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編輯推薦： 中文全译本国内开创性出版。 翻译历时三年，查阅数百部文献，反复修订，注释五百余条。 华兹华斯、亚里士多德等人创作思想的珍贵资料。 北京大学外国语学院教授、世界文学学会WLA会长赵白生倾情作序 本书为英国文学巨擘柯勒律治的经典著作，是欧美高校英语系学生的必读书目，但目前问世的中译内容全部加起来不及全书的二十分之一，甚至连一个完整的章节都没有，所以此次中文全译本的出版意义重大。该书并非一部纯理论著作，不仅包含理论见解，更有一些篇幅是对作者个人文学生涯的记述，以及对当时文坛一些现象的描述和评价，可以称得上是一部杰出的理论建构与文人自传的复合文本。书中提及莎士比亚、亚里士多德、华兹华斯、骚塞展开一幅由柯勒律治辐射开来，1819世纪名垂青史的欧洲文化巨匠群体交游的历史画卷。 內容簡介： 本书为英国文学巨擘柯勒律治的经典著作，自1817年问世至今，几乎每年在英语世界都有各种版本的重印，二百余年来一直受到世界各国读者追捧。书中对于诗歌的本质、文艺作品的评价标准、想象与幻想的区别等诸多亘古不衰、言说不尽的话题都有精深的论述，同时对于英国文学中的巨匠华兹华斯、骚塞以及世界哲学巨擘亚里士多德、康德等人的创作思想有独到精辟的见解。内容横跨历史与现实、科学与人文，并从融合多国文化的世界视野对文学文化现象及历史、哲学进行探究，成为一部独特的理论文本。 關於作者： 塞缪尔泰勒柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge，17721834），英国诗人、文学评论家、哲学家和神学家，湖畔派代表诗人，英国浪漫主义文学的奠基人之一，代表作有《古舟子咏》《忽必烈汗》等。英国浪漫主义运动中，柯勒律治在诗歌和评论方面均占有重要地位，且与当时的众多文学巨擘交往密切。他还致力于将德国唯心主义哲学引入英语世界的文化之中，且贡献卓著。其作品不仅对英国文学影响深远，对拉尔夫沃尔多爱默生和美国超验主义亦产生了重大影响。 王莹，文学博士，中国社会科学院文学研究所副研究员、硕士生导师。中华美学学会副秘书长，中外传记文学研究会理事，英国皇家亚洲学会会士。曾获国家公派访学于剑桥大学、牛津大学，并做全英文官方学术讲座。在《文学评论》、《文学遗产》、《空间与文化》（Space and Culture，SSCI，世哲出版社等刊物发表中英文学术论文数十篇，独立主持并完成国家级、省部级科研项目多项，在中、英、德等国出版中英文学术专著4部，译著1部，古籍整理2部，所著图书被大英图书馆、哈佛燕京图书馆收藏。 目錄： 第一章 我为什么要写作和出版这本书？社会各界对于我出版的首部诗集的反应；在象牙塔中熏陶我自己的情趣；当代作家对于青年一代的影响；鲍尔斯（Bowles）的十四行诗；在亚历山大蒲柏（Alexander Pope）出生前和离世后出现的诗人之比较 第二章 假设天才们的易怒状态；当天才面临现实拷问；天才被责难的理由和场合；这种指摘的不公正性 第三章 评论家赋予作者的权利，以及可能的情况；现代评论的原则；骚塞（Southey）先生的作品和特点 第四章 《抒情歌谣集》以及前言；华兹华斯先生的早期诗歌；关于幻想和想象；于艺术而言，重要的词义区分之探究 第五章 关于联想律；追溯从亚里士多德（Aristotle）到哈特莱（Hartley）的联想律历史 第六章 哈特莱的体系，就它与亚里士多德体系的差异而言，无论在理论上还是事实上都是站不住脚的 第七章 哈特莱理论的必然结果；被人们接纳的初始错误和模棱两可的表达；记忆之术 第八章 笛卡儿提出的二元论先由斯宾诺莎改进，后由莱布尼茨（Leibnitz）改进并融入前定和谐概念（Harmonia praestabilita）；泛灵论；唯物主义；这些体系，或任何可能的联想理论中，没有一个提供或取代了感知理论，也没有解释可联想事物的形成 第九章 哲学真的能被称为科学吗？它的条件是什么？乔尔丹诺布鲁诺（Giordano Bruno）；文学贵族，或者说学者之间代表着特权阶级的不言而喻的契约；作者对神秘主义者的义务伊曼努尔康德（Immanuel Kant）；康德作品中文字和精神间的差异；在哲学教学中为审慎的辩护；费希特（Fichete）完善评论体系的尝试；费希特的尝试的局部成功和最终失败；对谢林（Schelling）以及英国作家中的索马里兹（Saumarez）的义务 第十章 一章题外话和奇闻逸事，以作为想象力或塑性力的本质和起源的前奏；关于卖弄学问和掉书袋式的表达；给年轻作者的关于出版的建议；一系列作者文学生涯的奇闻逸事及其宗教和政治观点的变化 第十一章 对那些早年想成为作家的人的深情劝诫 第十二章 对于下一章节细读和忽略的预感和需求 第十三章 关于想象力，或具有融合作用的力量 第十四章 《抒情歌谣集》的创作缘由和最初计划目标；第二版《序》；诱发的争论、起因和苛评；一首诗和诗歌整体概念的哲学定义（附批注） 第十五章 在对莎士比亚《维纳斯与阿多尼斯》和《鲁克瑞丝受辱记》的批评分析中阐明诗歌力量的具体表现 第十六章 当代诗人与十五世纪、十六世纪的诗人之间存在着明显的不同；将两者特有的优点结合起来的愿望 第十七章 考察华兹华斯先生的基本原则；田园生活（首先是低层的乡村生活）对人类措辞的形成特别不利；最佳语言是哲学家的作品，而非由小丑或牧羊人贡献；本质上理想和平庸的诗歌；弥尔顿的语言同样来自真实生活，但远远不止源自田家语 第十八章 格律作品语言与散文语言存在本质区别的原因和方面；格律的起源和要素；格律的必然结果及由此产生的条件对格律作家措辞的影响 第十九章 继续前一个主题；关于华兹华斯先生在其批评序言中可能提到的真正的目标；阐述和应用 第二十章 继续前一个主题；中性风格，或散文和诗歌共有的风格，以乔叟、赫伯特等人的作品为例 第二十一章 关于当前文学评论刊物办刊模式的讨论 第二十二章 华兹华斯先生诗歌的典型缺陷，进行缺陷判断的原则，推导出它们是缺陷；缺陷与优点的比例；在很大程度上，这只是他理论的特点 第二十三章 第二十四章 结束语 內容試閱： 新自传批评的双飞翼《文学传记》记要 北京大学外国语学院教授、世界传记研究中心主任、世界文学学会WLA 会长赵白生 难道说新自传批评的先驱，可以算上柯勒律治？ 这就引发了一个问题：什么是新自传批评？简言之，传统的自传批评，爱好索隐，潜心钩沉，像考古学家一样挖掘出作品背后的作者底蕴，以期其文其人交相辉映。《红楼梦》的自传说，即是一例。新自传批评，反新批评之道而行之，意在开新。作品背后的作者，固然根本，但作者背后的论者，同样关键。探求作者的自传性，揭示论者的自传性，双重主体性之并置，叠韵效果，和盘托出。 那么，柯勒律治的《文学传记》属不属于新自传批评呢？ 《文学传记》，用当代眼光看，名不副实。这部名著，绝非传记，而是披着传记外衣的微自传。当然，写一部文学传记，柯勒律治的条件，可谓得天独厚，无人能及。跟华兹华斯、骚塞、兰姆等文坛重镇，他有着知音之交；而拜伦、雪莱、济慈等后起之秀，对他莫不引颈而羡，雪莱甚至称之为鹰立枭群（a hoodedeagle among blinking owls ）。但柯勒律治没有把《文学传记》写成文学传记，而是作了部微自传，其结果，英国文坛少了部传记名著，却多了本批评杰作。微自传部分，虽然章节不多，比重不大，但柯勒律治自报家门，让我们了解了作为批评家的柯勒律治的思想家底：他的文学训练、他的哲学渊源、他的德国学术背景等。所有这些构成了他作为论者的自传性。而在《文学传记》里，柯勒律治所耿耿于怀、长篇大论评析的是华兹华斯的诗，而不是华兹华斯这个人。也就是说，诗人的自传性，他鲜有论及。至此，《文学传记》是不是新自传批评，似乎不言自明。 什么是诗？这个问题，几乎等同于：什么是诗人？借助《文学传记》里的这句名言，柯勒律治好像又在宣示，诗人的自传性，乃诗学之核心。《哈姆雷特》不是简单的宫廷内斗剧，也不是单纯的王子复仇戏，而是剧作家在处理自传性主题内省与无能。分析哈姆雷特，柯勒律治一方面从剧作家莎士比亚的角度切入，同时又掺入了自己的生命体验。因此，他的哈姆雷特具有双重自传性。晚年，柯勒律治甚至夫子自道：不妨说，我本人身上，就有哈姆雷特的味道。 这样看来，新自传批评的先驱，柯勒律治到底该不该算上？

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