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| 編輯推薦： |
孩子再不阅读，考试连卷子都做不完！部编版语文教材主编 温儒敏
◆部编版语文教材主编温儒敏指出：要激发孩子读书的兴趣，注意阅读方法问题，重视阅读速度的教学，要养成不动笔墨不读书的习惯。本书系全方案帮助学生实现这些阅读目标。◆名著阅读课程配套设计，阅读导引阅读进度指导阅读方法指导专题讨论多管齐下，破解全国普遍存在的中学生名著阅读难题！◆每一代人都有自己的时代之书，而有些书，是所有时代所有人的必读书，《简爱》就是这样的作品！读过《简爱》，才会领悟青春的残酷终将向奋斗低头，幸福自由的彼岸靠自己可以抵达。◆读外国文学名著，一定要读名译本，只有名译本才会准确传递原著神髓，同时将汉语基础的文法和精妙的应用完美体现。本版《简爱》，出自著名翻译家、作家、教育家宋兆霖之手，学生读者可从译作中领略外语和中文功底之深厚，可获语文与人生的双重知识。◆名师导读、注解，全面帮助学生完成文学名著阅读任务，使学生对知识要点的掌握扎实、有效，在人生感悟上获益匪浅。
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| 內容簡介： |
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教育部新编语文教材指定阅读书系《简爱》（九年级下），针对初中生学习要求和能力发展特点，为初中生量身打造的阅读指导读本！针对初中语文教材特点，进行贴心的名著阅读课程化配套设计：阅读导引阅读进度指导阅读方法指导专题讨论延伸阅读，多管齐下，破解全国普遍存在的中学生名著阅读难题！《简爱》讲述的是一个穷苦的孤女在艰难人世凭借自强不息和不屈不挠的奋斗精神，在贫富悬殊、等级森严的社会里努力追求自由与尊严，坚持自我，最终获得美好爱情和幸福生活的故事。小说主人公简爱的形象，不仅是现代女性的典范，也是男性心目中可贵女性的榜样。
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| 關於作者： |
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夏洛蒂勃朗特（1816年4月21日1855年3月31日），十九世纪英国作家。她是英国文学史乃至世界文学史上为数不多的凭借一部作品的影响力而享誉世界的作家。夏洛蒂勃朗特出生于英国北部约克郡的桑顿，后来因父亲工作调动，搬迁至哈沃斯。她的父亲是当地圣公会的一个穷牧师，母亲是位家庭主妇。家中有六个孩子，她排行第三。在她五岁的时候，母亲去世。由于住地偏僻、家境困难，父亲无力送孩子们上学，就自己承担教育任务。父亲教孩子们读书，指导他们看报纸、杂志，给他们讲故事，这为夏洛蒂姐妹播下了文学的种子。
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| 目錄：
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目录阅读指导阅读提示阅读指导阅读延伸序第三版附记第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章
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| 內容試閱：
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序
《简爱》第一版没有必要写序，所以我没有写；这第二版则需要说几句致谢的话，作一点凌杂的说明了。我应当向三方面表示谢意。感谢读者，用宽容的耳朵倾听了一个朴实无华的故事。感谢报界，用真诚的赞许对一个默默无闻的有志者敞开了公正的园地。感谢我的出版商，用他们的眼光，他们的魄力，他们的求实精神和坦诚慷慨，为一个无人推荐的无名作者提供了帮助。对我来说，报界和读者还只是模糊的形象，所以我只得笼统地向他们表示感谢；而我的出版商却是清晰明确的，还有那些宽厚的评论家也是清晰明确的，他们鼓励我，只有豁达高尚的人才懂得那样鼓励一个苦苦奋斗的陌生人。对他们，也即我的出版商和杰出的评论家们，我要诚挚地说，先生们，我由衷地感谢你们。对那些一直帮助我、赞许我的人表示过这样的谢忱后，我要转向另一种人，就我所知，他们为数极少，但也不能因此就忽视他们。我指的是少数几个畏首畏尾或者吹毛求疵的人，他们对类似《简爱》这样的书的倾向疑虑重重。在他们看来，凡是不同寻常的事物都是错误的，在他们听来，在任何对盲从这个坏事之源的抗议中，都有着对虔信这位上帝在人间的摄政王的侮辱。我要向这些疑虑者指出一些明显的区别，我愿提醒他们注意一些简单的真理。习俗不等于道德，伪善不等于宗教，抨击前者不等于谴责后者。揭去法利赛人法利赛人：公元前二世纪至公元二世纪一犹太教派成员，标榜墨守传统宗教礼仪而自命圣洁。《圣经》中称他们为言行不一的伪善者。脸上的假面具，不等于向荆冠荆冠：耶稣钉上十字架前被戴上用以戏弄的荆棘编冠冕。详见《圣经新约马太福音》第二十七章。举起不敬的手。这两类事情和行为都是截然相反的。它们之间的差异正如善恶之间的不同一般。人们老是把它们混淆起来，而它们是绝不应该混为一谈的。表面现象不应该误认为事实真相，只会取悦和抬高少数人的狭隘的世俗观念，不应该用来取代拯救世界的基督教义。我再重复一遍，这两者之间是有不同的；在它们之间清楚醒目地画一条分界线，是一件好事而不是坏事。世人也许不喜欢看到这些概念给分开，因为他们已经习惯于把它们混淆起来，觉得把表面的虚饰当作真正的价值让刷白的墙壁来证实殿堂的圣洁是很方便的。世人也许会憎恶那种敢于探究和暴露、敢于刮去镀金使之露出里面的贱金属、敢于挖开墓穴使之现出里面的尸骸的人，但憎恶归憎恶，世人还是受惠于他。亚哈不喜欢米该雅，因为米该雅为他作预言从不说吉语，单说凶言；也许他更喜欢基拿拿那个善于谄媚的儿子西底家；但是，如果当时亚哈不听谄言而听听忠告，他也许能逃过一场流血的惨死。据《圣经》记载，以色列王亚哈想去攻取基列的拉末，召集四百先知来问凶吉。基拿拿的儿子西底家迎合亚哈的意旨，预言此仗必胜。亚哈说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华，只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。米该雅被招来后，果然预言此仗必败，亚哈愤而将他下狱，率兵出征。结果在基列的拉末城下中箭流血而死。详见《圣经旧约列王纪上》第二十二章。在我们自己的这个时代，也有这么一个人此处指英国著名小说家威梅萨克雷（18111863）。他擅长用讽刺笔法描写英国上层社会的面貌，代表作有长篇小说《名利场》等。，他的话就不是为迎合那些爱听好话的耳朵说的。我认为，他在社会上大人物的面前，就像音拉的儿子在犹大和以色列诸王的面前一样。他说出的真理同样非常深刻，他的话同样有着先知般的力量，能击中要害，他的神态也和音拉的儿子一样大胆无畏。写《名利场》的这位讽刺家在上层社会中受到赞扬吗？我不敢说。不过我认为，被他投掷过讽刺的火药，照射过谴责的电光的那些人，如果其中一些能及时接受他的警告，那他们和他们的子孙，也许还能逃脱基拉的拉末城下的厄运哩。我为什么要提到这个人呢？读者啊，我之所以提到他。是因为我认为，我在他身上看到了一位比他同时代人已经承认的更为渊博、更加杰出的智者；因为我把他看作是当今的第一位社会改革家，一位匡正时弊的志士仁人队伍的当然领袖；因为我认为，评论他作品的人至今还没有找到适合于他的比喻，没有找到恰如其分地描述他的才华的语言。他们说他像菲尔丁亨利菲尔丁（17071754），英国著名小说家，代表作有长篇小说《汤姆琼斯》等。，他们谈到他的才智、幽默和诙谐的能力。说他像菲尔丁，就像说雄鹰像秃鹫一样。菲尔丁会扑向腐尸，而萨克雷却从来不会。他的才智是杰出的，他的幽默是迷人的，然而，这两者与他严肃的气质之间的关系，就像嬉戏在夏云边上的片状闪电与暗藏在云层深处致命的电光。最后，我之所以要提到萨克雷先生，是因为我要把这第二版的《简爱》敬献给他如果他愿意接受一个素不相识的人的馈赠的话。柯勒贝尔本书作者夏洛蒂勃朗特发表这部作品时用的笔名。一八四七年十二月二十一日
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