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| 內容簡介： |
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《江西文化蓝皮书》（2018）集中分析万寿宫文化的各个方面。基于运筹区域宗教信仰的资源优势和挖掘中华传统文化深厚的精神价值这两者相结合的文化视角来对万寿宫文化进行区域调查与对策研究。本书分为四个部分，万寿宫文化发展总报告、万寿宫文化专题研究、全国各地区万寿宫文化调查报告、万寿宫文化相关热点问题研究。总报告主要撰写了历史演变中的万寿宫及其分布状况，社会变迁中的万寿宫发展现状及其庙会活动，并指出其发展过程中存在的问题，提出了今后万寿宫文化发展的三个方向，一是保护和修复万寿宫建筑，二是挖掘和整理万寿宫文化，三是宣传和开发万寿宫文化。专题研究分别从许逊信仰与地方移民社会的秩序构建、许真君精神所蕴含的人文价值的当代挖掘、许逊信仰与区域道教本土化模式建构的可能性探讨、地方万寿宫发展中的史学梳理等多元视野来进行分析与阐释，展现了当代道教学术研究者对万寿宫文化密切关注与深入探究的学术新气象。地区报告对江西九江、萍乡、抚州、南昌、赣州、吉安、宜春、高安等地市，以及湖南、贵州、云南等省区的万寿宫历史与现状进行了细致而深入的调查研究，这十一篇深度的田野报告，对于社会各界人士认识万寿宫文化及其社会发展现况，有着极为重要的人文价值与引领作用。热点研究选取了学界关注的万寿宫旅游文化开发、养生、庙会、民俗等议题，不同层次地展开了对相关问题的理论探讨与对策分析。
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| 關於作者： |
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张圣才，江西师范大学文化研究院院长、教授、中国宗教学会理事，《中华道藏》编委，海峡两岸文化论坛主席团主席，长期从事文化产业及宗教文化研究，主讲《文化产业概论》《宗教与文化》等课程。
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| 目錄：
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序 郭武／001
Ⅰ 总报告
1 新时期万寿宫文化保护利用与开发 陈立立 张圣才 李友金／001
一 万寿宫历史演变及其分布／002
二 万寿宫发展状况及庙会活动／019
三 万寿宫文化发展存在的问题／027
四 万寿宫文化发展对策建议／032
Ⅱ 专题研究
2 江南道教地方化模式研究
以净明道在江西丰城的流传为中心 焦玉琴／040
3 从旌阳祠到万寿宫
巴蜀许逊遗迹与赣籍移民的信仰 刘康乐／052
4 方志所见明清云南地区万寿宫情况考察 柴艺华／071
Ⅲ 地区报告
5 湖南地区万寿宫文化发展报告 彭志才 吴琦／082
6 贵州地区万寿宫文化发展报告 彭志军／112
7 云南地区万寿宫文化发展报告 彭志才 嵇慧琪／131
8 南昌地区万寿宫文化发展报告 李友金 熊国宝／159
9 抚州市万寿宫文化发展报告 张志军／181
10 赣州市万寿宫文化发展报告 吴启琳／197
11 吉安市万寿宫文化发展报告 贺梅开／216
12 九江市万寿宫文化发展报告 徐敏 王涛／231
13 萍乡市万寿宫文化发展报告 凌焰／245
14 宜春市万寿宫文化发展报告 谈志娟／257
Ⅳ 热点研究
15 南昌铁柱万寿宫历史文化保护与开发 梅联华／272
16 万寿宫与江右商帮以云南为例 陈雅岚／294
17 区隔共融理念下宗教文化旅游资源保护与创意开发研究
以南昌西山万寿宫为例 刘爱华／308
18 依托万寿宫创建大西山景区的设想 欧阳镇／323
19 万寿宫庙会文化资源与文化旅游开发路径探析 周明鹃／331
20 传承万寿宫庙会习俗的新思考 熊国宝／341
Abstract／352
Contents／354
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| 內容試閱：
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序
万寿一词，意为长寿，乃祝福之语，如《诗经小雅南山有台》曰：乐只君子，万寿无期。后多用万寿命名皇帝或太后居住之处，如《太平御览》卷一百二十《皇王部》载北魏太武帝尊保母窦氏曰保太后，营故东宫为万寿宫，《日下旧闻考》卷四十二《皇城》又言：万寿宫者，文皇帝旧宫也。同时，该词也可用来指皇帝或太后的生日及相关活动，如康熙皇帝六十寿辰时曾举行盛大庆典，事后群臣编成《万寿盛典初集》一书，称此日为皇上六旬万寿喜，并记未能赴京同庆的官员可以全州同文武诸臣于新建万寿宫内，启建祝圣延龄醮坛，斋沐叩首，庆祝万寿无疆。一些宗教典籍为了迎合世俗统治者，也常使用万寿一词来恭维帝王，如《灵宝无量度人上品妙经》卷五《消禳国君王侯世土灾祥品》言：说经九徧，国王帝主，益增万寿。由于万寿一词具有美好寓意，所以古代帝王为一些道教宫观颁赐匾额时，也常使用万寿作为宫观名称，如北京的崇真万寿宫、茅山的崇禧万寿宫、四川的文昌万寿宫等。唐以前使用万寿作为宫观名称尚属少见，宋以后万寿宫或万寿观则逐渐见载于各种史籍。据《宋史》记载，宋徽宗自称教主道君皇帝，曾令创神霄玉清万寿宫于天下，以至神霄玉清之祠遍天下。不过，明清以后在中国社会具有较大影响力的，却是源自江西、崇拜许逊的万寿宫。
许逊是东晋豫章（今江西南昌）人，字敬之，因事母尽孝而闻名。据《云笈七签》记载：许逊年少时博通经史，明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤其喜好神仙修炼，曾师事著名道士吴猛。晋太康元年（280年），许逊举为孝廉，辟旌阳令，治政廉简，吏民悦服，时人感其德化，立生祠以供其像，故后人又称其为许旌阳。许逊因见晋室将乱，乃弃官东归，浪迹江湖，寻求至道，自言遇上圣传授太上灵宝净明法，得斩蛟擒妖道法。传说他道法高妙，曾镇蛟斩蛇、为民除害，后于东晋宁康二年（374年）飞升成仙。又......
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