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內容簡介： 中唐释智广《悉昙字记》是综合运用当时所传的梵、汉文字学、音韵学等语言学知识来系统地对梵文悉昙字体及梵语语音进行描述的语言学专著。《悉昙私记》是对它所作的*早的解释专著，为理解历史上种种见解提供了有独特学术价值的参照。本书对《悉昙私记》进行了校勘，对宗叡当时所用的《悉昙字记》版本进行了复原，此外，对宗叡的经历、《悉昙私记》的写作与学术价值进行了初步的研究。 關於作者： 宗叡，日本真言宗僧人，入唐八大家之一。日本贞观四年862入唐，登天台山研究教观之旨，从法全、造玄、智慧轮等学真言秘要。在唐五年，返日住禅林寺。元庆三年879为东寺长者，补僧正。著有《真言疑目》、《后入唐传》、《纳凉房次第》等。 陈开勇，男，1968年生，四川阆中人。复旦大学文学博士，现为浙江师范大学人文学院教授。主要从事佛教语言文学研究，已出版《宋元俗文学叙事与佛教》等论著。 目錄： 目 次 說明 本文所用梵文轉寫字母對照表 前言 凡例 悉曇私記 首题 叙 題目 根本字 悉曇 體文 十八章 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 餘論 尾題 附錄一 版本著錄 附錄二 禪林寺宗叡傳記資料 附錄三 宗叡所校定之《悉曇字記》 引用文獻目錄 後記 內容試閱： 前言 一、悉曇 悉曇，梵語Siddha?，乃動詞字根sidh之完成時被動分詞siddha的變格形式，漢语譯作悉曇、悉檀、肆曇、七曇、悉談、悉旦等。 文獻中對於悉曇一詞的使用，含義錯綜。清田寂雲分爲字音悉曇、書體悉曇，兒玉義隆則將其分爲書體悉曇、語義悉曇。本文綜合二者的意見，分爲書體悉曇、語音悉曇、語義悉曇。 （一）書體悉曇。其具體內容主要包括：這一字體的歷史源流，即《悉曇藏》所謂本源、相承。根本字的構成及特征，如所謂四十七言、四十九字等；所謂bha字字下不尖、va字字下尖等特徵。字體拼合時的書寫規則，如將前三十四文，對阿、阿等十二韻呼之，增以摩多、兩箇半體，兼合成文之類。正體與別體的關係，如ā、i、ī、u、ū、o、au、a?皆有正體、別體之異，以及如或源由字生，增於異形之字體在實際中的變異運用問題。狹義上說，書體悉曇指的應是悉曇體梵文（Siddhamāt?ka）的上述內容。但是，歷史上也用來指非悉曇體印度文字的上述內容，如中、日歷史上有所謂胡地悉曇，所指就包括西域文字在內，此乃廣義上的書體悉曇。 （二）語音悉曇。其內容主要包括：悉曇字以及其它類型的梵文字母表的構成，即摩多、體文的數量、讀音；音的長短、高低、輕重變化；語流音變等。 （三）語義悉曇。悉曇Siddha?之動詞字根sidh有成就、完成之義。基於這一含義，故其過去被動分詞的中性單數體格義爲所成，業格則義爲能成。因此，書體、語音皆被施用於宗教，認爲書其體，觀其形，誦其音，思其義，就能達到宗教的終極目的。書體、語音、語義合其三而爲一用。實際上，在佛教的密教宗派裏，它不僅被認爲是方便，也同時被認爲就是目的，如認爲a是一切法教之本，ā是一切諸法寂靜不可得等等，可視爲是語

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