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| 內容簡介： |
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《孙子兵法》作为现存的中国古代*部理论体系完整的兵书，被尊称为世界*兵书、兵学圣典兵典之首，并被历代定位武学教范，孙武也被尊为百世兵家之师、 东方兵学鼻祖、武圣等，其兵书思想充满了超人的智慧。该书为图文本，图文并茂，黑白系透着诙谐生动，适合各个年龄阶段的读者阅读。
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| 關於作者： |
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余日昌，1961年1月出生，哲学博士，毕业于南京大学哲学系中国哲学，江苏省社科院哲学与文化研究所研究员。主要研究方向：中国哲学与文化、佛学与宗教文化、比较宗 教。
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| 目錄：
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前言
前 言001
孙子兵法卷上001
计篇002
作战篇017
谋攻篇026
形篇037
孙子兵法卷中045
势篇046
虚实篇054
军争篇065
九变篇074
行军篇079
孙子兵法卷下089
地形篇090
九地篇100
火攻篇118
用间篇126
孙子兵法附录135
附录一 孙武本传136
附录二 《孙子》序137
附录三 十家注孙子遗说并序138
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| 內容試閱：
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前 言
一、 孙武与《孙子兵法》
孙武大名常不被人熟悉，但孙子尊称几乎家喻户晓。中国古代军事史上曾经有两位著名的军事理论家，他们都被尊称为孙子。其中一位是生活在公元前551年和前479年之间与孔子同时代的齐国人孙武，另一位是孙武之后大约100年的孙氏后代、与孟子同时代的齐国军师孙膑。两人都著有兵书，《史记孙子吴起列传》中有所记载。为了区别，《汉书艺文志》记载为：《吴孙子兵法》八十二篇注图九卷；《齐孙子》八十九篇注图四卷。关于孙武的身世，据《新唐书宰相世系表》记载为：孙武的先祖是陈国公子完，因内乱逃到齐国，受到齐桓公的器重，担任了管理百工的工正之职。因陈与田在古代音同义通，所以完在齐国改称田完。孙武的祖父田书是田完的五世孙，因伐莒有功，齐景公就将东安封给了他，并赐姓孙氏。后来，齐国内部田、鲍、国、高四大贵族争斗，孙武避难而流亡到了吴国。在伍子胥的推荐下，孙武晋见了吴王阖庐，并当场训练一百八十名宫中嫔妃宫女，演示兵法。孙武三令五申之后见嫔妃宫女仍大笑不已，便按军令法纪杀了分别担任两队队长的国王宠姬，这样一来，立即严肃了纪律。于是吴王相信孙武可以治军，便擢为将军。此后据《史记孙子吴起列传》记载，孙子辅佐阖庐西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯。可见，孙武不仅是位军事理论家，他还是一位真正领兵打仗的将军，《孙子兵法》也许成书于他被擢为将军之前，但它的理论经过了战争实践的检验，这就是《孙子兵法》的实用价值所在。
《孙子兵法》又被称之为《吴孙子兵法》、《孙武兵法》，简称《孙子》。《孙子兵法》历代均有版本，至今大约有四百余种，现存最早的版本是根据银雀山出土的汉代竹简编辑的竹简本，其次是现存于日本的樱田古本《孙子》，学者考证这个《孙子》本为唐初时期的写本。重要的刻印本有宋本《武经七书》本和宋本《十一家注孙子》，前者现藏于日本东京静嘉堂文库，中日学者考证为南宋孝宗或光宗时刊本，《续古逸丛书》收有此书的影印本；后者为南宋宁宗刊本，现存世三部，北京图书馆藏有一部足本与一部残本，上海图书馆藏有一部残本，1961年中华书局上海编辑所据上图残本并补以北图本影印出版，1962年又出版标点本。清代孙星衍所编著的《平津馆丛书》中收入了影宋本《魏武帝注孙子》，有的学者认为此本所据底本是最古的注本，比较重要。最近出版的《孙子兵法》恐怕要算上海古籍出版社1995年出版的点校本。
《孙子兵法》全书结构分成十三篇。司马迁曾说：世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。看来，《孙子兵法》自古至今就是十三篇，没有什么改动。北宋元丰年间，宋神宗重视兵典，下诏校定《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》和《李卫公对问》，并且修订成武学经书，《孙子兵法》便由此浮出民间，成为官定兵典，并被列为《武经七书》的首编。《孙子兵法》的前六篇主述了战略问题，后七篇主述了战术问题。也可以这样分层：《形篇》以上四篇论述的是战争背景，阐述的是战争准备的理论，《势篇》以下的诸篇谈论的是战争实施的具体方法和方案。全书结构严谨，逻辑清楚，自成体系。
对于《孙子兵法》,后人争相注评。其中影响最大的是《十一家注本》。《十一家注本》为宋本，为1949年后所发现，它比谈恺校注本和孙星衍校注本都为善全。所谓十一家是指魏武帝曹操，南朝梁代孟氏，唐代李筌、杜牧、陈皞、贾林，宋代梅尧臣、王皙、何延锡和张预。
二、 《孙子兵法》的思想特点和思维模式
战争是由多种因素形成的矛盾体，对此孙武有清醒的认识。与远古时期中国传统的战争思想和理念大有不同，《孙子兵法》不是像《周易》那样的预测类兵书，孙武是站在尊重史实、尊重战争规律的立场上，以唯物辩证的思想方法去研究军事战略与战术。全书的兵法思想特点充分反映在以下六个方面，即整体思维的战争论、唯物主义的战事观、仁义道德的爱兵立场、对立统一发展变化的方法论、知己知彼的认识论和上兵伐谋的义战主张。
所谓整体思维的战争论特点，主要反映于孙武对战争的思考总是与政治、经济和社会因素密切关联，他注意战争的起因、发展变化和最终结果并不仅仅是战争本身的事，而是政治、经济、社会甚至文化综合作用的过程。这方面前四篇论述最多。比如《计篇》首先考虑的是国家存亡、民心民意及儒家传统思想的一些内容。它涉及的是社会因素层面，在此基础上提出了仁战主张。《作战篇》考虑的是战争对经济发展和人民负担的影响， 在此基础上提出了慎战主张。《谋攻篇》考虑的是战争的实质及最终目的问题，认为战争应当促进社会的发展，保证国泰民安，所以提出了上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已的主张。《形篇》考虑的是纵观战势细心筹划，争取主动，速战速决，提出了战争不为功名、修道而保法的善战主张。其他五个方面的特点在各篇中都有充分的反映。
我们认为，《孙子兵法》之所以流传至今备受好评，当归功于其思维方式上的独到之处。这就是孙武在考虑战争问题时，将兵法思想的切入点瞄准在战略与战术的交融处。许多兵典或者聚焦国事战略、高谈阔论，或是拘泥战术细节、繁琐啰嗦等，形成了文论缺陷。《孙子兵法》能够粗中见细又小中见大，形成独特的风格。我们还认为，《孙子兵法》不是纯军事的典籍。孙子时代，为大将者往往是出将入相型的政治家，其位置、身份和职责就如同《孙子兵法》的风格，上则能晓国事战略，下则能治军打仗。为将之人应当具有这种与《孙子兵法》相同的宏观、微观相结合的思维方式，才能适应工作任务的需要。中国另一部与《孙子兵法》齐名的古代兵典《三十六计》就偏向于纯军事的思维模式特点，这也成为《孙子兵法》与《三十六计》的最主要区别之一。所以，《孙子兵法》拥有广大中高级将领的阅读群，这是《孙子兵法》流行百世的基础。
三、 如何解读《孙子兵法》
基于上述分析，我们可以从以上几个方面去解读《孙子兵法》了。然而，当前流行的读法，是将《孙子兵法》演绎为商战、政战等运作原则，此类图书也出版了不少，总的效果是肯定的，但其中不乏武断的发挥、臆想的曲解和巧借托名。我们认为，《孙子兵法》作为现存的中国古代第一部理论体系完整的兵书，被尊称为世界第一兵书、兵学圣典、兵典之首，并被历代定为武学教范，孙武也被尊为百世兵家之师、东方兵学鼻祖、武圣等，主要是因为《孙子兵法》思想中充满了超人的智慧。我们解读《孙子兵法》首先要善于扬弃，即放弃或撇开书中过时的军事实例的纠缠或痕迹，总结及体会它的精神实质，形成灵活运用的基本原则和理念。任何比附都是失误，只有将实用的军事理论提升到哲学理念的层面，它的思想精髓才可能成为放之四海而皆准的真理，我们解读《孙子兵法》才能古为今用，推陈出新。欲说如何解读《孙子兵法》，可以两句概之：高瞻才能远瞩，慢工才能出细活!
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