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『簡體書』史说唐诗

書城自編碼: 3340543
分類: 簡體書→大陸圖書→文學文集
作 者: 史仲文
國際書號(ISBN): 9787506871280
出版社: 中国书籍出版社
出版日期: 2019-04-1


書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 264

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內容試閱
书有 N 种写法,亦有 N 种读法。
鉴于本书的体裁所致,本人既是写者,也是读者,故而上面那两句话,也算是经验之谈。
虽有 N 种读法,但一个人精力有限,用不了那许多。我这里叙说的五种读法,其阅读对象只是唐诗。写出来,供读者朋友参考。
其一,文化阅读。
文化阅读即以文化作视点,欣赏唐诗。
其实欣赏一切文学艺术,都可以用文化作视点。然而,这视点或许特别适合对唐诗的欣赏。
此无它,因为中国的盛唐,正是一个最具文化包容性的时代。
中国的先秦时代,原本是最开放的。彼时的大人知识分子,最多自由,最少顾忌。齐国不用,可以去楚;楚国不用,又可去秦;东西南北,何处不风流;上下左右,何事无智者。然而,到了秦始皇时,就要焚书坑儒了;到了汉武帝时,又要独尊儒术了。虽说秦皇汉武,皆雄才大略,讲到那个时代的文学自由,却不免大打折扣。
汉武帝独尊儒术;文学受到限制,艺术也受到限制。这限制直到盛唐时期,才瓦解冰消。如果说,先秦时代是一个百家争鸣的时代,那么盛唐时代就是一个百花齐放的时代。盛唐文明,无需争论,只看表现,而最能代表这时代的表现之声的,就是唐诗。
最典型的例证,则是李白、杜甫、王维。李白酷喜道教,以谪仙人自命,诗风浪漫通达,人称诗仙;杜甫最敬儒学,远佛远道,诗风沉
郁顿挫,人称诗圣;王维偏重佛学,诗风恬淡清远,人称诗佛。
唐诗人的三大代表,各有文化依归,正是盛唐文化极具包容性的绝好体现。
其二,风格阅读。
诗是最讲究风格的。虽然散文也讲风格,如庄子与孟子就截然不同风;戏剧也讲究风格,如《窦娥冤》与《西厢记》又截然不同格。
但比较起来,还是诗的风格更多样,也更鲜明。
以唐诗而论,读边塞诗,最宜戎装铁马;读田园诗,最宜小舟独钓;读李白诗,最宜豪饮狂歌;读杜甫诗,最宜晓月西风;读小杜诗,最宜兵书在手;读李商隐诗,最宜女人香气兰花指,杜鹃声声春寒里;读王维诗,虽不惧大漠孤烟,却更宜残阳薄酒青山;读白居易诗,最宜以茶当酒,朴讷如闲;读李贺诗,最宜瑰丽彩云天。
此外,读王昌龄诗,须爽;读崔灏诗,须正;读王之涣诗,须简;读陈子昂诗,须捷;读贺之章诗,须清;读张若虚诗,须寂;读贾岛诗,须瘦;读孟郊诗,须寒;读严武诗,须急;读张巡诗,须恨;读温庭筠诗,须放达无羁;读刘禹锡诗,须烈士情怀;读韩愈诗,须仁心师范;读柳宗元诗,须锐志弥坚。
总而言之,有了风格而后有诗,知晓风格而后知诗,诗人有风格,才能讲诗品;读者有风格,更能知诗味。
其三,绝品阅读。
绝品欣赏,尤其与唐诗对路。曾有前贤说过,中国古代诗歌,已经被唐人写完了。这实在是对唐代诗歌的最高赞赏。
中国古诗,早有《诗经》之传统,又有汉代四言、五言古诗之风范,加上六朝诗的绮丽、柔美与精致,可谓代代有英贤。然而,都不及唐诗的雄浑博大,无所不能。古诗到唐朝,已极尽文言诗歌之能事。唐之后,虽然不能说从此就没有诗了,但在古诗歌这个范畴内,确实难有质的突破。
宋人也有好诗,总体不如唐人;元人也有佳作,成绩犹不如宋人;明人诗歌地位不高,主要成绩在民歌;清人诗歌似有复兴之势,但毕竟远逊唐诗气象。至少就其独创性而言,宋人成就,不在诗而在词;元人成就不在诗而在曲,明、清时代,诗、歌、词、曲都不具统帅性,最具代表性的乃是古代白话小说。
有人说,聪明人的选择,总是选择最好的。如果此话不虚,那么,欣赏古诗,请首选唐诗。
其四:历史阅读。
诗歌中,也有历史。如杜甫的一些诗歌就可以称为中国式史诗。
与西方诗歌比,中国古诗最具有抒情传统、言志传统,而且抒情、言志,几不可分。最美妙的不是长诗,不是哲理诗,更不是叙事诗,而是短诗,律诗,抒情诗。屈原的《离骚》在中国诗中,就够长了,白居易的《长恨歌》,在中国诗中,也够长了。但和荷马的史诗相比,和但丁的《神曲》相比,和弥尔顿的《失乐园》相比,就太短了,不但其短,而且短而又短。
所以有人就此下结论说,中国无史诗。
其实,老杜的诗,完全可以称为史诗,虽然它不是长篇巨作,而是风霜雨雪积水成河。但他的妙处在于,他所论所歌所吟,正是那些最典型的环境,最典型的事件,最典型的人物和最典型的情感。例如《北征》,例如《三吏》 《三别》。它们是独立成篇的,又是前后贯通的,甚至是有机
构成的。当把它们当作一个整体阅读的时候,那形态,那效果,那风范,分明就是一部史诗。
诗歌中有历史,诗歌本身也有历史。
诗歌历史给我们的启迪是:不知是历史在写人类,还是人类在写历史;诗歌历史给我们的昭示是:虽然创造也有规律,但唯有创造,才有历史。
其五,个性阅读。
个性阅读,内容极多,诚如西方人所言,一万人看哈姆雷特,就会产生一万种形象。
其实未止于哈姆雷特,元曲如是也,宋词亦如是也,唐诗犹然如是也。
这里讲我的几个观点:
观点之一:喜欢读什么,就读什么。
个性阅读,首先是个性。你喜欢杜甫,就读杜甫;他喜欢王维,又何妨专读王维。另有人什么都有兴趣,文武昆乱不挡,那就广阅博收好了。过去有人贬抑李白杜甫,韩愈不同意,说:李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。这当然也有道理,但不是普适性道理。因为,你伟大,我不一定喜欢。有喜欢伟大超远的,也有喜欢小巧玲珑的;有喜欢苍松翠柏的,也有喜欢荷花芍药的;有喜欢大象的,也有喜欢蜻蜓的。好像男女之情,宋江固然是梁山泊第一条好汉,人家闫婆惜就不喜欢他,这也是没有法子的事。而且绝不因为不喜欢伟大,甚至不以伟大为然,就会变成蚂蚁的。
观点之二:不必跟着古人走。
后现代主义有一妙法,简称解构。它的特色就是专门和主流传统、主流文化、主流话语过不去。你要建构,他偏解构;你讲理性,他就解构理性,你讲现代主义,他就解构现代主义;你讲历史决定论,他就解构历史决定论。古人今已矣。古人有古人的天地,今人有今人的天地。古人未必胜过今人,正所谓弟子不必不如师。事实上,不但古人可以教我;而且,我也可教古人。古人教我,为了知晓历史,我教古人,为着创造未来。未来终究大于历史,所以我教古人理应高于古人教我。
观点之三:不必那么严肃。欣赏诗歌,尤其欣赏古代诗歌,不必那么严肃,不必那么正襟危坐,更不必那么累。一字一句,细细品来,很好;随手翻翻,喜欢就读,也不错;就算拒绝阅读,也是读者的权利。怎么着,你唐诗固然伟大,本人兴趣没了,不和你玩了,不可以吗?
五种阅读之外,至少还有另类阅读,在我想来,另类阅读虽然属于超常规读法,但那价值自在,而且乐趣当更多。不过,因为本人现在还不够另类,虽然心向往之,争奈我资格不够,只好暂付阙如。
不好意思啦。
史仲文
2004 年 12 月 9 日下午
写于北京石景山
寓所

 

 

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