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| 編輯推薦： |
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作为中国*部编年体通史，《资治通鉴》在中国历史上占有极其重要的地位。但因其编年体力，初读略有烦琐之感；此外，因篇幅较大，洋洋洒洒三百万言，足以让许多人望而却步。此次由张大可先生组织语译的《资治通鉴》，题为白话本，即意在为广大读者提供一个接近原典的桥梁，为读者提供一个人人能读懂的《资治通鉴》。并且，张大可先生对市面已存有的白话《通鉴》进行了仔细剖析，尽量修正已存有的错讹、不当之处。我们亦希望同张先生一起，推出一个释文流畅、语言优美的白话本《通鉴》。
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| 內容簡介： |
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《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国*部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。从古到今，许多文人政客都学习《通鉴》，从中得到益处。为了普及《通鉴》，使中等文化程度的人都能读懂，本书语译《通鉴》全书，题名为《资治通鉴（白话本）》。该书为辅助阅读，语译者增加了辅助资料。书前导读，评介《通鉴》；行文中，每卷开头有大事提要，卷后有点评，行文中插入结构段意。此书结构清晰，力图为读者提供一个准确无误的白话《通鉴》。
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| 關於作者： |
司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年（1038），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086）去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列元祐党人，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称先儒司马子；从祀历代帝王庙。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
张大可，1940 年12 月7 日生，重庆市人。1966 年毕业于北京大学中文系古典文献专业。历任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼系副主任、中央社会主义学院教授。现任北京师范大学历史学院特聘教授。社会兼职有中国史记研究会会长、中国历史文献研究会常务理事、中华伏羲文化研究会常务理事。享受国务院政府特殊津贴。长期从事中国历史文献学与秦汉三国史方向的研究，发表学术论文近200 篇，主要著作有《史记研究》、《史记新注》、《史记文献学》、《史记论赞辑释》、《史记精言妙语》、《史记十五讲》、《史记史话》、《司马迁评传》、《三国史研究》、《三国史》、《三国十二帝》等。主编高校教材《中国历史文选》、《中国历史文献学》、《史记教程》等。并整理注译《史记》、《资治通鉴》等多种。其中有六部学术专著获省部级优秀图书奖。2014 年商务印书馆出版《张大可文集》110 卷。
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| 目錄：
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凡 例
一、《资治通鉴》（白话本），即语译《资治通鉴》，以白话直译为主，个别地方意译或串释，力求信、达、雅。
二、历史人物最核心的是各朝各代的国君，只按随文直译为某王、某帝、皇上、皇帝，行文展开，往往不辨东西。时代、国别、身份变化要有明确的专称标识。本书语译的技术处理大体上是：对话中随文语译按当时说话人口吻称谓某王、某帝、皇上、皇帝，而在陈述语的译文中，按《资治通鉴》称谓的基础上参照通行的《中国历史纪年表》人物专称增补朝代、国名等作规范语译，如汉朝皇帝用汉高帝、汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝等，增补了汉字，余类推。大段陈述语，第一次用了专称，随后也可用皇上、皇帝指代，使行文简洁而又等同专称。特殊专称，随文加注，如吕太后。此外，译文逐年补上了王公纪年与年号。如此处理，译文畅达、鲜明、历史线索清晰，读者随文认识历史人物而不致淆乱。
三、辅助阅读，语译者增加了四项辅助资料。书前导读，评介《资治通鉴》；行文中有三项：每卷开头有大事题要，卷后有点评，行文中插入结构段意。大事题要与点评，有话则长，无话则短，行文自如，不拘一格，起到提示作用即可。
四、译文的年、月、日，按陈垣的《二十史朔闰表》一一对照推出，用公元与干支双轨标识。干支指代中国历史的年、月、日。纪日的规范译文作某月某日某干支，例：七月初五丙申。原文纪日有误，译文即作某月某干支日，例：七月丁卯日，即指七月没有丁卯这一天，原文有误，存疑待考，译文不作考证。若加有方括号的译文，即已对原文作了修正。
五、排版技术处理。译文简体横排，《资治通鉴》原文宋体，原文中臣光曰等评论用仿宋体，前后空一行。辅助资料四项，书前导读用宋体；行文中三项：大事提要、段意、点评均用楷体。书眉直排，标识目录，如此处理，行文阅读，脉络清晰，读者查询，一目了然。
总 目
第一册 卷第一至卷第二十九（周纪一至汉纪二十一）
第二册 卷第三十至卷第五十九（汉纪二十二至汉纪五十一）
第三册 卷第六十至卷第八十九（汉纪五十二至晋纪十一）
第四册 卷第九十至卷第一百一十八（晋纪十二至晋纪四十）
第五册 卷第一百一十九至卷第一百五十（宋纪一至梁纪六）
第六册 卷第一百五十一至卷第一百八十四（梁纪七至隋纪八）
第七册 卷第一百八十五至卷第二百一十一（唐纪一至唐纪二十七）
第八册 卷第二百一十二至卷第二百三十八（唐纪二十八至唐纪五十四）
第九册 卷第二百三十九至卷第二百六十五（唐纪五十五至唐纪八十一）
第十册 卷第二百六十六至卷第二百九十四（后梁纪一至后周纪五）
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| 內容試閱：
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周纪一
【起著雍摄提格（戊寅，公元前403 年），止玄黓困敦（壬子，公元前369年），共三十五年】
【大事提要】
本卷《资治通鉴》开篇，卷第一，周纪一，记事自公元前403 年到公元前369 年，凡三十五年。当周威烈王二十三年至周烈王七年。本卷所载大事，主要有五个方面：
其一，周威烈王册封韩、赵、魏三家为诸侯，周王室丢失了名分，受到司马光的批评，这标志德义时代的终结，王室权威坠地。其二，韩、赵、魏三家灭智氏而分晋，智伯最强，却恃才傲物，不修德义而必亡，也受到了司马光的批评。其三，魏文侯任贤使能而称霸。吴起遇贤君得以发挥才智为国立功，带兵打仗，
天下无敌。后来，吴起遇昏君，声名受诽谤，最终以悲剧结局。其四，写魏武侯不立嫡子，死后诸子争位导致魏国差点灭亡，说明家天下太子为国本的道理。其五，本卷穿插豫让报知己，聂政刺韩相侠累，颂扬义士。总之，本卷记事以德义二字贯串始终。
威烈王
周威烈王二十三年（戊寅，公元前403 年）
本年起始册命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣司马光评论说：臣听说天子职掌的事务，没有什么比礼还要重大的；说到礼，没有什么比规定上下名分更重大的；说到名分，没有什么比名位更重要的。什么是礼呢？作为规矩法度的纪纲就是礼。什么叫名分呢？君臣上下就是名分。什么叫名位呢？公、侯、卿、大夫就是名位。
全天下广阔的疆土，生活着的亿万民众，都要接受天子一个人的统治，即使有超凡绝伦的气力，盖过一世之人的才智，没有不为天子奔走服役的，难道不是用礼的纪纲维系吗？
起初，智宣子将以儿子智瑶为继承人，族人智果说：不如智宵。智瑶超过别人有五个方面，他不如别人只有一个方面。鬓发好看身材高大超过别人，射箭驾车力气大超过别人，技能全面娴熟超过别人，巧于文辞能言善辩超过别人，刚强果断超过别人；有这些优点却不仁爱宽厚。智瑶用这五个方面的优势欺压人而却不仁爱宽厚，还有谁能够宽容他？如果立智瑶为继承人，智氏宗族一定遭灭亡。智宣子不听从智果的意见。智果便在掌管族氏的太史那里另外登记了族氏，叫作辅氏。
【点评】
《资治通鉴》以周威烈王册命韩、赵、魏三家为诸侯开端，突显司马光名分不可丢失的历史观，故以臣光曰评论为述史起笔。幽厉之后，周王室东迁，王室权威式微，东周襄、惠之后，王室权威进一步衰落。当周威烈王册命韩、赵、魏三家为诸侯，名分丢失，王权坠地，德义终结，暴力滋起，历史时势为之一变，也就是由春秋时代进入战国时代。臣光曰之后，追述三家分晋，在公元前453 年，也就是说，册命三家为诸侯，已由三家分晋注定了。暴力取代了德义，周王室名分不守是没办法的事，也可以说是用手中的名分换取苟安残喘。臣光曰讲的是大道理，周威烈王遵守的是现实，即便是做傀儡，还有一个王室的名义
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