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| 編輯推薦： |
1.德勒兹作为法国当代哲学的代表人物在国内各领域有广泛的受众，拉康派精神分析也在国内有着日益增长的影响力，他们之间的论战历程无疑非常吸引人的，这是一本既有学术深度又有市场导向的值得推荐的书籍。
2. 作者莫妮克达维－梅纳尔既是一位哲学家也是一位精神分析家。她对精神分析素有研究，颇有心得。书稿是作者致力于沟通哲学和精神分析这两个隔离的领域的尝试，她试图让我们看到德勒兹对精神分析的批判对于唤醒人们思考临床问题的教条主义有何意义。
卖点：
一个从德勒兹哲学和精神分析既合作又对抗的关系入手，讨论德勒兹这样一位重要的哲学家的书稿，一次沟通哲学和精神分析这两个隔离的领域的尝试，一本既有学术深度又有市场导向的值得推荐的书籍。
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| 內容簡介： |
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法国当代著名哲学家阿兰巴丢认为，理解法国当代哲学的一条线索就是研究它和精神分析的关系，这个解读的视角特别适用于研究德勒兹。本书追溯了德勒兹哲学和精神分析的持久论战，从各自内在的理路分析了哲学作为一种思考和精神分析作为一种实践从一开始就表现出对待理论的不同立场，并就一些核心问题进行了深入探讨。本书的比较研究既有助于理解德勒兹哲学中的一些核心概念，也有助于对精神分析理论基础的反思。
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| 關於作者： |
作者介绍：
莫妮克达维－梅纳尔（Monique DAVID-MNARD）
哲学家，精神分析家，巴黎狄德罗大学（巴黎第七大学）心理病理与精神分析博士院教授，国际哲学学院项目指导，国际精神分析与哲学协会创建人，弗洛伊德精神分析协会会员。主要研究领域：身体研究（生物学与心理病理学），精神分析与哲学，性身份与性别差异等。
译者简介：
李锋
法国巴黎狄德罗大学（巴黎七大）?心理病理学与精神分析博士，学术兴趣集中于拉康派精神分析与当代法国哲学关于主体问题和伦理问题的思考，并通过精神分析的临床实践，试图对当代中国人心灵所遭遇的实在问题有更加深入的理解。作者介绍：
莫妮克达维－梅纳尔（Monique DAVID-MNARD）
哲学家，精神分析家，巴黎狄德罗大学（巴黎第七大学）心理病理与精神分析博士院教授，国际哲学学院项目指导，国际精神分析与哲学协会创建人，弗洛伊德精神分析协会会员。主要研究领域：身体研究（生物学与心理病理学），精神分析与哲学，性身份与性别差异等。
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| 目錄：
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序言：德勒兹，精神分析家的伴侣？
第一章 临床与哲学
问题
辩争：要么是存在之缺失（拉康），要么是欲望什么也不缺（德勒兹）？
第二章 受虐狂的赞词，快乐概念的批判
第三章 重复的哲学
三种重复：习性与快乐原则记忆与色情未来的创新与死亡本能
时间的哲学怎样回到马索克和萨德那里？
无意识与诸问题：需要的缺口、性问题和思维中的问题域
第四章 无器官的身体：精神分析学的批判或抛弃？
阿尔托与梵高
与机体的距离：无器官的身体 或冲动的命运
那些生成和它们的内在目的：难以感知的、难以分辨的、非人格的生成
生成
生成的认识论和形而上学
第五章 生成与分离性综合
分离性综合与生命、思想的创造
德勒兹和弗洛伊德的重复与创造
精神分析学中重复的含混性
第六章 无限的哲学：创造概念，这是以无限速度运行于混沌之上吗？
哲学与无限之间的相似性
无限和偶然理性
巴迪欧对德勒兹的阅读或者偶然理性，或者本体论
概念创造质疑了无限吗？《为了审判的终结》（1993）
第七章 非无限的分离性综合：精神分析中的移情或者如何处理忧伤的情感？
第八章 康德与否定
历史的介绍
系统的介绍：辩证的对立与真实的对立
负量概念在康德和其他人那里的展开
真实的对立与图表（吉尔夏特莱）
结论精神分析的哲学位置
参考文献
术语索引
译后记
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| 內容試閱：
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序言：德勒兹，精神分析家的伴侣？
在赫尔曼梅尔维尔（Herman
Melville）那里，人们到处可以发现两个独特的形象的存在（比利巴德和巴特比），全景式的和推移式的镜头的并存，静止的过程和无限的速度的并存画家培根承认无法找到方法把这两种形式组合到同一个画面中。然而赫尔曼梅尔维尔成功了。他打破了沉默并最终写下了《水手比利巴德》，这部小说在目光锐利的维拉船长看来组合了两种独特的形式：恶魔的存在与石化的存在。
借由吉尔德勒兹的这些表述，我试图表明他关于艺术和哲学的观点可以以怎样的方式伴随我作为精神分析家或分析者的工作。在我的倾听经验中，这些分析者难以回想自身的历史并去建构某种意义的形式，这种意义的形式标志了他们历史的构成性的节点。德勒兹关于艺术的思想作为一种触及不可听的与无定形的原初之物的形式，以及他关于哲学的思考，作为对不可思之物大胆进行探索的实践，很好地定义了一个升华的空间，对于精神分析家而言，精神病患者的治疗总是触及这个空间。
如果我们所说的升华指的是一种冲动力量的转化过程，它使得患者避开致命的强迫重复成为可能的话，精神分析首先并不是一个升华的过程，对精神病患者还是其他的患者都是如此。精神分析朝向别的可能：从那些在症状的重复中突然出现的东西出发，精神分析使得症状的重复形式得以改变，重复是转变的时机。德勒兹的文本正是精神分析家在这些治疗实践中的伴侣。对于那些难以治疗的患者在分析家那里所引起的焦虑，德勒兹的文本提供了某种评论定位。但是应该说正是从这些焦虑出发，分析家才开始工作：分析家被导向面对意义的绝望、时间的碎片，它们同时是静止的和闪现的，经由治疗期间的迂回而得以表现，并且是无声的表现。和一个精神病患者进行分析的可能性在马诺尼（Mannoni）看来这样的分析恰恰是去分析（danalyse）首先在于，当病人冒险面对他自身的沉默部分，或者更准确地说是话语和沉默的关系，特别是这种关系在分析家和分析者那里非常不同时，治疗中会发生什么。关于治疗中移情的经验，德勒兹所说的能够给出一些思考线索，特别是他所谈的人物比治疗中所碰到的大部分病人更合适，后者常常是遭受创伤才沉默的。但是并没有什么能够代替在两个不同的人之间（分析者与分析家之间）的相遇所经历的移情过程，这两个不同的人有不同的进入语言、时间、空间的方式。尽管与精神分析有论战，但德勒兹和瓜塔里的思考的价值只有在我们首先描述了在治疗中发生的艰难时刻所具有的意义之后才会变得明显。这种描述并不以哲学真理的名义进行，也并不捍卫某种新的思考方式，而是某种不同于康德在先验感性的术语下所阐述的时间、空间的理论的新的思考方式；这种描述记录并表达了和某种不可能的实在相遇后的片段记录，没有两个人是以同样的方式经历这种相遇的。患者生活转变的可能性，在于患者能够承受从自身的惰性中发掘出一些新元素的风险，这会引起彼者的焦虑，也就是分析家的焦虑，并且还会以某种方式把分析家导向某种困难的场景。
移情的绝望时刻
分析家的移情性的绝望和他在治疗中的在场有关，它标志着分析家的话语迷失在病人的陈述中，病人所说的并不封闭在意义的假装中。当然，在所有的分析中，意义都是一种假装。在倾听人们所说的神经症患者时，分析家可以把意义看作一种假装，作为某种临时指代其他事物的东西。但是与此相反，当一个病人持续数年在治疗中停留于话语的门槛之前，似乎重要的是这个门槛本身，而不是去跨越它的可能时，我们看到的是在话语失败的地方，在话语归于沉默的地方，展现出一种风格，一个困难的生命的风格。
当然，在分析中，仍然存在可以建构起这个病人历史的某些时间定位点：当这个病人九岁的时候，父亲离开了她，不清楚他是真的自杀了，如同他宣称的那样，还是他在别的地方生活。在此之前他已经有了别的孩子。这次离开重复了历史中的其他缺失：我的父母是在我的父亲的一次意外事故发生后结婚的，他是为了保护一个小女孩不被有轨电车撞到而出事的。之后他做了穿颅手术。我的母亲说我父亲的父母在这次事故之后催促他们结了婚，尽管他们并不喜欢她。医生已经说过若干年之后我的父亲会面临一些问题，正是在这个被预言的阶段到来之前，我的父亲消失了。当我出生时，他不在场，他正在一次示威游行中和警察对抗。
但是这些似乎非常清晰的时间点取消了时间，使生命变得扁平，取消了历史中的曲折、迂回与假装的可能，当这段历史在一种叙述中得到了解时。在这个被预言的灾难的非时间的叙述中，暴力到底来自于哪里呢？分析家几乎没有时间向自己提出这样的问题，治疗就陷入了沉默中，而且是长久的沉默。分析家此时自然会想到一个概念来解释这一点，这就是父之名的脱落的理论。作为母亲的男人和让孩子害怕的父亲，他的不在场经由母亲的话语传递给这个患者。但是这种否定的和纯粹描述的限定，尽管有助于区分精神病与神经症，却对病人自话语中的暴力发生作用的方式毫无理解作用，这些话语制造了病人自出生以来的厄运。因而分析家所要面对的问题与其说是在这短暂的话语片段中发现有关的事物，不如说是要重视话语和沉默的交替现象，这种话语关闭了进一步言说的可能，并导向一种沉默。在治疗中，这个女病人常常显得并不在场，她的身体在某个时刻像是散开的，她的目光朝向某个方向，她的腿和手臂是蜷缩着的，不时晃动着，同一只手总是不断缠绕羊毛衫袖子上的一个线头。她的目光会去寻找分析家的目光，然后变得平静，朝向其他地方。分析家的声音就像虚空中的小丑，试图证明言说的可能，但这一声音会让这个年轻的女人产生受惊的表现。
如何面对一个事实有没有迂回的真理取消了话语的可能性？对于额外的元素的解释的无用性是关键性的移情事实。但是这并不是一种否定性的材料。病人在一次又一次治疗中把她导向沉默的东西呈现了出来。感到震惊的分析家也开始在她自身的历史中看到那些把男人和没有话语的死亡联系起来的东西，把身体和它的消失联系起来的东西。但是病人仅仅在她身上看到，通过什么样的方式来对抗沉默的风险，对抗在象征界之下所隐藏的荒谬性是不够的。因为对病人和分析家而言治疗的关键，更应该是接受主体进入语言的多种方式。分析家有时会向病人讲起她的沉默，病人就会以片段的方式回应，讲述她青少年时期的沉寂，在她的父亲消失后，她把自己关在屋子里几个月不出门。在这一消失中，没有什么是确定的，它既不是真的也不是假的，那么。但是每一次，她的话语刚一开始就被一种过于真实的禁止导向沉默。在四年间，每星期三次，每次四十五分钟，她的治疗持续着。我问自己我在其中到底起什么作用，我在一种两难中犹豫：一方面，我想告诉她，去别处寻找另外的解决方法可能是更好的；另一方面，我还希望分析治疗已经为她带来了重要的东西。这种重要性通过一个细节向我显示出来。每当这个病人开始讲一个句子，然后马上陷入沉默时，我常常通过一个简短的提示标定这一事件（瞧！或者什么造成了沉默呢？），或者通过一个和她分享的微笑来这样做。在很长时间，当某个话语产生时，我们都习惯于以微笑面对它的消失。我们也都习惯于等待它的再次出现，虽然不是每次都能成功。在顺利的时间，我告诉自己说，没有人以同样的方式进入语言的世界，进入人的世界，她的方式也是其中的一种，应该让它自己产生。不管怎样，围绕起源的问题、俄狄浦斯情结的问题构建一个完整的叙述并不是那么重要，相反，更重要的是与患者的无意识深渊发生最小程度的相遇。
病人有时会接受我的建议，试图连接上某个话语仍然可能的地点，但在大部分的时间里，她都不会投入这种努力。这里的问题并不是在于她可以接受别的表达方式，比如当我向她建议以绘画来表达时，她看我的眼神就好像我疯了或者我是荒谬可笑的。
当她的外祖母去世时，捐出了自己的遗体给医学研究又是一具消失的躯体，我对自己说，在治疗中她讲述了一个噩梦。在梦中，她在一个外祖母所在的城市的山谷中，与她父亲的父母在一起，但她在山谷的另一侧，她想向他们打招呼，却并没有成功。她下到了谷底，在那有一些被人鞭打的动物。令人恶心的场景：一头没有颅骨只有脑浆的骆驼，人们正在鞭打的就是这个地方。
骆驼？
这代表的是我的外祖母，也代表了我试图打招呼的其他长辈。受伤的头，让她想起一个小女孩，在她十岁的时候在医院期间看到过她，这个小姑娘住院是为了一个矫形手术，她的母亲认为畸形代表了伴随她的出生而来的厄运。这个病人在走廊上见过这个小女孩，她当时有出血，之后这个病人在一个高中的同学死于脑部肿瘤的时候也想到过这个小女孩。
几天后的另一个梦：她在一个朋友家里要吃午饭。他们都急于离开去工作，她的母亲可能也在那里。她站起来，当她转身时，他们已经清理了桌子并且为了晚上用而重新布置了它，这是一个圆桌，带有白色的桌布和几个汤盘。真是太奇怪了。她于是离开了，在那个街区的一处喷泉，她看到了一些死去的蝌蚪漂在水面上。她醒来了，这真是令人作呕的场景。
过了一段时间，有一天，她说：我想我不会再来了，当我在这里时，词语变成了固态的，我看到一些词堆砌在墙上，在词语的边缘，有人掉进了虚无中。我只会讲述灾难。然而，她仍然继续来了几个月，有一天，她讲了一个梦，它并不是噩梦：她在一个女子监狱中，那里一切都是令人作呕的，到处都是粪便，但是她突然离开了那里，到一个超级市场去。在那里，她想找一种叫Picnic牌子的巧克力，一开始她并没有找到，但是有一个小女孩给她指了一个高处的货物架，在那她找到了。于是在这次外出之后，她返回到了女子监狱中，并想着这就是可能的一切。
我向她提及了在她的这些梦中出现的小女孩。或者确切地说，我并不会就这些小女孩说些什么，如果她们不是已经在梦中了。自然地，我想到了时间断裂的问题，她也是这个小女孩，并且固着在某个时间段，而这一时间并不和她的父亲的消失时间相重合。有一天她说，不管怎样，一直是这样的，即便在之前，在什么之前？
她并没有说出来，她从来没有对我用自己的语言中也许错误地总结为事件的东西进行命名。
在这个梦之后，在离开我的分析室时，她有些犹豫，返回来，又离开了。缪塞的一出戏剧的标题来到我的脑海，我用疑问的语气说道：一扇门需要打开还是关上呢？终于她走了，再也没有回来过。我想起了她关于女子监狱的厕所和巧克力的梦；我也想到了自己的回应方式，用缪塞的一句话来回应她所说的这就是可能的一切。当我在治疗中做出回应时，说出的句子经常会伴有一种难以忍受的暴力性。我觉得自己使用了一种可怕的暴力，不仅没有打中目标，而且有可能将它投入缺失中。
通过缪塞所建议的选项，我想自己已经将病人那里不可能的实在通过一种独特的选择框定了起来，而这一选择使导向沉默的话语的门槛变得不可通行。同时，既然这种暴力对这个女病人而言就标志着进入语言的所有条件，我想有可能她能够通过说不，承受这一暴力。对此，我通过她的梦中所表达的内容得到了某种相对的信心。
多年过去了，也许四年或者是五年。有一天，她给我打电话并且回来了。知道她还活着我很高兴，她已经改变了自己的生活，她现在是一名化学工程师，因为她完成了高等技术教育，现在从事的是一门技术性的工作，这门工作使她可以忍受一个事实：和他人相处太艰难了。她想重新做分析，因为有很多事情我不能做。起先我试图拒绝，告诉她我不知道我们是否能以不一样的方式重新开始，但是在她沉默的坚持下，我看到，如果她回来了，这并不是为了去别的地方，于是我同意继续规律性地接待她。
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