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『簡體書』汉字中医

書城自編碼: 3339940
分類: 簡體書→大陸圖書→醫學中医
作者: 边江红,周泽先
國際書號(ISBN): 9787513228596
出版社: 中国中医药出版社
出版日期: 2019-03-01


書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 302

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編輯推薦:
从甲骨文、金文到小篆、隶书,汉字在光阴长河中逐渐生动起来。作者引经据典,由字论医,带人在书香中领略中医药文化的独特魅力。
边江红老师从事中医基础教学多年,具有深厚的中医功底及文学功底,在研读中医经典的过程中,深刻体会到学习中医需由字论起。遂将经验汇集成册,全书以分析汉字演变为基础,旁徵博引,透过汉字,细细解读中医字词中的多重含义。
內容簡介:
中医药文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。中医药学是中华民族数千年与疾病做斗争中形成的医学科学,根植于中华传统文化的沃土,汲取了儒释道的精华,蕴涵着丰富的中华传统文化精髓,具有现代科学与人文双重属性。就文化属性而言,中医学理念与思想集中体现中华文化的精神。
该书以汉字为形,中医为神,相形益彰。在理解汉字的同时,自然渗透中医。全书分13章节,从中医的天人合一到阴阳平衡,从五脏之志到仁义礼智信;从经络到表里;从养形到养神,在快乐学习汉字的同时获得中医知识。该书编辑讲究图文并茂,增加篇幅的信息量及趣味性,在放松中学习,在休息中增长智慧。行文以散文的形式,在增长知识的同时,提升读者的文学修养。
關於作者:
边江红,女,毕业于陕西中医药大学,从事中医基础教学多年,具有深厚的中医功底及文学功底,著有《古琴音乐与中医养生》一书,该书2013年由广州羊城晚报出版社出版,受到广大读者的欢迎,并多次再版。现就职于广州中医药大学第三附属医院。
周泽先,女,就读于吉林大学哲学社会学院哲学系,哲学、文学功底深厚,公开发表过多篇论文,精通古琴与绘画。
目錄
第一章天人合一1
一、天与人2
1.何为天2
2.何为人3
二、中医的天人合一4
三、诗词中的天人合一5

第二章生命起源7
一、生命起源于精8
1.精是什么8
2.中医中的精8
3.古籍中精字的运用10
二、生命起源于水10
1.何为水10
2.中医中水的流通代谢12
3.名篇与水14

第三章君子怀德上下求索17
一、人类认识自己从我开始19
何为我19
二、中医的我以喜怒悲思恐为生活表象22
1.何为喜22
2.何为怒23
3.何为悲25
4.何为思26
5.何为恐28

第四章心主神明明察自我31
何为五常34
1.何为仁34
2.何为义36
3.何为礼37
4.何为智39
5.何为信40

第五章人生有形不离阴阳45
阴与阳46
1.何为阴46
2.何为阳47
3.阴阳学说48

第六章以管窥豹辨象识脏57
藏与象58
1.何为藏58
2.何为象59

第七章以经为道络表达里65
一、经和络66
1.何为经66
2.何为络68
二、中医中的经络68
1.经络的阴阳69
2.经络与五行69

第八章以名识穴用穴如药71
一、穴和位72
1.何为穴72
2.何为位73
二、中医中的穴位73
1.腧穴的作用74
2.中医针灸穴位的命名75

第九章气血相依营养全身89
一、气和血90
1.何为血90
2.何为气91
二、中医理论中的气92
1.气的概念92
2.气的生成92
3.气的功能95
三、中医理论中的血100
1.血的概念100
2.血的生成101
3.血的循行102
4.血的生理功能102

第十章外感为疾内伤为病105
疾与病106
1.何为疾106
2.何为病107

第十一章调养气血平衡阴阳111
一、气与血的关系112
二、气对血的作用112
1.气能生血112
2.气能行血113
3.气能摄血114
三、血对气的作用115
1.血能生气115
2.血能载气115

第十二章宁静致远淡泊明志117

第十三章以善为心以喜为表123
何为善124

第十四章以字养心以文调气129
一、以字养心130
二、以文调气131
1.朗读以文调气的最好方式132
2.推荐朗读文章132
三、结语138
內容試閱
汉字是中华文明的符号,是我们祖先记载自然观察结果的产物。《淮南子览冥训》说:往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。在古人心目中,天圆地方,于是汉字形也以方与地契合,方形的汉字稳重、端庄、平衡、对称,隐含阴阳平衡的哲学思想。
汉字以象形字为基础,象形字起源就是原始的图画,我们的祖先模仿自然界的图画,以画图的形式记录自己的日常生活。而后象形字从原始图画变成了一种表意符号。象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法。象形字表现力有限,把两个象形字叠加重组,就形成了会意字,如日与月两个象形字合起来就形成了会意字明。大量的汉字属于以形声字为主体的表意文字体系,形声字由两部分组成:形旁(又称义符)和声旁(又称音符)。形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。例如病字属于外形内声,形旁是疒,表示人有疾病躺在床上,声旁是丙,五行中丙属火,火对应的脏器为心。于是病就可以理解为是一个人心里不舒服躺在床上。所以汉字具有望文生义、阅字知音的意会、感悟之美。
中医学理论基础来源于中国传统文化,传统文化中天人相应阴阳五行的哲学思想贯穿在整个中医思维中。五行(木、火、土、金、水)搭建了人与自然的桥梁,把自然界中的五方(东、南、中、西、北),五季(春、夏、长夏、秋、冬),五气(风、暑、湿、燥、寒),五化(生、长、化、收、藏),五色(青、赤、黄、白、黑),五音(角、徵、宫、商、羽)与五味(酸、苦、甘、辛、咸)与人体紧密联系在一起,用取象比类的方法把人置身于天地之间,指导疾病的预防、诊断和治疗。
医生治病如君主治理国家,人体的五脏六腑就像是一个小朝廷,官员各司其职,分工合作,阴阳才能平衡,身体才能健康。《素问》第八篇灵兰秘典论原文就用官僚体制比拟的手法阐述了人体各脏腑的职能关系。
要使五脏六腑各司其职,就要赋予五脏六腑需遵循的职业道德。因此儒家文化的仁义礼智信也渗透在中医理论之中。仁、义、礼、智、信为儒家的五常。常是自然状态,是正常,知常曰明。不知常,妄作凶。五常贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中最核心的因素。
仁对应的五行是木,对应的方向是东,对应的四季是春,对应的五脏是肝,中医的肝包括肝脏脏器及其状态与功能。一个人仁慈、善良、博爱,富有同情心,这股正气就可以养护、化育、滋润肝脏,反之则会伤害肝脏。所以肝为将军之官,人要时刻保持仁慈、善良、平和、博爱之气,这股气就可养肝,可使肝气条达,全身气血运行通畅,人心情舒畅,既无亢奋,也无抑郁。人体得到深仁厚泽的滋养,才能延年益寿。
礼对应的五行是火,对应的方位是南,对应的四季是夏,对应的五脏是心。《尚书洪范》讲火曰炎上,就是说积极向上的意思,《周易》:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。这里的以是用的意思,总体意思是君子要懂得顺应天道,懂得承载包容。所以礼放在天地之间就是一种维持自然界、社会、人类秩序与和谐的规范与准则。礼归心主,心主神明。心脏的跳动伴随人的一生,正是心跳不止,生命不息。心脏就是人体的君主,自强不息,在人体中掌握人体的秩序和规则,在这种规则下,人体的脏腑才能正常运行,这股自强不息的正气就可以养护人的心脏。
中医讲正气存内,邪不可干,这个正气就是指身体的正气和心里的正念。我们在心念上谨守仁义礼智信,自有浩然正气来养护我们的五脏六腑,只要时刻把仁爱、仁道、礼仪、智慧、诚信放在心上,自然正心强身。如《孟子公孙丑上》所言我知言,我善养吾浩然之气。浩然之气,最宏大最刚强,用正义去培养它而不要用邪恶去伤害它,就可以使它充满天地之间无所不在。浩然之气需与仁义和道德互相辅助,互相配合,否则就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的,不是通过偶然的正义行为来获取的。自己的所作所为如果有令自身不能心安理得的地方,那么浩然之气自然就会衰竭。
所以中医学是中国传统文化的缩影,融合了中国古代哲学、儒道优秀文化。汉字作为记载中医经典的符号,其本源与中医文化息息相通。从汉字的角度去理解学习中医,把中医作为中国传统文化的一部分去学习,将有助于中医学习的日常化、普及化,有助于中医药文化的传承和发扬。
中医学注重对自然界和人体外在的观察,用望、闻、问、切的方法,通过对有诸内者,必形诸外的表象司揣,推断人体内的情况。通过对有诸内的司揣还可使人体内部的变化反映于躯体以外,确定病变的部位之所在,做到类似视见垣一方人的透视效果。

可见,从汉字的起源、本义、释义角度去理解学习中医,能帮助学者对中医文化有更深刻的理解。作为一个中国人,不应只把中医作为一门独立的医学学科来对待,而应该让中医融入日常生活,用中医理论指导衣食住行,把学中医、用中医变成中国人的生活行为方式。从汉字入手诠释中医,是最直接、最简单的学习中医的方法。以字载意、以文载道,深奥的中医理论也能变得浅显易懂,妙趣横生。

 

 

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