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| 編輯推薦： |
1. 寻找横跨三大洲的罗马帝国的起点、西方世界军事与法治精神的源头
罗马从台伯河畔的一座市镇起源，最终征服当时人们已知的整个世界将欧陆、北非乃至小亚细亚收入掌中。罗马人不仅建立庞大的政治实体，也为今日西方世界奠定精神基石：罗马人从建国之初便创造完善法律体系、共和制度，开启现代欧洲国家与美国的法制传统；罗马军团的建制和纪律，仍是现代军校里讨论的范本。就连花卉草木、宇宙星宿，也以罗马人古老的语言拉丁文命名。如恺撒谈到西塞罗时所言，推进罗马精神的疆界，远比扩张罗马帝国的疆域更加伟大。
2. 用故事展现缔造罗马共和制度的多重品格，展现罗马人丰富精神世界
罗马的崛起历程中不可忽视这样一群人，他们是罗马的国王与僭主、元老与护民官、政客与将军，他们野心勃勃，向往权力，无论这是为了崇高的公共利益，还是为追求个人的荣耀。罗马人将勇敢、正直、简朴视为无上的美德；但他们也是狡猾的实用主义者，绝不吝惜使用谎言和诡计，或与敌人联手。但正是罗马人能够对抗也能妥协，才让贵族与平民、罗马与外族和谐共治。
3. 这也是一部社会生活史，全方面展现古罗马的市民生活、信仰习俗、爱恨情欲
罗马城也是我们故事的主角，神
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| 內容簡介： |
罗马，曾是古代世界数一数二的大帝国。作为人类历史上的庞大政治实体，它曾将大半个欧洲纳入疆域，把地中海变为帝国的内湖；作为西方文明的基石，它的政制、法律、军事思想影响至今。现代西方多数国家的文明基因可追溯至古罗马，美国的国父们以罗马共和作为建国的理念；古代地中海的居民，既畏惧罗马所向披靡的武力，又仰慕罗马精致典雅的文明体系。
从台伯河津渡上的小城，到横扫三大洲的疆域，罗马民族的精神铭刻了国家的崛起之路：他们自认为特洛伊的重生、阿喀琉斯的后代，根植于民族起源神话中的复仇信念，督促他们倾其所有去征服希腊宿敌；罗马人崇尚勇敢的美德和公正的法律，志在追求荣耀，并将它撒播到每个殖民地与盟邦；但他们也灵活变通，实用利己，化敌人当作朋友，也不会拒绝给神谕加上矫饰，作为发动正义战争的借口。
以传说故事历史为轴线，借用罗马人的笔墨，书写罗马帝国扩张的原点，寻找罗马精神历久弥新的源头。
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| 關於作者： |
[英] 安东尼艾福瑞特（Anthony Everitt）
历史作家，英国艺术协会秘书长，曾任英国诺丁汉特伦特大学客座教授。
童年时他曾读到三本古典文学的名作：《伊利亚特》、《奥德赛》和《会饮篇》。希腊人和罗马人的神话传说、英雄功绩，在孩子心中建立起了文明世界的初步印象，尽管存在悲剧与血腥，但自由的思想、道德的精神却引人入胜。
此后他为一系列名垂青史的古代伟人撰写传记：奥古斯都、西塞罗、哈德良和亚历山大。他也讲述罗马和希腊世界中文明的兴盛、帝国的崛起。
如他所崇敬的罗马史学家前辈一样，艾福瑞特不仅忠实地还原历史，也着重描绘古代英雄的魅力与美德，以及他们的独特性格，在一个恢宏的时代所注定带来的命运
他现在居住在英国科尔切斯特附近，那里曾是英国历史上首座由罗马人建立的小镇。
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| 目錄：
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目录
译者序 i
自序 vii
序曲 1
第1 部 传说
第1 章 新特洛伊 9
第2 章 国王与僭主 19
第3 章 驱逐暴君 39
第4 章 那么到底发生何事？ 65
第2 部 故事
第5 章 土地与人民 75
第6 章 终获自由 87
第7 章 大罢工 99
第8 章 罗马沦陷 119
第9 章 在轭门之下 143
第3 部 历史
第10 章 冒险家 181
第11 章 茫茫大海之中 217
第12 章 汉尼拔在门口！ 245
第13 章 无尾翼的鸟 269
第14 章 变化与衰败 289
第15 章 光彩亮丽的东方 317
第16 章 流血的兄弟 355
第17 章 胜利与灾难 379
第18 章 结语 411
大事年表 415
致谢 425
资料来源 427
参考文献 433
缩略表 437
注释 441
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| 內容試閱：
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序 曲1
两位老朋友现在都已经上了年纪，期待彼此能够再相会。这一年是公元前46 年。马库斯特雷恩蒂乌斯瓦罗（Marcus TerentiusVarro），那个时代著述最丰的作家，正在前往离罗马数千米之外的乡间别墅。瓦罗是个精明实际的人，不是深刻的思考者，但他仍尽其所能地去了解所有已知的事物。他的邻居马库斯图利乌斯西塞罗是位伟大的演说家，无论是在法庭还是在元老院那种政治缠斗的竞技场，其演说技巧均能发挥自如。自我中心、口若悬河又敏感的西塞罗，遇见圆滑的瓦罗，就像醋遇到油一样，尽管看似不容，但调和之后，风味极佳。他们喜欢彼此，这大体上是因为他们有共同的兴趣。其中之一，便是对罗马过去所怀有的热情。
因为极妙的巧合，西塞罗写给瓦罗的一些信件躲过时间之火的摧残而幸存下来。在其中一道便笺中，西塞罗敦促瓦罗快点来：我已经开始希望，你的光临不会太远。我希望我能在你的来访之中找到一些安慰，尽管折磨如此之多，且令人伤心，除了彻头彻尾的傻瓜之外，
没有人应该期望会有任何解脱。2
西塞罗脑海中的折磨源于罗马统治精英之间发生的内战。领导人物在其中会蒙受失去生命或断手断脚的风险。他们焦虑地自问：罗马共和国这古代世界的超级强权，虽在海外睥睨寰宇，却在国内一心一意要自我毁灭，在这样的时代中，我们究竟能够做什么事？
大多数评论者认为，这种崩溃和瓦解在大约一个世纪以前就已经出现。罗马征服希腊与许多近东土地，得到数量无法想象的金银财宝，更不用提那些人类黄金无可计数的奴隶。财富涌进罗马，而罗马实际上已经成为世界之都，发展成一个多元文化的熔炉和拥有多达百万人的超级大城。
这是在赢得帝国时所未预期到的结果，所以对罗马历史的严肃研究从此时开始，或许亦非偶然。对瓦罗和西塞罗之流而言，那些曾经强悍、对社会负责、足智多谋而且生活俭朴的罗马人，现在正被贪婪、奢华并放纵性欲的东方恶习所侵蚀败坏。城邦政体数世纪以来运作良
好。一个负责立法的公民大会力求与一小群统治的贵族阶级保持平衡。
但这系统要有效率地运作，妥协和讲理的能力十分重要，但现在这种能力已经丧失。西塞罗年轻时，这危机就发生了。在公元前82 年，共和国一场50年来打打停停的浴血内战，现在到达它第一次骇人的高点。士兵过去一向被禁止进入罗马城，但是一位图谋报复、充满野心的将军，卢修斯科涅利乌斯苏拉（Lucius Cornelius Sulla），却率领一支罗马公民军队进入城市，对他的敌人进行屠杀。不知谁将是受害者的不稳定使上流社会瘫痪。最后一位年轻人鼓起勇气，去求见苏拉。3
我们不会要求您去豁免那些您已决定要去杀的人，但至少让那些您决定要放过一马的人不再心惊肉跳。这年轻人如是说。
我尚不知道我将宽恕谁。
那好，至少先弄清那些您即将要杀的。
苏拉采纳了这个意见，于是罗马的中央广场（罗马广场）上不时竖立以白漆为底的公告栏，上面书写那些即将处死之人的姓名。没有正式的行刑，所以任何人只要愿意便可以自己执行杀戮，并且在上交砍下的头颅后，有资格获得可观的赏金。受害人的资产则被充公没收。这过程叫剥夺公权（proscription 来自拉丁语的公告栏即Proscriptio）。
苏拉的目标是清除他的政敌，但是他的支持者经常趁此机会来了结私人恩怨或是让自己致富。一位运气不佳的房产所有者抱怨说：这是何等的灾难！我正因为在奥尔本（Alban）的地产被追杀。4
西塞罗此时20 多岁，是一位有野心的律师，直接经历过这种残酷的欺骗行为。在他的第一次刑事案件辩护中，他勇敢地揭发苏拉圈子中一个曾经是奴隶的希腊人克里索古努斯（Chrysogonus）的行为。西塞罗揭露出，他假装一位已死的房产所有者被剥夺公权，这样他的地产可以充公，并以大甩卖的价格卖给克里索古努斯。西塞罗多少必须冒着个人风险来描绘一位不择手段的、一心追逐名利的调停者：
各位陪审先生，且看看这个人。你们看见他小心梳理头发，上面抹着发油，在罗马广场四处行走，周围有群跟班相随，他们这些人（西塞罗暗示这很丢脸）都是罗马公民。你们见到他如何瞧不起所有的人，他认为无人比他更高尚，相信只有他自己才能富有且强大。5
很幸运的是，当时权力当局放过了西塞罗，不仅如此，或许苏拉将军其实也并不知道像克里索古努斯这样的人，正利用这混乱局势从中谋利。
苏拉不只杀人如麻，他也是有想法的政客。他引进一些改革措施来强化精英统治阶级的权力，确保没有其他人可以仿效自己曾带兵挟持国家的行为。这些改革均告失败，而一些忠于宪法的政客，如西塞罗和瓦罗，他们的生涯被一连串潜在的苏拉弄得偏离原来的路径。
这众多苏拉中的最后一位是盖乌斯尤里乌斯恺撒，他发动内战，最后搞垮罗马共和国。恺撒的成功，意味着他们这些忠于宪法的政客在公共舞台上不会再有任何空间。
一位爱国的罗马人要如何回应？就瓦罗和西塞罗而言，除了躲避到学术生活中，别无他途。这主要是指去书写罗马历史，或撰写政治论文，或去考证古文物。
且让我们只在一点上始终坚定，我们要在文献研究领域共存，西塞罗在四月时告诉瓦罗：假如有任何人想召唤我们去成为建立共和国的建筑师或者只是工人，我们将不会拒绝，反而欣然尽速着手。但是若不需我们的效劳，那我们必须仍然勤读并奋笔疾书有关理想共和国的作品。6
瓦罗当然会继续从事他的研究。他被认为曾书写过不同寻常的490 本书，虽然只有一本关于农业的手册完整地留存下来。7 他享年甚高，在生命结束之前完成了他最出名的大部头著作《论农业》（Dere rustica）。他告诉妻子：假如人是泡沫，那老人更是如此。我的第80 年警告我在终止人生旅程之前，要先开始准备行囊。事实上他又成功地多活十年。瓦罗的成就还包括曾建立一套年表，将罗马建国日期设定在公元前753 年。这年表虽然有些差错，但仍作为传统沿用至今。
瓦罗与西塞罗持续见面，两人对时局事态抱持相同的消极看法，并同时回想起罗马过去的荣光。他们互相造访各自位于乡间或海边的别墅。西塞罗可能是位爱挑剔、要求甚多的麻烦客人。假如你有空造访图斯库卢姆（Tusculum），他写道，我将会在那里见你。假如不能，
那我将会随你到库迈（Cumae），并且让你事先知道，所以您能先准备好浴缸8。过一些时候，他开玩笑地威胁说，假如你没有到我这里，那我会冲到你那边9。
在通信中，他对这位鸿儒朋友的钦佩跃然纸上：你现在待在图斯库卢姆的这些日子，依照我的想法，值得去过一辈子。我愿欣然将我的俗世财富和权势让给他人，只求交换如此生活的机会，完全免除外力干扰。我正在尽我所能地追随你的榜样。10
罗马历史学家与文物研究者并不认为自己是专业学者，但像西塞罗与瓦罗那样，他们往往是统治阶级中失意的成员。他们的目的是教育他们时代里那堕落的一代人。他们忠于史实，不过当缺乏史料而受阻时，他们也接受传奇，而且无法避免会在信息缺漏之处填上他们觉
得会发生、甚至应该已经发生过的事。
他们这些共和国穷途末路之时的绝望政客，以自己希望的方式，来塑造早期罗马的故事。重建出的过去被用来取代满目疮痍的现在。19世纪的英国诗人、史学家与政治家托马斯巴宾顿麦考莱（ThomasBabington Macaulay）将罗马建国神话想象为民谣，并以那无法令人忘怀的诗歌来重述其中的一些故事。
麦考莱以前无古人的气势，成功唤起罗马爱国者那种坚强不屈的精神：
对于这地上的每个人
死亡或早或晚将至。
在面对可怕悬殊的不利时
有什么比为祖先骨灰
以及为神明殿堂
捐躯来得更好？ 11
诸如瓦罗与西塞罗等人陈述的这些故事，不仅彰显了失落久已的美德，而且包含了很久之前的恶徒行迹，假如不是凭空杜撰，这些故事也是借助有限资料的创造发明，意图要对当时那些想要毁灭国家的恶徒提出严厉警告。他们对事件的说法只与事实大概相符（我们在将近
3 000 年之后仍然能够辨识出），但是，若与罗马人将它当作一面理想化的镜子来检视自己时的所见相比，历史的不可靠就显得微不足道了。
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