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| 內容簡介： |
一次次出发，像诗人一样以梦为马。一个人灵魂的漂泊和流浪，似乎无关物理意义上的时间、距离以及空间。
一程山水，一程歌。这些年来，作者的脚步不曾停歇，从台北的雨天到乞力马扎罗的雪山，行走和归来，一支笔记录着世间的繁华苍茫，写尽了岁月的变化无常。比起晦涩难懂的痛苦，作者的文字表现出的更多的是清新和淡然，笔下流淌着明媚和温暖，这是更具普适性的人间情怀，也是给予读者的*为亲切的关照和拥抱。
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| 關於作者： |
向君
成都籍，现居北京。一半时间在书房，一半时间在路上。享受可以发呆和写字的平淡时光，推崇在工作与生活中自在游弋的人生境界。文笔清新质朴，自然隽永，颇具个人风格。
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| 目錄：
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序言
自在忆流年 文 崔自默
大地的孩子 文 盛澜
辑壹 一程山水一程歌台湾游记
多少楼台烟雨中 初遇台北
是非成败转头空 中正纪念堂和士林官邸
万物静观皆自得 台北故宫
云恋青山花恋海 阳明山海芋季
无心插柳柳成荫 台湾野柳地质公园
一弦一柱思华年 邓丽君墓园
流水落花春去也 侯垌和九份
山水云天太鲁阁 太鲁阁公园
踏浪逐歌走花莲 七星潭和清水断崖
孤悬大洋美丽岛 绿岛
春江潮水连海平 垦丁
花落花开总关情 再见台北
辑贰 风一样驰骋的日子东非游记
关于非洲的迷思 序言
东非小巴黎，冰火二重天 内罗毕
此意合苍穹，快走踏清秋 马赛马拉
野旷天低树，江清月近人 纳库鲁和奈瓦沙
荒烟守乾坤，本色马赛村 安博塞利
结庐在人境，守拙归园田 莫西小镇
日暮苍山远，皓雪浮云端 乞力马扎罗
落日故园情，悠悠说不尽 塔兰吉雷
我歌月徘徊，我舞影零乱 树屋酒店
红艳凝香露，云深不知处 恩戈罗恩戈罗
风携丁香雪，与梦俱明灭 桑给巴尔岛
看难迁之都，望自由之路 达累斯萨拉姆
走不出的非洲 尾声
辑叁 陌上花开缓缓归时光旅人
泰北玫瑰漫游记 清迈记
彩云之南，漫步云端 云南记
冬日里的一场逃离 三亚记
和更好的自己遇见 西藏记
我们的客厅 京城记
并不遥远的南山 南山记
女人香 香水记
提笔乱流年 同窗记
辑肆 像月光一样流浪四季行歌
拾花酿春
思流年 记南山春色
夜艳 记清迈客栈
然后 记丹巴梨花
那一夜 记后海丁香
风荷凉夏
听琴 记武侯黄昏
湘西浣女 凤凰古城游
平行线 记京郊铁轨
像月光一样流浪 记上海雨夜
雨 记雁栖湖景
舞叶知秋
一剪梅中秋 湖州长兴游
月圆之夜 记洱海夜景
思归 锡林格勒行
秋天辽阔 记长亭送别
故乡是他乡 记京城归途
山雪迎冬
新妆 记山房初雪
冬夜 记垄上菊影
我来 记三亚看海
手镯 记瑞丽集市
后记
以梦为马，致敬时光
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| 內容試閱：
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【序言】
自在忆流年
文崔自默
信息发达，司空见惯，偶尔读到怦然心动的文字，难能可贵，若还想写些读后感，则实属奢侈。
轻雷远去夜阑珊，提笔沾襟力不堪。乱字从来真况味，谁能自在忆流年？这几句是我前些日所写，题曰《答向君临江仙思流年》。
现在回顾当时，向君的那一篇思流年，何以能打动人呢？
一如绘画，笔墨不过关，就谈不上意思、性灵、情韵、境界。对于语言文字，向君早已将它埏埴拿捏得玲珑剔透。阅读她的陌上花开缓缓归，如行山道，其间信息量大，需仔细乃得。
玄览者不执着于文字，假如弗能得意忘言、得意忘象，料非内行。当然，好读者是好作者的延续，两者合作，尽善尽美，彼此知音，相得益彰。
最终使得散文形散而神不散的，是历史的沧桑感、人生的悲凉感、诗词的意境感、绘画的时空感、影视的镜头感、音乐的节奏感，尤其是故事的独特性、冲突性、戏剧性，等等这些元素，向君都不缺乏。
于是，不知从来，不知所去，如快雪时晴，如春风喜雨，叵耐戛然而止。想想，也正应如此。宛如照相，咔嚓一下，记录了世间一瞬、物体一切片、运动一侧影，也只能是一瞬、一切片、一侧影，不得已。生活是一个行为过程，其存在与时间关联而等价。瞬间而永恒，才是大艺术。当下享受，倘无精确剀切的思维觉悟、定力把握，何以堪？
想起她：那一刻，脸上有笑，心里有泪，那是许多故事的起点，也是终点因为绚烂，因为短暂。读完这篇文字，凄美两字噗进脑海，我怎么都感觉这就是我自己的故事。
向君的文笔刺激我再再思考一些熟悉而陌生的话题。
文字本身到底有没有、应该不应该有性别属性？伟大的灵魂超越性别，这或许也是一个悖论或偷换概念么？
经常旅游的人会明白，随时记录会很累。勤字古写下面是一个心字，而不是右边一个力字。费心费力、殚精竭虑、动情劳神，始可酝酿过滤萃取升华出好文字。天才无他，一个勤字而已。触景生情，感情喷涌，不择地而出，但缺乏收敛，就不是像样的文章。文章因事而作，非无病呻吟，非强说愁，却绝对有志气、有风骨、有胸襟、有寄托、有感遇、有启发。
写到他：隔着漫长的岁月，我觉得他依然没变，像原野上一颗野蛮生长的树，用骄傲和精明与世界牵手，用冷漠和不屑与世界为敌；然而，他竟然也能问出这样的话：你？就凭这一帆风顺的日子，你能写出什么动人的文字？这不还是我吗？我是我，我非我，看山看水，是是非非，不一不异。
我思故我在，我在故我思，等老了、没了
我一直认为，实现主义（Realizationism）不等于现实主义（Realism）。实现具有了更多的主观能动性，有了把理想变为现实的愿望与念力。我猜测，向君一定经常有这般体验。在此基础上，超实用也就立即超越了实用、实验、实践、实现、实际，这或许还能回答为什么没有直接经验的她，可以通过间接经验明心见性地表达出另一种真实。
或者还可以进一步回答，我们旅游了感受了也便罢了，为什么一定要表达表述表现一番呢？
绘画的视觉语言是外在形式，我更关心的是其背后内容。对于文字描述，我的注重仍极尽苛刻，就是追问中心思想究竟是什么？
不具体的问题是大问题，也更难解决。
从游记、散文到诗，从台北故宫、阳明山海芋季到马赛马拉的狩猎之旅，从泰北玫瑰漫游记到我们的客厅、并不遥远的南山，向君的注意力超越了情景交融、夹叙夹议、史论结合。
看似宁静的草原危机四伏，弱肉强食，斗智斗勇的大戏时刻都在上演。在这里，生命就是一场永恒的追逐，生存就是一场至死方休的游戏。看似、时刻、永恒、游戏，宁静、上演、追逐、生命，危机四伏、弱肉强食、斗智斗勇、至死方休，请耐心咀嚼，字里行间到这等次第，还能有其他什么可继续的呢？
以乐景写哀，以哀景写乐，以倍增其哀乐（王夫之《薑斋诗话》），向君的笔墨不动声色却颇得此道，蒙太奇手法把纪录片搞得十二分通透。艺术与科学、作品与生活、主观与客观、感性与理性、写意与写实、梦境与真景、我与物，已然大而化之，圆润得无所谓主线与辅线或复线。
有无相生，虚实互成，相互转化的缘由与能量、初衷与目的、工具与结果，都是一个字：心。正因经意了、走心了，所以体会了花溅泪、鸟惊心，那种法喜禅悦，甘苦自知。
道心唯微、唯精唯一，究竟如何才算最高境界、终极关怀呢？同道君子共勉旃。
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