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| 內容簡介： |
五四运动前夕，美国教育家杜威博士应北京大学、江苏省教育会等单位的邀请来中国讲学。1919 年 5 月自日本抵上海，1921 年 7 月离北京回国。
《杜威在华学谱》以时间为序，搜集整理了杜威在华两年间的日程安排、重要事件文字记录，包括杜威对当时发生的大量的中国现象、事件和运动的理解、评论等。
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| 目錄：
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丛书序
自序
1919年
1920年
1921年
附录：杜威系列演讲时间表
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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丛书序
19世纪末，传统西方哲学受到严重挑战，哲学家们不约而同地努力为哲学寻找新的出路。在罗蒂的眼里，杜威、海德格尔、维特根斯坦无疑是这一努力的杰出代表。而与后两位哲学家相比，杜威的优点更为突出。如果说实践、社会、历史是新哲学的核心关怀的话，那么它们在杜威哲学那里得到了最为充分的体现；不仅如此，杜威哲学还可导出科学和民主的观念。要走出西方哲学的困境，杜威可为我们提供最好的思想资源。
但罗蒂或许遗忘了，早在杜威之前约半个世纪，受黑格尔的影响，马克思便已经开启了新哲学的路径。在近代哲学向现代哲学转型的过程中，马克思走在了时代的最前沿。
他是杜威的先驱和同道。毋庸讳言，在马克思和杜威之间存在着分歧，其中一些甚至相当尖锐。但尽管如此，我们不应模糊一个基本的事实，那就是：这些分歧与他们共同的哲学目标相比，是次要的、枝节性的。当代另一位美国著名哲学家韦斯特曾经有言：杜威就是美国的黑格尔和马克思！
韦斯特：《美国人对哲学的逃避》，董山民译，南京大学出版社，2016年，第97页。
许多人已经注意到，在诸多西方哲学流派中，杜威的实用主义与中国传统哲学最具亲和性。杜威曾被西方学者称作孔子第二，怀特海明确说道：如果你想了解孔子，去读杜威；如果你想了解杜威，去读孔子。
《当代美国学者看杜威》，王成兵主编，中国社会科学出版社，2015年，第8页。
杜威伦理学的哲学立场、知行合一的哲学方法、非二元论的哲学思维方式等等，无不显示出与传统中国哲学的意趣相投。愈做中西哲学比较研究，愈为中国哲学的进一步发展寻找出路，杜威哲学愈值得关注。
与众多西方哲学家不同，杜威不是书斋型学者。他关注社会、关注人生、关注现实，他的哲学影响波及众多领域，直接参与了对美国思想文化的塑造：无论是作为哲学分支的形而上学、伦理学、知识论，还是人文社会科学领域的政治学、法学、社会学、心理学、教育学、艺术学、宗教学、历史学、文学批评等等，无不渗透了杜威的影响。可以说，了解杜威是打开美国之门、了解美国社会以及思想文化最好的钥匙。
一百年前，杜威的来访曾在中国思想学术界激起一阵不小的波澜，自那以后，杜威在中国命运坎坷，直到上世纪八十年代之后，才终于逐渐获得它应有的学术尊严。几乎是同时或稍早一些时候，杜威在西方学术界也重新受到青睐；随着美国人对杜威研究兴趣的复活，欧洲大陆的学术界也开始将实用主义从一个贬义词变成了褒义词。人们终于看到，杜威哲学不但没有成为历史，相反，它仿佛等在前方，为当代许多重要的哲学争论提供独特的启示。
有关杜威哲学的研究成果可谓汗牛充栋，但杜威研究在中国系列的问世却有着不同寻常的意义。它是一个信号，标志着中国学者的杜威研究工作进升到了全面展开的阶段。继《杜威全集》（39卷）、《杜威选集》（6卷）以及《杜威著作精选系列》（12种）的翻译、出版之后，关于杜威哲学的全面研究已经水到渠成。
由于诸多原因，在我国学术界，杜威哲学研究存在着巨大的断层。在长达近半个世纪的时光里，在学术研究的视野中，杜威完全消失了。只是自上世纪八十年代之后，这一研究才逐渐陆陆续续地展开，但长期积淀下来的偏见如此之深，要彻底改变一些人对杜威哲学的偏见，还需要付出极大的努力。由复旦大学杜威中心组织编写的杜威研究在中国系列只是开了个头，我们期待着学术界的跟进，相信更多的成果将会不断涌现。
复旦大学杜威中心一直致力于对杜威乃至整个美国哲学的翻译和研究，致力于为这一研究提供优质的学术平台。我们热切期待各方朋友的加入，共同努力，将杜威研究工作推向一个新的水平。
华东师范大学出版社是我国出版杜威翻译及研究作品的重镇，对于杜威的翻译研究始终如一地给予了大力的支持，朱华华编辑为这套丛书付出了非常高效而艰苦的努力，对此，我们深表感谢！
复旦大学杜威中心：刘放桐 陈亚军
2019年4月30日
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