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| 編輯推薦： |
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本书依据作品抒情内容归类，将中国古代诗词分为两性恋歌、自然赞歌、家国壮歌、生命悲歌、怀古幽歌、尘世怨歌、人情醉歌和理趣清歌八章，每章以时代更迭为序，点面结合地讲析每种类属的传世佳作，解说力求通畅、通俗、通透，以期易读、好读、耐读。但愿此书能为造就诗意的栖居的人、振奋民族的精气神略尽绵薄，诚能如此，则为大幸。
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| 內容簡介： |
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本书融合诗史线性陈述的条理性与名作美学观照的可感性于一体，采用以点带面的方式，分9章剖析两性恋歌、自然赞歌、家国壮歌、生命悲歌、怀古幽歌、尘世怨歌、人情醉歌、理趣清歌，从不同侧面展示中国古代诗词繁花似锦的全貌，揭示每类诗词各自的艺术特点，传授古典诗词欣赏的一般规律和技巧。案例选择突出重点，作品剖析多有新见，语言表述剀切生动。
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| 目錄：
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第一章 诗词欣赏路径1
一、疏通作品字面1
二、把握艺术结构4
三、揣摩诗词意境7
四、欣赏表现技巧9
五、品味诗歌语言12
第二章 两性恋歌欣赏15
一、先秦汉魏恋歌15
二、唐与宋代恋歌25
三、金元明清恋歌35
第三章 自然赞歌欣赏42
一、汉魏六朝赞歌42
二、隋唐五代赞歌47
三、宋元明清赞歌62
第四章 家国壮歌欣赏70
一、先秦至唐壮歌70
二、两宋至元壮歌78
三、明至清末壮歌89
第五章 生命悲歌欣赏96
一、先秦汉魏悲歌96
二、唐及五代悲歌101
三、宋元明清悲歌111
第六章 怀古幽歌欣赏123
一、唐代以前幽歌123
二、有唐一代幽歌126
三、宋元明清幽歌138
第七章 尘世怨歌欣赏149
一、唐代以前怨歌149
二、隋唐五代怨歌156
三、宋元明清怨歌170
第八章 人情醉歌欣赏184
一、唐前人情醉歌184
二、隋唐人情醉歌189
三、唐后人情醉歌198
第九章 理趣清歌欣赏208
一、汉唐涉理诗篇208
二、北宋理趣诗篇213
三、南宋理趣诗篇218
四、宋后理趣诗篇225
参考文献229
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| 內容試閱：
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中国是一个有着悠久历史的诗的国度，太平洋西岸这片神奇的土地，不但孕育了数千年血脉不断的华夏文明，而且孕育了几千年震古烁今的诗歌长河。中国诗歌的历史可追溯到3000多年前，远古歌谣之后《诗经》诞生，300年后《楚辞》问世，接踵而来的是汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清诗词。几千年来，不论诗歌的品类如何嬗变，不论诗歌的形式如何出新，中国古代诗歌如同奔腾不息的长江，永远没有改变中国气派，永远没有片刻停歇。在世界诗歌史上，没有哪个国家、没有哪个民族的诗歌，真正像中国古代诗歌那样源远而又流长。作为民族精神的结晶、民族文化的瑰宝，在漫长的历史进程中，中国古代诗歌对中华儿女的价值取向、行为方式、审美情趣以及思维方式产生了潜移默化的深远影响。一般地说，一个人早接触的文学样式，不是小说，不是剧本，也不是散文，而是诗歌。我们相信，每个人心灵深处都栖息着些许好诗，连同童年那些遥远而美好的记忆。如果说，我们人性中至今葆有许多美好的东西，毫无疑问，与那些早年沁入我们灵府的文字是分不开的。诗是精神的雨露和阳光，离开了诗歌的抚照、润泽和滋养，人的灵魂是会枯萎的，如同植物一样枯萎。有人说：人半是天使，半是魔鬼，如果灵魂枯萎了，那一半的天使就不复存在了。一个灵魂枯萎的人，是不能够诗意地栖居于世间的，他可能很会赚钱，看起来很潇洒，活得好像很滋润，但是免不了乏味之气、鄙俗之气和卑琐之气。腹无诗书，灵魂枯萎，怎么也难以雅起来、华起来。我们可以不做诗人，但是，不可以远离诗歌。而事实上，在这个物欲横流的社会里，许多人已经远离了诗歌，不少人只能记住幼儿园、中小学所学的那些诗篇，还有些人脑中曾经植入的诗句已被岁月、被欲望蒸发殆尽了，这不能不说是人生的的悲哀。德国诗人歌德的诗剧《浮士德》，写魔鬼靡菲斯特（意为说谎者、否定者、善的破坏者）分别与上帝、浮士德两次打赌，魔鬼相信可以把浮士德诱入魔道，如果他赌赢了，浮士德的灵魂便归他所有。人的一生会遇到各种各样的靡菲斯特，各种各样的靡菲斯特正在千方百计地攫取现代人的灵魂。我们时刻面临丧魂失魄的危险，灵魂枯萎的人多了，灵魂丢失的人多了，一个民族也就没有多少希望了。为人生计，为民族计，为魂兮归来计，不可不重诗教。孔子说过：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。且不论可以观可以群可以怨这些宏观的教化作用，单是可以兴打动心灵、激发精神、使人愉悦这微观的怡情作用，就足以令人终生受益。那些含蕴优美情感的清辞丽句，会如润物无声的春雨点点滴滴沁入人的心田，无形之中引导人们求真、向善、爱美，会持续影响人的一辈子。求真、向善、爱美之人遍及华夏之日，便是中华民族伟大复兴实现之时。出于与高校学子一起共赏经典，陶冶情操，提升品位，修炼求真之心、向善之心、爱美之心的良愿，我们不揣谫陋编著此书。本书由杜爱国、王朝艳、张鹏振担任主编，阳盼、杨帆、冯玫担任副主编。本书的付梓出版得到了编者所在院校和华中科技大学出版社等单位及领导的大力支持，在此一并致谢。
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