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編輯推薦： 1.影响中国两千年的政治理论，堪称中国版的君主论。 2.说理精彩，辞藻华美，文章范本。 3.中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。 內容簡介： 《韩非子》是一部政治学典籍，战国时期法家的集大成之作，也是一本救亡图存的实用政治书。以帝王政治的理想为归依，强调法、术、势结合的政治控制。其文辞华美、犀利而又酣畅，结构谨严，析理透彻，议论精辟，自古就是读书人爱不释手的研习模板。 關於作者： 张素贞：台湾师大文学硕士毕业。曾任台湾师大国文系教授。著有《韩非子思想体系》《韩非子解老喻老研究》《韩非子难篇研究》《韩非子的实用哲学》等；编有《韩非子选读》，校注译有《新编韩非子》等。 目錄： 【导读】国家秩序的建立 前言 一、法家思想是时代的产物 二、韩非子的身世 三、韩非子与儒道两家的关系 四、韩非子的影响 五、韩非子学说的轮廓 六、弥补儒学的不足 七、《韩非子》的读法 八、本书的体例 第一章 韩非子的基本观念 一、人性自利 二、因应制宜 三、讲求实力 第二章 韩非子的法制主张 一、明法去私 二、《定法》的赏析 三、法的制定 四、法的实施 五、法的教育 第三章 韩非子的用术理论 一、术的特质 內容試閱： 【总序】用经典滋养灵魂 龚鹏程 每个民族都有它自己的经典。经，指其所载之内容足以做为后世的纲维；典，谓其可为典范。因此它常被视为一切知识、价值观、世界观的依据或来源。早期只典守在神巫和大僚手上，后来则成为该民族累世传习、讽诵不辍的基本典籍。或称核心典籍，甚至是圣书。 佛经、圣经、古兰经等都是如此，中国也不例外。文化总体上的经典是六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。依此而发展出来的各个学门或学派，另有其专业上的经典，如墨家有其《墨经》。老子后学也将其书视为经，战国时便开始有人替它作传、作解。兵家则有其《武经七书》。算家亦有《周髀算经》等所谓《算经十书》。流衍所及，竟至喝酒有《酒经》，饮茶有《茶经》，下棋有《弈经》，相鹤相马相牛亦皆有经。此类支流稗末，固然不能与六经相比肩，但它各自代表了在它那一个领域中的核心知识地位，却是很显然的。 我国历代教育和社会文化，就是以六经为基础来发展的。直到清末废科举、立学堂以后才产生剧变。但当时新设的学堂虽仿洋制，却仍保留了读经课程，以示根本未隳。辛亥革命后，蔡元培担任教育总长才开始废除读经。接着，他主持北京大学时出现的新文化运动更进一步发起对传统文化的攻击。趋势竟由废弃文言，提倡白话文学，一直走到深入的反传统中去。论调越来越激烈，行动越来越鲁莽。 台湾的教育、政治发展和社会文化意识，其实也一直以延续五四精神自居，以自由、民主、科学为号召。故其反传统气氛，及其体现于教育结构中者，与当时大陆不过程度略异而已，仅是社会中还遗存着若干传统社会的礼俗及观念罢了。后来，台湾朝野才惕然憬醒，开始提倡文化复兴运动，在学校课程中增加了经典的内容。但不叫读经，乃是摘选《四书》为《中国文化基本教材》，以为补充。另成立文化复兴委员会，开始做经典的白话注释，向社会推广。

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