《老子》更妥帖。虽然不叫经，但实际上《老子》是非常重要的经典著作。
（三） 《老子》三个版本的一些重大差异
这三个版本都是《老子》一书的宝贵财富，各有不同的影响和作用。
今本对传承和传播老子思想起了巨大作用。对照帛本和简本，其内容大部分是相同的。
帛本是保存最完整的古本，比流行的王弼本早400多年，对于校正今本在流传过程中出现的舛误有很重要的意义。比如，今本第一章的常道显然是为避讳汉文帝刘恒的字恒而改为常；又如，帛本中恒道比常道、恒无欲比常无欲更准确；帛本中的弗争比今本的不争更准确；应该对照帛本内容，厘正今本中明显的衍文和错误。（有省略）三、 《老子》其心：以百姓心为心
《老子》一书虽然复杂且晦涩难懂，但它的精神实质和核心其实就是：道法自然，无为而治，以百姓心为心，形成了中国特有的自然哲学、人生哲学和政治哲学。
老子的思想以追求万事万物的起源为始，在此基础上形成自然哲学，再从道法自然的自然哲学的基础上，进一步形成无为而治的政治哲学。他的最终目的还是要为政治服务的。
以《老子》为基础而形成的道家，是中国各家学派中理论形态最完备、最有逻辑性的，影响了儒家、法家、医家、兵家、阴阳家以及后来的道教。《老子》是在中国历史上作用和影响重大的一本书，是第一部论述治国之道的著作。
从古至今，人们从不同角度分析和解释《老子》一书的内容。相当多的人把它理解为一本哲学书，讨论本体论、存在、宇宙起源等终极问题；一部分人则把它当作修身之学，讨论人如何才能健康长寿；还有一些人则把它作为科学著作，并把它与现代科学现象和概念一一对照。
这些不同的解读都有些道理。但是，本书更倾向于把《老子》一书视为中国第一本政治哲学书。虽然《老子》诸多领域都有所涉及，但核心和精华是治国理政的政治哲学，因为书中大量地讨论了许多与政治高度相关的问题，书中的主要概念大多与政、治、政治、领导者、民众、为官之德等相关。
《老子》书中涉及的政治概念，如战争、取天下、治国、批评朝政、道治与德治、用兵、大小国关系、理想国家、无为而治等内容，也非常明显突出。
仔细辨读《老子》全书，在81章中，只有其中的10章主要讲形而上之道，与政治没有直接关联，其余71章都与政治有较大的相关性。其中与政治有重大关联的达33章之多，远远超过对抽象之道和养生之道的论述。而老子对天道和养生之道的论述，其目的又只是为政治之道即无为而治进行铺垫。天道自然的宇宙观，向下落实为无为而治的政治观；修身养生之道，向上升华为无为而治的政治观。道法自然与无为而治的政治之道，才是《老子》一书的最大、最集中、最突出的内容。因此，我们有足够的理由说，《老子》是第一部全面系统论述治国之道的政治哲学著作。
老子的政治哲学是中华民族优秀历史文化的产物，与西方的所谓以城邦事务管理为基础的政治理论有重大区别。它不仅讲政道，即政治价值、政治伦理，也讲治道、治术、治器。仅仅有治国的大道理，并不能保证一个国家的治理能够顺利进行，必须还要有具体的治理的体系、策略和技术工具。因此，老子的形而上的恒道、天道，与形而下的政道、治道、术道、器道，构成了一个完整的政治哲学和政治治理的体系。这也是西方的政治哲学所没有的奇观。
《老子》是中华民族优秀传统文化的精华，值得人们学习、借鉴、发展和实践，更应在中华民族伟大复兴的进程中发挥更大的作用。
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