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內容簡介： 《易经》文本看，很多民俗应当属于前代遗留下来的，比如抢婚的婚俗就不应当是那个时代的社会秩序所允许的，然而这些在文本中却经常表现出来。在《屯》卦中，详细描写了一个抢婚的场面：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字（六二爻辞）；乘马班如，求婚媾。往吉，无不利（六四爻辞）；乘马班如，泣血涟如（上六爻辞）。从引文看，来求婚的这一群人女方肯定不认识，否则不会将他们误认为寇盗，说不定是周边部族来劫掠人口的。所以女子被劫掠的过程中泣血涟如伤心至极，以至于多年不肯和强盗般的所谓新郎过夫妻生活，因而没有生育子女。但是这被劫掠的女子*后还是屈服于抢婚者，十年之后终于为他生了孩子。由于屯邅这一固定词组的语言暗示影响，人们历来认为《屯》卦是一个坎坷艰难的卦象。从卦象看，此卦震下坎上，有动乎险中（该卦彖辞）即身临险境，或者云雷屯（该卦大象）即暴风雨即将来临的样子。但是从《卦辞》看，《屯》卦又基本上是一个好卦：元亨，利贞。勿用有所往。利建侯。《左传》记载占卜中两次遇到《屯》卦，都是犹疑冰释皆大欢喜的结果（闵元、昭七）。该卦《彖辞》对卦象的解说自相矛盾摇摆不定：既说刚柔始交而难生，又说动乎险中，大亨贞，不知道是难还是亨；而大《象》在摆出卦象之后干脆交了白卷。倒是《杂卦》说出了该卦的真蕴：《屯》，见（现也）而不失其居，不管是盈也也好，还是物之始生也（序卦）也好，都是物象显现（见），那《彖辞》的雷雨之动满盈，天造草昧也是物象显现，在显现的时候不要离开从而失去居住的根据地，便是《卦辞》的勿用有所往。女子也是如此，在这个卦象出现的时候是不能离开生于斯长于斯的娘家的，故而不宜出嫁。这样，抢婚的场景被摄入《易经》的原因就清楚了：在女子都不肯出嫁的屯邅环境中，就像后代所谓的白马年那样，文化心理结构不同因而不相信这一套的周边部族要想子克家，就只有一个法子可想，那便是抢婚。因此，在遇到阻力比如女子贞不字或者哭哭啼啼破坏婚嫁气氛的时候，乘马班如即盘桓犹疑且不说，就是在往吉，无不利的情况下，照样乘马班如犹疑徘徊没有信心，也是可以理解的了。如此看来，这抢婚的闹剧还有一个包含巫卜意绪的大环境在起作用。这样，《贲六四》的贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾便是另一种心情了因为在《贲》卦中没有不宜婚嫁的巫卜氛围对男方构成心理压力。 關於作者： 博士、教授。曾为中国古代文学、中国古典文献学和民俗学方向硕士生导师；中国古代文学专业博士生导师。现在担任郑州升达经贸管理学院文法学院教授，豫闽台民俗文化研究所首席专家、所长。

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