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| 編輯推薦： |
★ 作者仁表先生，是享誉世界的法国中医针灸师；
★ 作者仁表先生，是慈善组织瑞士针灸无国界协会创始人；
★ 以中国古来《易经》为基础，结合西方现代能量学，系统阐释中医针灸理论；
★ 皇皇巨著，激发了欧洲人对中医针灸的热爱与肯定；
★ 仁表先生曾发大愿：把来自古老中国的古典医学带回中国。
★ 译者不仅精通中法翻译，更是对仁表先生所传授的古典医学有着深刻见地；
★ 法文版是仁表先生亲自设计体例，本书忠实于原著，还原作者排版的初心；
★ 历经数年，精心翻译，不断打磨，不仅力求信雅达，更是完美展现原汁原味；
★ 装帧考据，布面精装，涵套礼盒，*与典藏的不二之选；
★ 一版一印，限量发行；
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| 內容簡介： |
中医过去长久以来被无数西方医师视为过时的经验主义，而在欧洲曾经是深入了解亚洲思想的一种机会。所幸仍有一些对东方哲学怀有开放思想的人对中医深感兴趣，因而在欧洲，尤其是在法国，能够以另类的逻辑切入中医，但依旧以数千年的耐心观察结果为依据。然而，中文术语的精妙加上入门困难， 令不少有心人为之气馁，直到半个多世纪前才终于出现了有关古代文献的一些正确译文。东方科学的出现并非只局限于几个如诗一般的句法结构、几个礼节上的消费艺术。一些有关大自然、天文、宇宙的构成部分的领悟，已从文章中逐渐理出， 它对于西方科学原本有极大的帮助。很不幸地，语言的障碍不但再次成为阻力， 而且还加上白种人的骄傲，使其无法承认中国人能早在史前就发现了我们世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遗憾的漠视，而中国过去受到战争、动乱和外侮入侵的摧残，以致这个遥远的大国在当时被视为一个混乱且不安全之地。中医过去长久以来被无数西方医师视为过时的经验主义，而在欧洲曾经是深入了解亚洲思想的一种机会。所幸仍有一些对东方哲学怀有开放思想的人对中医深感兴趣，因而在欧洲，尤其是在法国，能够以另类的逻辑切入中医，但依旧以数千年的耐心观察结果为依据。然而，中文术语的精妙加上入门困难， 令不少有心人为之气馁，直到半个多世纪前才终于出现了有关古代文献的一些正确译文。
东方科学的出现并非只局限于几个如诗一般的句法结构、几个礼节上的消费艺术。一些有关大自然、天文、宇宙的构成部分的领悟，已从文章中逐渐理出， 它对于西方科学原本有极大的帮助。很不幸地，语言的障碍不但再次成为阻力， 而且还加上白种人的骄傲，使其无法承认中国人能早在史前就发现了我们世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遗憾的漠视，而中国过去受到战争、动乱和外侮入侵的摧残，以致这个遥远的大国在当时被视为一个混乱且不安全之地。
当一些人士如格拉内（Granet）、德索热尔（de Saussure）、德布洛（de Blot）、夏凡纳（Chavannes）、福尔克（Forke）、格鲁赛（Grousset）、伯利欧（Peliot） 以及其他诸多人士的文章相继出现后，形成的资料有如百科全书，让亚洲思想得以被深入研究。《黄帝内经》《易经》《史记》，以及其他大量的文献， 说明了中国的理论在宇宙的主轴上有其重要性，涉及宇宙的架构、维系和变迁。仁表先生*的贡献在于，多年来在他的思想中不断汇集中国的逻辑，并将之吸收、消化，进而以智性的层面介绍给西方人。他所叙述的内容让我们易于理解，有如又经过了一次诠释，对我们极为重视的笛卡尔哲理有更大的帮助。从一开始循着全书的进展，我们会渐渐发现，这部著作为中国思想的理性诠释和宇宙的详细结构开启了大门。透过建立晶体结构加上剖析逻辑面，以及面与方向的各种可能组合，使得分子结构、大自然的构成部分，物理和化学的原理也变得极容易理解。
热爱中医的医师在本书中可找到众所周知的一些原理的示范讲解，如五行、穴位和经脉，它们被视为生物和天文律动的整体组织背景。确实，目前科学上的一些理论受到排挤，有时受到责难，然而这些研究假设带来了一个整体上的推理。罗巴切夫斯基（Lobatchevsky）的非欧几何也是一个整体，对现今存在的一些概念造成冲击，在人们未拥有一切要素的情况下，谁又能指出事实的真相？
仁表先生提出的假设，是根据中国上千年的观察而建立在一个可靠的基础上的；他的演绎经过许多专家的检视，在推理上无懈可击。因而，为这部书名谦虚的著作写序文，让我们对了解宇宙的秘密有一种参与感；愿上天让这部作品受到了解和应有的重视。
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| 關於作者： |
●作者简介
仁表（Jacques Pialoux），欧洲针灸界备受尊敬的著名导师，法国能量针灸师，慈善组织瑞士针灸无国界协会创始人、主席。多次来中国进行慈善针灸师的培训。他在二十世纪七十年代开始针灸学习，师承Charles
Laville-Mery教授，后者被公认为西方最出色的针灸师。仁表在四十多年来的实践过程中，超越地域、种族、学派、宗教，始终遵循古典针灸的传统，从《黄帝内经》《易经》《针灸大成》等传统文献中，体悟这门有关宇宙能量及人体能量调控的古老科学的精髓所在。目前已在国内出版《古典针灸入门》《心灵治疗与宇宙传统》。
●译者简介
刘美伶，法国巴黎第八大学现代文学硕士毕业。长年从事中-法文口译和文字翻译，译有多部西方文学作品及中医书籍与文章，也从事中、法文教学工作。曾经在法国里尔EABJ国际学校、台湾铭传大学与北京法国国际学校任教，目前定居法国巴黎，专职翻译工作。
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| 目錄：
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目 录
缘起. 001
序言一. 007
序言二. 011
序言三. 013
自序. 017
译者序. 021
第一部分 如你如我的钻石
第一章 诞生：三元法则.002
第二章 生命的成长：七天与神的化身. 013
第三章 生命的绽放：十二法则的体现. 023
第二部分 显而易见的传统
第四章 针灸的能量结构（生理能量）. 032
第五章 “能量的”病理.042
第六章 瑜伽的能量结构（精神能量）. 051
第七章 “神秘学”的病理. . . 070
第三部分 生命的排列组合
第八章 《易经》的变易.078
第九章 外三焦与内三焦的生成.097
第十章 《河图》：“天六气”的生成：十二经脉
“地五行”的生成：十一脏腑. 105
第十一章 《洛书》：天六气与地五行的结束. 141
第十二章 《易经》：天六气的生成- 十二个构件. . . 154
第十三章 《易经》：地五行的生成：十一个构件+1. 162
第十四章 内部与外部功能中的能量循环
地五行与天六气 . 181
第十五章 周期与调节.. . 187
第十六章 周期与进化.. . 237
第四部分 生命的架构组织
第十七章 三维空间的能量系统制造. . . 262
第十八章 外三焦与内三焦: 调节、相互关系和法则.. . 286
第十九章 八个构件所组成的生成器: 调节、相互关系和法则.290
第二十章 地五行- 十一个构件+1：调节、相互关系和法则.. 299
第二十一章 天六气、十二构件：调节、相互关系和法则. . 307
第二十二章 生成，再生成，复制，诞生，成长，死亡. . . . 319
第二十三章 四界的相互关系与进化. . . 329
第五部分 生命的想象
第二十四章 对《易经》的看法.336
第二十五章 双螺旋. 345
第二十六章 双水晶体.. . 355
第二十七章 公理：组织- 调节- 进化. 382
第六部分
第二十八章 元素周期表. . . . 392
第二十九章 DNA 双螺旋与遗传密码. 421
第三十章 钻石人：精神、能量与肉体. 437
第三十一章 脊柱、针灸穴位与脉轮. . . 445
第三十二章 肉体与精神的343 种能量. 468
第三十三章 八个四面体金字塔 克氏循环与地五行的十一个构件. 508
第三十四章 宇宙的构造: 太阳系与银河系. 530
第三十五章 柏拉图的“五种元素”与炼金术. . 548
第七部分
第三十六章 饮食、生物电子学与生物疗法. . . . 574
第三十七章 针灸能量学. . . . 595
第三十八章 精神上的治疗. . 634
第三十九章 从几个重要传统的角度来看宇宙中与人体中的能量. 640
附件 - 64 个三联体. . . 661
参考文献. . 66
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| 內容試閱：
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自 序
中国传统（包括中国藏地传统），印度传统，西方各国的传统说宇宙传统是否更为恰当？宇宙传统经由它的化身流传给我们，时而被断章取义， 也经常被曲解。然而几千年以来，它的某些象征从未改变过，也不会被动摇。
《太乙金华宗旨》里的道家内丹修炼术，或《博伽梵歌》（Bhagavad
Gita）， 或大家更耳熟能详的炼金术士尼古拉弗拉梅乐（Nicolas
Flamel） 和福乐卡内利（ Fulcanelli）
所透露的传统，不正是同一个传统？
柏拉图在《对话录》（Time）里已提到五个天然的多面体a，与空气、水、土、火、天等宇宙五行有连带关系；中国人也有他们的宇宙起源论，即地球的五行金、木、水、火、土，正如克尔特人也有他们的五种元素钢、流水、橡木、火和土。梵文的经文中也同样强调生命能量b 普拉那（Prana）五种心灵流的分配。
既然如此，我们不妨承认，这些来自共同根源的重要传统依各个民族、各人种而朝向理解物质与精神的知识来展开，特别是这五个元素的各自运用和他们的相互关系。
因此，论及中国思想，若道的思想无所不在，正是在联系物质和精神能量的作用上，在这些能量的引导艺术上，在针灸上，中国最能表现它的科学精神。
印度和中国（包括西藏）的上师们在他们的著作、名言和行为中，为我们重建了一个人类和宇宙演变的精神意象。在各种不同的瑜伽形态中，能量的奥秘也变得熟悉而亲切。
至于西方，其传承自法老时代的埃及祭司、希伯来的智者与先知、德洛伊教祭司、教堂的神父、基督教和伊斯兰教的崇高笃信者，因而偏重有形的、可掌握的以及可测量的原材料，包括从原子物理到生物，到生理医学的各种分析。
这些对宇宙真实性的不同观点，在他们的应用中常常是对立的，然而精神上却又如此相似，毋庸置疑地，现在或许可以试着予以综合。
这么做会让我们发现一些明显现象背后的某些数字，或许正因为他们太过于一目了然，因而从未引起我们的注意。这么做也能让我们明确知道，介于西方唯物科学与印度- 中国神秘传统之间，中国传统与其相关的能量学可扮演两者之间的关系与联结点。
事实上，我是把易经当成数学工具、基本的电脑而去研究的它，最后却得出了后面的结论。有些结论对于那些忠于传统文献字面意义的人，可能会显得太过。我希望经由后面的讲解能让这些读者看到这些结论的依据，如果他们愿意看完整本书。
所以，我们要一起探索的是宇宙传统的全貌和它的运用。为此，我们需要试着去共同思考，先忘了我们的老师和个人经验所教给我们的东西，尽可能排除我们思想上的所有条件限制、所有教条和所有的理论值。我们要以完全的自由来想象宇宙，虽然有时显得系统化，但它的好处是能将科学与哲学、物质与精神串连起来，能让我们发现生命的真相。
这个系统很可能不是唯一的，而是多种可能之一，它能让我们确认一些数学结构和一个框架。只是，我们不能忘记这个框架若没有一个生命去激活它， 它就什么都不是。然而，生命的创造是永恒不断的，而它的创造不是封闭在一个系统中，更不是封闭一个结构中，而是去使用它。
创造者的特点首先当然是要有意愿创造，为结构和屋梁确定意义；其次是在衪的创造体中的爱，那是衪本身的馈赠，同时还包括想象。衪用爱和想象来装修屋梁，并赋予它生命。
天神造物主的这份馈赠和想象，时时刻刻都显现在晶体的多面中、在他们奇幻的颜色中，以及在他们不断变化的形体中，正如他们显现在一个布满星辰的天空中、在动植物物种的奇妙多样性中，乃至于人类每个生命各自拥有的特色中，也因此每个生命才显得独一无二。
除非我们懂得如何去看待它，才能在与大自然的交会中发现单纯与和谐， 同时又带有外表的复杂，让我们在衪的无限神秘中去接近或者去体会上天造物主的想象。剩下的只是系统，不是生命，它只不过是生命的载体，我们无须去钻研它，除非是为了我们求知若渴的心灵。可是，我们必须牢记，这个系统是短暂的，而且带有幻想性。
但愿我们将这仅有的知识完全用于解除人类的痛苦，并为人类带来利益。
写于瓦兹黑（Vatseret）
1979 年7 月9 日
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