新書推薦：
《
中国年画 1950-1990 THE NEW CHINA: NEW YEAR PICTURE 英文版
》
售價：NT$
1100.0
《
革命与反革命：社会文化视野下的民国政治（近世中国丛书）
》
售價：NT$
435.0
《
画楼：《北洋画报》忆旧（年轮丛书）
》
售價：NT$
1573.0
《
大国脊梁：漫画版
》
售價：NT$
374.0
《
跟着渤海小吏读历史：大唐气象（全三册）
》
售價：NT$
989.0
《
心智的构建：大脑如何创造我们的精神世界
》
售價：NT$
352.0
《
美国小史（揭秘“美国何以成为美国”，理解美国的经典入门读物）
》
售價：NT$
352.0
《
中国古代北方民族史丛书——东胡史
》
售價：NT$
576.0
|
| 編輯推薦： |
《人类学：人类的挑战（第14版）（全彩）》
在本书里，我们挑选了一系列具有人类学式思考传统的研究与理念，让读者可以浸润在不同的理论视角与方法之中。这种包容性折射出我们的信念不同的研究路径为理解人体生物学、行为和信念提供了十分重要的视角。
《社会学百科（全彩）》
社会学必备入门读物。
平易近人的语言，活力四射的设计；
全面解读人类文明史上的经典思想，
精彩展现*伟大人物们的智慧之光。
与社会学领域的伟大灵魂对话！
适合10岁以上所有人士阅读。
精装、全彩，极具收藏价值。
DK全球经典畅销成人科普，值得阅读和收藏的人文社科经典读物。
|
| 內容簡介： |
《人类学：人类的挑战（第14版）（全彩）》内容简介：本书为你全面介绍人类学，帮助你理解人类的多样性，重新回顾人类学的原型案例，并将这些案例与当下其他学科的发现进行比较和权衡，包括研究方法论上的创新、考古发掘、遗传学，以及其他生物学上的发现、语言学的洞察、民族志材料、理论上的启示以及应用人类学当中有意义的例子，以及对全球热点问题的关注，让这本书能够结合经典论题与新鲜材料，激起你的学习兴趣，引发批判性的反思，使你收获灵感与顿悟。
DK《社会学百科（全彩）》内容简介：社会的贫富差距能被消除吗？是什么诱导人们去犯罪？网络如何改变了人与人之间的关系？在历史长河中，人类始终都在探索如何治理社会这个重大问题，而社会学家们已经给出了一些方案，并持续塑造着今日的世界。
本书通俗易懂，精炼有力的解释破译了高深莫测的社会学术语，清晰流畅的图表剖析了深奥难懂的理论，机智诙谐的例证燃起我们关于社会及其制度的思想火花。
无论你是社会学的热心份子，还是深居书斋的专家，都会在《社会学百科》这本书中汲取到丰富的精神食粮。
|
| 關於作者： |
|
《人类学：人类的挑战（第14版）（全彩）》作者威廉.A.哈维兰（William A. Haviland）是佛蒙特大学荣休教授，该校人类学系创始人，执教达32年之久。获宾夕法尼亚大学人类学博士学位。
|
| 目錄：
|
《人类学：人类的挑战（第14版）（全彩）》
第一章：人类学要义
人类学的视角
人类学及其研究领域
生物文化关联
人类学家札记
人类学、科学和人文学科
应用人类学
田野工作
原著学习
研究的伦理问题
全球视野
人类学和全球化
第二章：生物学、遗传学与演化论
演化论与神创论
生物分类
演化论的发现
遗传
生物文化关联
原著学习
演化、个体和群体
演化动力
镰状细胞性贫血案例
适应和体质变化
宏观演化和物种形成过程
第三章：现存的灵长目动物
灵长目动物学的研究方法与伦理规范
作为哺乳动物的灵长目
原著学习
灵长目动物的分类
灵长目动物的特征
生物文化关联
现存的灵长目动物
灵长目动物的保护
全球视野
应用人类学
第四章：灵长目动物的行为
作为人类演化模型的灵长目动物
灵长目动物的社会组织
人类学家札记
原著学习
交流和学习
生物文化关联
文化的问题
第五章：考古学和古人类学中的田野方法
恢复文化和生物遗迹
原著学习
寻找古器物和化石
整理证据
追溯过去
生物文化关联
最遥远过去的概念和方法
发现的科学
人类学家札记
第六章：从最早的灵长目动物到最早的两足动物
灵长目动物的起源
中新世时期的猿类与人类的起源
两足动物的解剖学特征
人类学家札记
地猿
南方古猿
上新世的环境及古人类的多样性
原著学习
环境、饮食和人类演化线路的起源
依靠自身双脚站立的人类
生物文化关联
人属的早期代表
第七章：人种的起源
第一个石器制造者的发明
性、性别和早期人种的行为
生物文化关联
原著学习
直立人
直立人、智人及其他化石群体之间的关系
直立人的文化
语言的问题
古老的智人和现代大脑尺寸的出现
尼安德特人
爪哇、非洲和中国古代的智人
中期旧石器时代文化
应用人类学
文化、头骨和现代人类起源
第八章：智人及其技术的全球化扩张
旧石器时代晚期的人：首批现代人
人类起源争论
证据小结
人类学家札记
种族和人类进化
旧石器时代晚期技术
旧石器时代晚期艺术
原著学习
旧石器时代文化的其他方面
晚期旧石器时代人的扩散
全球视野
生物文化关联
旧石器时代的大趋势
第九章：新石器时代革命：动植物的驯化
中石器时代农业和畜牧业的起源
新石器时代革命
人类为何成了食物生产者
生物文化关联
食物生产和人口规模
食物生产的传播
新石器时代的定居文化
全球视野
美洲新石器时代的文化
新石器时代和人类生物学
新石器时代和进步的观念
原著学习
第十章：城市和国家的出现
定义文明
蒂卡尔：个案研究
原著学习
城市和文化变迁
应用人类学
国家的形成
全球视野
文明及其不足之处
生物文化关联
人类学和未来的城市
第十一章：现代人类多样性：种族和种族主义
人类分类的历史
人类学家札记
种族作为一种生物性观念
种族在生物与文化范畴内的混杂
原著学习
种族的社会意义：种族主义
人类生物多样性研究
生物文化关联
种族和人类进化
第十二章：人类适应变化的世界
人类对自然环境压力源的适应
人类学家札记
变化世界中人为的压力源
医学人类学的发展
科学、病患和疾病
进化的医学
全球视野
原著学习
疾病的政治生态学
全球化、健康和结构暴力
生物文化关联
智人的未来
第十三章：文化的特性
文化与适应
文化的概念
文化的特性
应用人类学
文化的功能
文化、社会和个体
人类学家札记
文化与变迁
民族中心主义和文化相对主义
生物文化关联
文化的评价
第十四章：民族志研究：历史、方法及理论
田野研究的历史和作用
田野研究方法
人类学家札记
田野研究的挑战
原著学习
整合数据：完成民族志
民族志：从描述到解释和理论
人类学理论概述
人类学研究的伦理责任
第十五章：语言与交流
原著学习
语言学研究以及语言的性质
描述语言学
历史语言学
语言的社会文化背景
应用人类学
语言的多种用途
难以言表：姿势呼叫系统
声调语言
远距离通信：从信息鼓到口哨式谈话
语言的起源
生物文化关联
从说话到书写
全球化时代的读写能力和现代通信技术
第十六章：社会认同、人格与性别
濡化：人类自我与社会认同
文化与人格
人类学家札记
另类性别模型
原著学习
社会背景里的正常和反常个性
生物文化关联
全球化社会中的自我认同与精神健康
第十七章：生计模式
适应
生物文化关联
生计模式
觅食社会
生产食物的社会
原著学习
应用人类学
全球视野
第十八章：经济制度
经济人类学
个案研究：特罗布里恩德岛文化中的甘薯情结
生产及其资源
应用人类学
分配与交换
生物文化关联
地方经济与全球资本主义
人类学家札记
非正式的经济以及逃离官僚政府
全球视野
第十九章：性、婚姻和家庭
性关系的控制
生物文化关联
人类学家札记
婚姻的形式
配偶的选择
原著学习
婚姻和经济交换
离婚
家庭和家户
居处模式
全球化与技术世界中的婚姻、家庭和家户
全球视野
第二十章：亲属和继嗣
继嗣群体
生物文化关联
更大文化系统中的继嗣
原著学习
应用人类学
双边亲属关系和亲类
亲属称谓和亲属群体
制造亲属
第二十一章：以性别、年龄、共同利益和社会地位划分的团体
以性别为基础的群体
年龄组
共同利益团体
原著学习
在等级社会中依据社会地位划分的群体
应用人类学
生物文化关联
全球视野
第二十二章：政治、权力、战争与和平
政治组织的体系
政治体制和权威问题
人类学家札记
政治与宗教
政治与性别
文化控制在维持秩序中的作用
举行审判、平息争议与惩罚犯罪
暴力冲突与战争
应用人类学
全球视野
生物文化关联
通过外交手段达成和平
非暴力抵制的政治
第二十三章：精神生活、宗教与萨满信仰
精神生活与宗教的角色
人类学探究精神生活与宗教的方法
神话与神圣世界观的建构
超自然存在与精神力量
宗教神职人员
生物文化关联
人类学家札记
仪式表演
神圣地点：圣人、圣地和奇迹
上层建筑的文化动力：宗教和精神变迁
原著学习
第二十四章：艺术
人类学的艺术研究
原著学习
生物文化关联
全球视野
艺术的功能
音乐的功能
应用人类学
艺术、全球化和文化延续
第二十五章：文化变迁的过程
文化变迁和进步的相对性
变迁的机制
人类学家札记
受到压制的变迁
对变迁的回应
叛乱和革命
现代化
应用人类学
生物文化关联
第二十六章：全球挑战、地方回应与人类学的角色
文化变革：从未知之地到谷歌地球
全球化时代的结构权力
结构暴力问题
应用人类学
生物文化关联
全球视野
对全球化的回应
少数民族和土著居民的人权斗争
人类学在遭遇全球化挑战中的角色
人类学家札记
译后记
致谢
《社会学百科（全彩）》
10 前言
社会学的基础
20 身体的挫败绝不意味着标志着民族的灭亡
21 在军队和公司中，人类总是徘徊或安定，同意或争吵
22 科学可以被用来建设一个更好的世界
26 《独立宣言》与一半的人类无关
28 资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利都是不可避免的
32 共同体与社会
34 社会，就如同人的身体，拥有相互关联的部分、需要和功能
38 理性的铁笼
46 许多个人困惑必须从公共议题的角度来理解
50 像关注重大事件一样关注平凡的日常活动
52 有权力的地方就有反抗
56 性别是没有原型的模仿
社会不平等
66 我谴责资产阶级的社会谋杀
68 20世纪的问题是肤色界线问题
74 穷人被排斥在日常生活模式、习俗和活动之外
75 英国的国旗下没有黑人
76 地位感
80 东方是整个东方世界被幽禁其中的舞台
82 贫民区就是黑人居住区
84 自由之手段变成了侮辱之根源
88 男人对父权制的兴趣凝结在霸权式男性气质中
90 白人女性已经成为这种白人至上的资本主义父权制帝国主义的同谋
96 父权制的概念对分析性别不平等必不可少
现代生活
104 陌生人并不是作为个体，而是某种特定类型被感知
106 自由地重塑我们的城市和我们自身
108 街上一定要有很多双眼睛
110 只有沟通能够沟通
112 社会应该清楚指出什么是善
120 麦当劳化几乎影响了社会的各个方面
124 社区中的联结已经衰落了
126 迪斯尼化用绚烂的经历替代世俗的平凡
128 住在阁楼上就好像住在陈列柜里一样
生活在全球化世界中
136 在流动的现代性世界中，须放弃所有总体性整体性希望
144 现代世界体系
146 全球问题，本土视角
148 气候变化是一个必须要考虑的问题
150 没有全球认知公正，就没有社会公正
博温托?迪?苏萨?桑托斯
152 思维力所释放的生产力
156 我们正生活在一个失控的世界中
162 有时候全世界似乎都在移动
163 民族不需要通过太多的历史稻草来想象和建构
164 全球城市是新型运作的战略地点
166 不同社会的现代性表现各不相同
170 变迁过程改变了人类和社区之间的关系
文化与认同
176 主我和客我
178 现代性的挑战是无幻象地生活和无法摆脱幻象地生活
180 文明化的过程持续地向前推进
182 大众文化强化了政治压制
188 未来的威胁在于人可能会变成机器人
189 文化是通俗的
190 污名指的是一种非常丢脸的印记
196 我们生活在一个信息越来越多而意义越来越少的世界里
200 现代认同正在去中心化
202 所有共同体都是想象的
204 在全世界，文化正坚定地将自己推向舞台中心
劳动与消费主义
214 贵重物品的炫耀性消费是有闲绅士取得名声的手段
220 清教徒是应天职而主动去工作；我们是被迫工作
224 技术，如同艺术，是人类想象力的翱翔
226 机器变得越精密，工人所需技艺就越少
232 自动化增加了工人对劳动过程的控制
234 浪漫伦理促进消费主义精神
236 对人进行加工，产品是一种精神状态
244 自发的同意中包含强制
246 事物塑造我们，就如同我们制造它们一般
248 女性化在减少性别不平等方面只带来有限的影响
制度的角色
254 宗教是被压迫生灵的叹息
260 寡头统治铁律
261 健康的人不需要官僚机构来结婚、生育和死亡
262 有些人犯罪是他们对某种社会情境的反应
264 总体机构剥夺了人们的社会支持系统以及他们的自我感
270 治理是对事物的正确处理
278 宗教已经丧失了其合理性和社会意义
280 我们的身份和行为是由他人对我们的描述和分类来决定的
286 经济危机随即转化为社会危机
288 学校教育已经沦为一种面向穷人和为穷人服务的制度
290 社会时不时地遭遇道德恐慌
291 部落时代
292 工人阶级子弟为何继承父业
家庭与亲密关系
298 性别差异是文化的产物
300 家庭是生产人的性格的工厂
302 西方人变成了一种忏悔的动物
304 异性恋必须作为一种制度来认识和研究
310 西方家庭设置是多元的、流动的和没有定论的
312 婚姻契约是一种工作契约
318 家务劳动与自我实现直接对立
320 当爱 情最终取得胜利，它不得不面对各种挫折
324 性就像关乎肉体那般关乎信仰和意识形态
326 酷儿理论质疑认同的基础
334 人名录
340 术语表
344 索引
351 致谢
|
| 內容試閱：
|
人类是社会性生物。在我们的进化过程中，从开始觅食和狩猎，我们就已经倾向于在日渐庞杂的社会群体中生活和工作。这些群体范围包括简单的家庭单位，氏族和部落，村庄和城镇，以及城市和民族国家。人类集体生活和工作的自然天性促进了文明社会的形成。后者受到人类知识增长和技术进步的形塑。反过来，我们居于其中的社会的性质影响着我们的社会行为，实质上影响着我们生活的各个方面。
社会学是关于个体如何在群体中行动以及群体是如何形塑这些个体行为的研究。其中包括：群体是如何形成的；其内在的动力机制；这些动力是如何维持和改变群体，或者带来社会变迁的。如今，社会学的范围涵盖从关于社会过程、结构和体系的理论研究，到应用这些理论转化为社会政策。同时，由于社会是由个体的集合体组成的，作为一个整体的社会结构，与其个体成员行为之间不可避免地存在着联系。因此，社会学家们可能聚焦于社会制度和组织、各种社会群体以及其内部分层，或是个体的互动和经历。
或许令人惊讶的是，社会学是一门相对现代的学科。尽管古代中国和古希腊的哲学家们承认公民社会的存在以及社会秩序的重要性，他们的关注点更多的是政治学的而非社会学的即社会应当被如何组织和治理，而不是对社会本身的研究。但是，正如政治哲学产生于这些文明，社会学也作为启蒙运动时期西方社会巨大变迁的结果而出现。
关于这些变迁有几个方面。最明显是，技术进步推动了以机器生产为特征的工业革命，彻底地改变了生产方式，带来了工业城市的繁荣。启蒙运动使那些基于宗教信仰的传统信念受到质疑。所谓的理性时代不仅摧毁了教会的权威，君主政体和贵族政体的旧秩序也受到威胁，对代议制政府的呼唤导致了美国和法国的革命。
社会和现代性
启蒙时代创造了一个新的现代社会。作为对这一转型的回应，社会学在18世纪末期应运而生，哲学家和思想家们试图去理解现代性的本质及其对社会的影响。不可避免地，一些人哀叹于传统社会凝聚形式的瓦解，诸如小型农村社会中的家庭纽带和社区精神，以及宗教所提供的共享价值和信仰。但是，也有一些人认识到，新的社会力量正在运作，导致了既可能带来社会秩序、也可能带来失序的变迁。
与启蒙运动的精神一致，这些早期社会思想家们试图使他们的社会研究客观化，创造一门不同于哲学、历史学和政治学的科学学科。自然科学（物理学、化学、天文学和生物学）已经建立，研究人类及其行为的时机已经成熟。
由于工业革命的本性及其所培育的资本主义，首先产生的新社会科学是经济学，以亚当斯密1776年的《国民财富的性质和原因的研究》为先驱，即为人熟知的《国富论》。然而，与此同时，社会学的基础也由哲学家和理论家们诸如亚当弗格森和亨利圣西门等人所奠定，在随后一个世纪的早期，奥古斯特孔德采用科学方法研究社会，为社会学作为一门独立学科奠定了坚实基础。
继孔德之后，出现了三位开拓性的社会学家，他们对社会行为的不同分析和诠释方法为20世纪及之后的社会学主题定下了基调：卡尔马克思、埃米尔迪尔凯姆以及马克斯韦伯，他们各自侧重于现代性的不同方面，并将其作为创造社会秩序、失序以及变迁的主要因素。马克思，作为一位唯物主义哲学家和经济学家，聚焦于资本主义的增长及随之而来的阶级斗争；迪尔凯姆专注于由工业化所带来的社会分工；韦伯则聚焦于现代社会的世俗化和理性化。他们三个都各自拥有一大批追随者，至今仍影响着社会学的主要思想流派。
社会科学
当科学和理性思维占据主导地位时，社会学作为理性时代的产物而诞生。因此，为了使这一学科受到重视，早期社会学家们主张其研究方法应该具有严格的科学性考虑到其研究对象即人类社会行为的本性，要做到这一点绝非易事。通过如自然科学般获得经验证据，孔德为这一新社会学科学奠定了基本原则。同样，马克思坚持应当科学地探究社会主题，而迪尔凯姆或许是因社会学作为一门社会科学而被学术界所认可的第一个人。（注：迪尔凯姆是有史第一位社会学教授。）
为了具有科学性，任何研究必须是定量的。也就是说，具有可测量的结果。马克思和迪尔凯姆可能运用了事实、图表和数据来支撑他们的理论，而另一些人则坚持认为，社会研究应该更加定性。韦伯尤其倡导一种诠释方法，考察现代社会的生活图景以及社会聚合所必需的社会互动和关系。
尽管这一观点最初被许多人视为非科学的而不予理会，在20世纪后半期中，社会学已经越来越具有诠释性特色，在方法论上强调定量和定性研究技术的结合。
社会改革
对于许多社会学家来说，社会学不仅仅是对社会的客观研究，以及对社会结构和系统的分析和描述；如同自然科学理论，社会学理论拥有实践意义，能够被用来改进我们所生活的社会。在19世纪，孔德和马克思将社会学看作是一种理解社会运作的方式，以推动社会变迁。马克思有句名言，哲学家们只是以各种不同的方式解释世界，然而，问题在于改变它。他的许多追随者们（社会学家和政治活动家）都将这一点铭记在心。
迪尔凯姆在政治上远不及马克思激进，他对推动社会学作为一门学术学科被认为做出了巨大贡献。为了获得政府的支持，他不仅要论证这一学科的科学性，同时还要论证其客观性，特别是考虑到法国大革命以来欧洲业已存在了一个多世纪的政治动乱。这一与现实世界脱节的象牙塔式的路径，在20世纪前半叶主宰了社会学，但是随着社会学家们逐渐采纳一种更具诠释性的立场，他们同样倡导社会学作为一种社会改革的工具。
这一点在马克思主义社会学家以及其他左翼政治立场的社会学家中尤为突出。第二次世界大战之后，社会学家们，包括查尔斯怀特米尔斯和米歇尔福柯，考察了社会中权力的性质及其对个体的影响；社会形塑我们生活的方式，而不是我们塑造社会的方式，以及我们如何能够抵制这些力量。即使是在更主流的社会学中，氛围在不断改变，研究主题的范围也在不断扩展，从对社会本身的学术研究，到提供公共政策和推动社会变迁的实践应用。1972年，美国极负盛名的社会学理论家霍华德贝克尔写道：好的社会学创造关于组织和事件的有意义描述，对它们的产生和存续给出有效解释，并对它们的改进或消除提出现实性的方案。
制度和个体
随着社会学的广泛渗入，社会学在20世纪后半叶获得更多认可甚至公众关注；越来越多的思想家开始关注社会问题，因此社会学扩展了其研究范围。在对现代社会的结构和系统、社会凝聚力以及社会失序原因的传统研究的基础上，社会学开始考察这些领域之间的联系以及个体与群体之间的互动。
大约一个世纪以前，社会学家们被划分为宏观层面分析（将社会看作是一个由各种制度组成的整体）和微观层面分析（聚焦于社会中个体的生活经验）。这种区分至今仍然存在，现在社会学家们认识到两者之间的紧密关联，更多的研究者将其研究集中在两种路径之间的群体社会阶层、种族、宗教或文化群体、家庭，以及以性别或性取向划分的群体。
社会学也对加速的社会变迁做出回应。自第二次世界大战以来，许多社会传统受到挑战，新的社会规范已经取而代之。西方社会在民权和妇女运动、种族和性别不平等方面已经做出了很多努力；社会学理论也在帮助改变对性取向和家庭生活的态度。齐格蒙特鲍曼指出，社会学的任务是帮助个人，我们必须服务于自由。
全球化时代
技术革新带来的社会变迁可以比拟甚至超越工业革命的影响。自动化和计算机化的增长，服务业的兴起以及消费社会的壮大，这些一起形塑了我们今天所生活的社会。一些社会学家将这种现象看作是现代性过程的延续，也有人相信我们正在进入一个后现代、后工业时代。
交通与通信方面的进步同样使得这个世界变得越来越小。近期，社会学家们开始关注文化和民族身份的重要性以及全球化的影响，特别是对本土社会。伴随着新的沟通方式特别是互联网和快速跨国旅行而来的是全新的社会网络。它不依赖面对面沟通，而是以一种甚至是50年前的人们都无法想象的方式将个体和群体连接起来。现代技术同样为社会学提供了研究和分析这些新社会结构演变的精致的工具。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
