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I 引言 我们的性选择和社会选择......1 性、快乐与痛苦......2 统治式性关系与伙伴式性关系 ......4 性、灵性与社会...... 9 机遇与挑战...... 11 上篇 我们从哪里来？ 第一章从仪式到爱情：性、灵性与社会......19 古代性符号......20 性现实今昔......23 性的社会建构.......29 妇女、性和宗教.......34 性、宗教和行吟诗人.......40 第二章动物仪式与人类的选择：统治式性关系和伙伴式性关系溯源 .......46 我们人类的起源 .......52 非同寻常的黑猩猩.......56 性、友谊和分享的仪式.......61 伙伴关系与统治关系....... 65 性、进化与选择....... 69 第三章圣洁的性：神赐的生命、爱情与快乐.......75 冰川时期艺术新论....... 76 复活神话与祭春仪式.......78 性的神秘与生命和快乐的庆典.......82 圣婚与出生、死亡和再生的循环.......86 爱情、女神与国王的古老赞歌.......92 第四章性与文明：西方文化的萌芽.......101 现代考古学与古代神话.......102 史前艺术、生命与性.......104 伙伴关系与高度文明.......109 性、灵性与社会结构.......113 第五章从爱神到乱世：性与暴力.......118 相互抵触的证据.......120 游牧民族的大举进攻.......124 统治关系起源之谜.......128 畜牧社会与心理盔甲.......131 性爱的危险.......135 性暴力、伤害的制度化与我们的痛苦遗产.......139 第六章男跟统治：战争、经济、道德与性....... 143 妇女、性与雅典式民主....... 145 同性恋、异性恋和自由恋爱....... 149 男性生殖器崇拜、伙伴关系纪念与赫尔墨斯神像.......153 法律、军国主义、父系继嗣与权力.......159 统治关系道德的经济学和政治学.......164 女人的驯化与男人的非人性化....... 168 第七章统治关系世界里的圣婚：性变态、死亡和出生.......175 英雄、怪物与圣婚.......177 祭献、妖魔与性.......181 变化的世界，变化的神话....... 187 统治关系与伙伴关系交织的神话.......190 性、爱欲和塔纳托斯（Thanatos）.......195 第八章圣婚的最后遗迹：神秘主义、受虐狂与人类对爱的需求....... 199 神秘的旅行与性的神秘力量.......200 从女神的圣婚到上帝的男新娘.......205 神的要求：承受并陶醉于痛苦.......209 死亡的浪漫与人类对爱的需求.......214 下篇 我们在哪里，我们向何处去？ 第九章从古代到现代：时代背景.......223 肉体政治....... 226 痛苦、快乐与神圣....... 230 人类对亲密接触的渴求.......233 爱情、语言和意识的进化.......237 爱的生物学与化学.......239 进化的推动与转化的挑战....... 242 第十章走出对统治关系的无意识：意识革命与性革命....... 247 现代史和亲密关系史....... 249 家庭、人权与对统治关系的无意识....... 255 前推力与后拉力....... 261 个人、社会与性的变革....... 267 为性、意识和我们的未来而斗争....... 272 第十一章束缚还是纽带：性、灵性与压迫.......276 性、宗教与统治.......278 沉湎于性与扭曲灵性.......283 对女人的性奴役.......288 性压迫与政治压迫.......294 性虐待、反叛与服从....... 298 从束缚到纽带....... 302 第十二章做爱还是作战：暴力的色情化....... 306 性、野蛮与人性....... 308 暴力的男性脚本.......312 战争与两性战争....... 317 暴力的双重标准、巴甫洛夫的狗与男性中心社会里的男人.......329 恐惧的正常化与变革的挑战....... 334 第十三章性、性别和转型：从征服到关爱.......338 性别、意识形态与社会.......340 重新审视性和性别.......345 单一男性气质到多样男性气质.......350 性、赢家和输家.......355 男性运动面面观.......359 妇女、男人与伙伴关系363 第十四章甩掉白马王子的小鞋：性、女性气质和权力....... 368 女孩、王子和肉体.......371 我们教女儿学什么？.......375 家庭修女与性吸血鬼.......378 自虐、为母之道与女权运动.......382 让妇女重新获得性力量....... 389 色情的再度圣化.......395 第十五章性、谎言与定式：改变自然观、肉体观和真理观.......399 卵子、精子与性别神话.......400 圣血还是倒霉？.......405 妇女、男子与自然....... 409 重新定义神圣与淫秽.......413 重新定义正常、反常与变态.......418 后现代主义、真实性与相对性....... 423 第十六章道德、伦理与快乐：艾滋病时代的性与爱.......431 艾滋病与传统道德.......432 人口、避孕与人工流产.......439 道德、统治与责任感.......445 性标准、性政策与性教育.......451 传统、家庭与价值观.......455 爱、肉体与快乐.......459 第十七章性、权力与选择：重新定义政治学与经济学.......463 基因、政治学与经济学.......465 卖淫经济学.......469 妇女、工作与价值.......472 权力、生产力与现实.......475 对工作、福利和经济学的反思.......478 第十八章建立伙伴关系的政治：我们对未来的选择.......485 亲密选择的政治崭露头角.......488 古老的暴力政治.......494 反对暴力的新政治.......499 同情心、性别与政治的女性化.......502 变革的迅速高涨.......507 灵性、公正与肉体政治.......514 第十九章新的夏娃与亚当：勇于质疑，敢于选择，有权去爱....... 519 我们的创造性历险.......521 重新构造神圣....... 526 重新学习爱的艺术.......531 挑战、创造性的机遇与真正的文化战争....... 538 重新定义勇气，再创我们的生活.......545 未来的性爱、情爱和快乐.......549 附录I 统治关系模型与伙伴关系模型：七种互相消长又互相印证的基本差别.......555 附录II 致谢.......557 附录III 注释和参考文献使用说明.......561 附录IV 参考文献.......562 內容試閱： 我们的性选择和社会选择 我为早先打算写的那本书搜集资料和做笔记时，发现其中有一章内容越来越多。这一章的标题是从混沌到爱神：统治式性关系还是伙伴式性关系。材料先是装满了一个又一个文件夹，足足装满了五个；随后又很快装满了一箱，继而是两箱、三箱、四箱。 这时，我感到这已经不是一章所能说清的问题了，我需要写的是一本书。之后，我又深入一步，这本书便写成了上下两编。这部著作不仅对我们关于性的许多基本看法提出了挑战，还对我们历来所接受的关于爱、灵性、政治，乃至痛苦和快乐的教育提出了异议。 《神圣的欢爱》探求的是性的过去、现在和未来，它从文化和生物进化的大视角看待性及其神圣性，破除我们的性史中那些令人迷惑不解的神话，重新认识迄今仍为宗教教条或科学术语所掩盖的真相。它表明争夺未来的斗争不仅是传统意义上的政治，而且还围绕着痛苦和快乐这些根本问题而展开。更重要的是，它使我们更清楚地看到了因此能够摆脱我们在追求美好生活和爱情的道路上长期承受的苦痛。 对我来说，《神圣的欢爱》的写作过程宛如一次不断有惊人发现的旅行。有时，它是令人烦恼之旅，它使我必须直面我们的文化中迄今仍然将性与野蛮的暴力相连的一切；有时，我的发现荒诞、有趣、令我捧腹。凡是能够得到的关于性的资料，我都读过了，最终所得出的结论不仅包含着性的演化，而且还包含着快乐、政治、意识和爱情的演化。 性、快乐与痛苦 逃避痛苦和追求快乐是人最基本的取向，可长期以来，我们所接受的教育为什么却说性快乐是罪恶的呢？如今，性已经不再被当作邪恶而横遭谴责（如在现代色情作品中），可为什么与之相联的却不是性爱，而是买卖妇女的肉体、施虐和受虐、统治或被统治呢？难道自古以来就是这样吗？抑或曾经有一个时代，在那时，性、女人和肉体还没有被侮辱、被践踏，从而沦为商品？ 强奸、乱伦和其他形式的性暴力背后实际上隐藏着什么？这些行为是如何产生的，又为什么会产生？最要紧的是，怎样的个人变化和社会变化能使我们以更健康、更有效、更无害的方式，去建构美好的性关系（以及更广泛的人际关系）? 对以上诸多问题的求解过程，将我带入广泛的领域，从生物学、心理学、性学和社会学，到经济学、政治学、艺术史、文学和神话学。我一次次体会到人类深切渴望联结、爱的纽带和通过性与灵性建立的信任，因而我对迷醉体验以及东西方宗教传统中乍看上去似乎与之格格不入的色情形象，产生了特别的兴趣。 后来，我渐渐明白，灵性与性的这种联系绝非偶然，其根源可以追溯到远古时代。我也开始明白，缘何爱情始终是浪漫文学和神话文学中的主角，缘何神秘主义诗歌常常像情歌一样蕴含着浓厚的色情意味。 问题越究越深。最终，我对灵性与性乃至对痛苦与快乐的看法完全变了，于是就有了《神圣的欢爱》这个书名在一些人眼里可能属于异端之列。我开始认识到，社会可以用不同的方式使痛苦或快乐成为人类行为的动机。倘若不考虑这一点，就无法真正了解人类社会及其历史。我甚至开始认识到，痛苦和快乐在文化的进化中，甚至在生命的进化中，发挥着核心的然而奇怪地被人忽视的作用。我还看到，人类进化出高度发达的感受性快乐和爱的巨大快乐的能力，这正是这个星球上非凡历史的转折点。 统治式性关系和伙伴式性关系 没有什么话题比性更能激发人的好奇心。我们愈往下读，愈会发现人们的性态度和性行为千差万别，令人触目惊心。然而，本书并非是为了汇集数千年来各种文化中关于性的奇闻轶事，而是要将这些看似零散的材料组织起来，以构成一幅完整的图画。 性是人的一种最基本的欲望。而且，性关系比其他人际关系更为切身，使人的感受更深刻。因此，性关系的构成影响着社会的其他所有关系。但是，这并非是一个单向的过程，对性和性关系的界定，同样深受社会的经济、宗教和政治结构的影响。 《神圣的欢爱》试图在人际关系的两种不同构成方式的大框架中，对人类的两种不同的性关系进行比较：一种更多地依赖于痛苦，另一种更多地依赖于快乐。我们将会看到，五花八门的性习俗和性道德全都出自两种基本的选择：我称之为统治关系模式和伙伴关系模式。 我们要在本书中仔细考察这些观念并且考察我们在性、社会和灵性上的选择。在我们从哪里来？（本书上编）中，我们会看到与今日大相径庭的远古时代的灵性、性和社会的线索，这些线索有时相当明显，令人吃惊，这时，我们就需要把当代的性形象（以及它们所反映的粗暴行为）与古代的性形象进行对比。在概括性的叙述之后，我们要回到一个更为久远的时代，即人类学家所说的原始时期，重新考察人类在那时的进化过程：人类与人类的性最初是如何产生的这个过程非同凡响，然而往往被人们所忽视和误解。随后，我们行进到史前时期，那个时代的性态度以及男女生活的各方面与我们被灌输的那种亘古不变的观念迥然不同。我们将会看到性和灵性如何在动荡中发生巨变。在上编最后几章这时我们已从史前时期行进到了西方历史的早期阶段，也就是到了古代的希腊、巴比伦、巴勒斯坦和罗马，到了基督教中世纪我们将会看到，那些恐怖故事和一出出悲喜剧有声有色地你方唱罢我登场，肉与灵在这种统治关系占主导地位的社会里遭到扭曲。但是我们也将看到，尽管如此，那种古代的伙伴关系传统，比如古代的圣婚，依然存在虽然常常变形走样。 在我们在哪里，我们向何处去？（本书下编）中，我们回到今天，看看现代的性革命和精神革命，这是更广大的意识革命中的一部分，而意识革命又是为建立更少痛苦和更少暴力的世界而进行的现代斗争的组成部分。我们从最基本的开始：人的肉体、痛苦、快乐、力量、爱情和神圣。我们要探索可以称为爱的生物学[借用智利生物学家亨伯托?马图拉纳（Humberto Maturana）的用语]的领域，以及统治关系占主导地位的社会组织和性组织，探索它们如何一步步地扭曲和封闭人类对联姻、爱情和信任而非对恐惧和暴力纽带的深切渴望。我们还将从一个包括亲密关系亲子关系和男女关系的新视角审视政治，深入探讨统治式性关系为何迄今仍然是个人和社会健康的最大障碍。至关重要的是，我们将会看到，只要我们抛弃那种从根本上说就是不平等的制度，以及这种制度中所包含的全部阻碍人类实现自己愿望的因素，我们所渴望的那种更圆满、更快乐、更有激情，同时在精神上也能使人得到更大满足的关系就能够实现。 总之，沿着人类的文化发展之路，我们在上编中从原始时期走到中世纪末，在下编中则从中世纪末走到今天重点在于考察当今空前强劲的伙伴关系运动，以及这个运动所遭受的强烈抵制。但是，我们所考察的时间和主题并非沿着一条直线前行，因为《神圣的欢爱》首先是一本论述联系的书，一本像我们的生命一样的书，它不断地在不同的背景下，以不同的方式，连接一些基本因素。 我希望《神圣的欢爱》一书，通过对性选择和社会选择的深入探讨，能成为今日女性和男性的得力工具，帮助她们和他们为最终摆脱根本抵制快乐和爱情的制度而斗争。我坚信，我们能够找回我们所失去的对性关系、至上快乐和爱的奇迹的美妙感觉；我坚信，当今时代方兴未艾的性革命在推翻陈规陋习的同时，也能为我们提供前所未有的机遇。我们不仅能有更美满的性关系，个人和社会也将发生根本性的变化。

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