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| 編輯推薦： |
◆先生之风山高水长
◆大师经典历久弥新
◆影响中国几代学人的经典力作
◆传承百年学术重镇薪火与精华
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| 內容簡介： |
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本书是论及中西交流的重要学术著作，时间跨度从宋、元到20世纪30年代，范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域，深入剖析、解读欧化带来的各种影响，既没有回避西方渗透、侵略给中国带来的种种恶果，也没有忽略西方人给中国社会各方面带来的有益变化，是研究中西交流史的入门必读著作，具有很高的研究价值。然而，出于所处的时代以及作者思想观念上的局限，原文不可避免地存在一些错误的认识，这是今天重读此书需要注意的一点。
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| 關於作者： |
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张星烺（18891951），著名历史学家，在教育领域最大的贡献是率先开设了中西交通史这门有创新意义的课程，引起了当时史学界的重视，其代表作为《中西交通史料汇编》。
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| 目錄：
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第一章欧化东传之媒介 1
第一节欧化界说 1
第二节欧洲商贾、游客及军政界人之东来 2
第三节基督教传道师之东来 12
第四节中国人留学及游历外国 29
第二章有形欧化即欧洲物质文明之输入 37
第一节军器事业 37
第二节学术事业 40
第三节财政事业 50
第四节交通事业 60
第五节文教事业 66
第三章无形欧化即欧洲思想文明之输入 71
第一节宗教思想 71
第二节伦理思想 73
第三节政治思想 74
第四节学术上各种思想 77
第五节艺术思想 80
附录
三百年前菲律宾群岛与中国 82
一 82
二 85
第一章马哥孛罗传 94
第一节传盛名之理由 94
第二节蒙古大帝国情况 96
第三节马哥孛罗家世及幼年 98
第四节起始旅行 99
第五节入仕中国 100
第六节归回威尼斯 102
第七节归里后之事情 103
第八节基奴亚坐狱及著书 105
第九节出狱后事迹 106
第二章马哥孛罗游记本书 109
第一节当时书之流行及一般人对之观念若何 109
第二节《马哥孛罗游记》在地理学上之功绩 111
第三节《马哥孛罗游记》与科伦布发明新世界之关系 114
第四节《马哥孛罗游记》原本所用文字及各种版本 117
第三章游记之内容 120
第一节序言及卷一之内容 120
第二节卷二之内容 125
第三节卷三之内容 128
第四节卷四之内容 130
第四章书中关于中国的记载 132
第一节所记元代名人 132
第二节所记元代史事 137
第三节所见中国文明及由马哥孛罗之记载
比较当时中西文明程度 142
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| 內容試閱：
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欧化东渐史
出 版 说 明
自1898年建校以来，北京大学作为中国第一所国立大学，当仁不让地成为一座重镇。我们很难在重镇的前面加上合适的定语，如果挂一漏万地勉强做一下尝试，那么，如下关键词应该无法忽略：教育、学术、思想、文化传承；如果再在这些严肃的字眼前做个补充，我们应该谨慎地加上心目中。
因此，这句话完整地表述出来，或许是这个样子的北大是我们心目中一座教育、学术、思想和文化传承的重镇。
从语法的角度来看，离中心词越远的形容词，它的定语功能越弱，因此，这个心目中的限定作用其实很让人怀疑难道事实不是这样吗？难道北大只是无数人在心中塑造的神圣殿堂吗？
确实如此，在我们没有条件走入北大的课堂，在我们没有聆听教授们的传道、授业、解惑，甚至在我们没有阅读这套《老北大讲义》之前，它只不过存在于我们渴求学业、探求人文理想的心目中。如今的我们很难跨越时空触摸五四时期的红楼，也再无可能听到黄侃挤兑胡适的精彩言辞但好在，校址课堂可以变换，教授先生可以逝去，但这套《老北大讲义》，仍然使这座学术思想的重镇触手可及般呈现在我们的面前，而不仅仅再让我们于心目中憧憬和描摹。事实上，又有什么比文字著述能流传得更远更久，同时又能连缀百年与今日、先贤与遗产呢？
这套《老北大讲义》，就是这样与我们心目中的那座殿堂如此接近，它来自于塑造这座重镇所需的基石现在我们依然无法用准确的词汇总结出给神殿做基石所必要的成分。好在北大建校百年后的大洋彼岸，美国斯坦福大学明确拒绝了国务卿赖斯重回母校任职的申请。一位教授这样阐述他的理由：赖斯为之服务的政府破坏了正义、科学、专业、正直等基本的学术价值观，斯坦福不应该再让她回来。美国人在现代文明中体会到学校的本质精神，而早在百年前社会思想纷杂的乱世中，北大的学者便在这个基础上加上了勇气二字，因为，他们面对的是启蒙。
正是基于勇气之下的正义、科学、专业、正直，老北大的讲义直到如今，依然在现代学术和思想史上具有无可替代的价值。原因似乎很简单：它只为良知负责，而不掺杂任何功利；原因却也很复杂：能够做到这一点，并不是仅有愿望和坚持那么容易。因此，我们很难想象，这套《老北大讲义》，是如何能够穿越百年风云，在思想的多次变革和社会的动荡过后，依然能够熠熠闪光。
或许所有的答案早在蔡元培先生的一句话中：循思想自由原则，取兼容并包之义。这是北大的立校之基，是北大的教育准绳。但是，如果我们抛开了学校与教育的因素，就会清晰地看到现代学术与思想发轫的源头。正是本着这种精神，这套《老北大讲义》呈现出大多数人意想不到的面貌：
其一，它涵盖了文学、史学、艺术、哲学甚至更多的边缘学科。而我们大概很难想到那些目前几近符号化定格的先贤竟会如此跨学科，在某个非专项的细小考证上侃侃而谈；
其二，在同类学术问题的思考上，各教授的观点未必一致甚或相左。课堂上也经常有明讥暗讽、互相贬低之类的掌故。但这并不妨碍落了下风的一方以独立的精神和学术的品格坚守自己；
其三，在当时的情况下，教授们对西方现代哲学思想或历史观念的了解并不很深，哪怕对本国正在发生的白话文运动也多有不成熟的看法，但这并不妨碍以客观踏实的精神大胆探求；
其四，即或放在今天，我们依然看到著述中鲜活的思路和治学原则。或许其所述内容业已陈旧，但其字里行间跳动的思想却是今天的某些所谓巨著中缺少的灵魂。
正因为如此，《老北大讲义》不仅仅是小小课堂的教学工具，更是现代学术和思想发轫的第一媒介。因为有了李大钊的《史学要论》，才有了马克思主义唯物史观在中国的首次公开而正式的传播；因为有了胡适的西方哲学讲义，才有了国人对西方文明尤其是现代思潮的进一步了解；因为有了钱玄同和刘半农的汉语研究，才有了推动白话文运动的基本依据
当我们无法亲临北大课堂，当我们无法回到那个大师辈出的年代时，这套《老北大讲义》像是一座桥梁沟通了时空，轻易地在我们脚下搭建了一条通往中国学养源头的路。
然而，对这些珍贵思想文化遗产的整理和推广，看似轻易简单，实则困难重重。在首批推出的著述中，我们不得不仔细考虑作者的成就与影响，也不得不考量每一本书的内容价值，甚至还得兼顾品种的丰富性和学科的完整性，因此，难免有遗珠之憾。
此外，有些影响较广的著述，此前亦有各种单行本见于市面。编者虽然力求呈现出更多的新品种，填补文化传承上的空白，但考虑到这是国内首次完整地以老北大讲义的概念进行编纂出版，所以，我们也在严谨衡量的基础上推出了这类旧作。
以往，老北大讲义有很多著述仅有存目，出版本十分罕见。但让我们十分快慰的是，在此次编选的过程中找到了一些孤本，不日将陆续付梓在兴奋与欣喜之余，我们也不免惧怕，如果再不出版，它们，这些凝聚一流学者的毕生心血的思想学术经典，恐怕后人再难读到了。
正因如此，我们希望这套书的出版，能够延续我们心目中的那座殿堂，否则，很难说再过百年后，北大是不是一座空中楼阁，会不会只是个在口头传颂的一段传奇。
关于本书与作者
张星烺（18891951），是我国著名的历史学家。他的父亲是我国著名地理学家、中国地学会的创始人之一的张相文先生，因家富文史藏书，使他自幼饱读经史，奠定了文史方面的深厚基础。而他的岳父是清末经学大家王舟瑶，张星烺中年时期在其家养病期间，更是勤学不倦，并利用从国外搜集积累的资料和中国史料进行比较，树立了自己独特的研究历史的方向和道路，确定了中西交通史为一生的专攻领域。
让人津津乐道的是，张星烺是理科出身，早年在美国哈佛大学和德国柏林大学学习化学和生理化学，是我国第一个生理化学的留学生。1919年他应蔡元培之聘在北大教书，竟然是化学系教授，而更神奇的经历是，这位化学系教授竟然与他的父亲一起兼任北大国史编纂处特别篡辑员。后来，他应史学大家、辅仁大学校长陈垣之邀，出任历史系第一任系主任，此时，他还兼授北师大高等有机化学课程。在历史课上，有一次他把我国古代发明的火药和现代火药相比时，信手在黑板上写了许多化学反应式，详细解释，让听讲的文科生不禁瞠目相对。
张星烺在教育领域最大的贡献就是在辅仁大学开设了中西交通史这门有创新意义的课程，这里的交通，是文化交流之意。这门课程引起当时史学界的重视，清华、北大、燕大、师大等校纷纷邀其讲授此课。而他最重要的学术成果也是中西交流史，他历经十几年努力，从中国正史、野史、游记、文集、笔记等二百七十四种书籍和英、德、法、日文等四十二种书籍中摘录有关资料，对政治、经济、民族、文化、科技、历史、生物以及重要的历史人物加以阐述，并做考证，完成了《中西交通史料汇编》，全书共分六大册，一百余万字。
《欧化东渐史》，也是论及中西交流的重要学术著作，时间跨度从宋、元朝到20世纪30年代，范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域，既没有回避西方渗透、侵略给中国带来的种种恶果，也没有忽略西方人给中国社会各方面带来的有益变化。这是一部研究中西交流史的入门必读著作，当然，由于所处时代及作者思想观念上的局限，原文有很多错误认识，这是今天重读此书需要注意的一点。
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